廣西南寧平話山歌的修辭藝術(shù)探析

趙敏　胡佳慧　潘大廉

摘要：南寧平話山歌是獨(dú)具特色的民間藝術(shù)，是國(guó)家獨(dú)具價(jià)值的文化遺產(chǎn)。平話山歌注重采用各種不同的修辭手法來(lái)替歌詞潤(rùn)色，賦比興是其常用的手法，此外，還有比擬、夸張等多種修辭綜合運(yùn)用，展現(xiàn)出藝術(shù)本身獨(dú)特的魅力。

關(guān)鍵詞：南寧；平話山歌；修辭手法

“平話山歌”即平話人用平話唱的歌。據(jù)歌者伍噸說(shuō)：平話山歌，平話人把它叫做“家”，也就是家詞，至今已有九百多年的歷史。平話山歌分布在廣西的桂林、百色等多個(gè)地方，而南寧平話山歌則主要流傳于南寧市的周邊郊區(qū)，像松柏坡、沙井鎮(zhèn)、二塘三塘、那洪等城區(qū)都有平話山歌的分布。

近些年來(lái)，南寧平話山歌開(kāi)始慢慢受到重視，得到社會(huì)屆更多的關(guān)注，成為國(guó)家一筆優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。1999年第一屆“南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)”給平話山歌注入了新的活力。2001年興寧區(qū)將“南寧松柏坡漢族二聲部平話山歌”申報(bào)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，同時(shí)將三塘鎮(zhèn)松柏坡歌師黃振朝老人申報(bào)為區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人。2005年沙井平話劇團(tuán)在江南區(qū)沙井街道辦事處的支持下成立，由最初的三四人發(fā)展到今天的三十多人。

對(duì)于有著久遠(yuǎn)歷史的平話山歌，是將近一千年來(lái)人們智慧的結(jié)晶，至今深受歌者們的喜愛(ài)。南寧平話山歌采用多種藝術(shù)手法，大量運(yùn)用了寫(xiě)景起興、比喻、夸張、擬人等修辭手法，通過(guò)情景交融這樣常見(jiàn)的通俗易懂的手法，在山歌中表達(dá)出了豐富的感情。

一、賦比興手法

賦比興是很傳統(tǒng)的詩(shī)歌理論，最早可追溯到《周禮》?！吨芏Y·春官·太師》曰：“教六詩(shī)：曰風(fēng)、曰賦、曰比、曰、興、曰雅、曰頌。”①《毛詩(shī)序》又提出與此排列順序相同的“六義”說(shuō)：“詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)、二曰賦、三曰比、四曰興、五曰雅、六曰頌”。②

（一）賦

劉勰《文心雕龍·詮賦》云“賦者，輔也；輔采摛文，體物寫(xiě)志也。”鐘嶸《詩(shī)品序》曰：“直書(shū)其事，不譬喻者，皆辭賦也?！焙笫懒鱾鞅容^廣的是朱熹的定義：“賦者，敷陳其事而直言之也。”③所以其最基本的特點(diǎn)就是直書(shū)其事，直接表達(dá)自己的情感，平鋪直敘中又能充分抒發(fā)自己的感情。南寧平話山歌很多都是采用了賦的手法，如：

第一雞啼煮早飯，煮到如今至熟齊。

趕牛上嶺朝朝去，耿大郎兒冇有妻。

這是看牛弟所唱的歌詞，直接寫(xiě)出了他每天天亮起床煮飯，然后上山放牛的日復(fù)一日的單調(diào)生活，最后一句也直白的表達(dá)出自己有那么一大把年紀(jì)卻還沒(méi)有娶妻的煩惱。

（二）比

比就是比喻、打比方，“鄭玄注《周禮》引東漢鄭眾之語(yǔ)，曰：‘《比者，比之于物也?！段男牡颀垺け扰d》曰：‘何謂為比？蓋寫(xiě)物以附意，揚(yáng)言以切事者也。又曰：‘夫比之為義，取類不常：或喻于色，或方于貌?；驍M人于心，或譬于事。朱熹云：‘比者，以彼物比此物也?！雹苠X(qián)鐘書(shū)說(shuō)：“比喻正是文學(xué)語(yǔ)言的根本，是文學(xué)辭藻的特色。”⑤平話山歌里，正是因?yàn)槿藗冞\(yùn)用比喻替歌詞潤(rùn)色，才會(huì)有不一樣的唯美色彩。如：

舅屋墳山葬得好，推出舅來(lái)精再刁。

講話如同花結(jié)果，身材好似鯇魚(yú)腰。

（注：在平話里，“舅”是男子的通稱）

這句歌詞就把舅講話比喻成花結(jié)果，身材比喻成鯇魚(yú)腰，這就很形象的表達(dá)了心中的贊美之情。如：

妹是牡丹花半朵，舅是芙蓉花半邊。

舅是半邊妹半朵，大齊肯甲就團(tuán)圓。

這里就把妹比喻成牡丹花，舅比喻成芙蓉花，一言兩語(yǔ)就突出了對(duì)俊男美女的贊嘆。

見(jiàn)妹生得白肖肖，好比塘中嫩藕苗。

好比桂林白扇子，幾時(shí)得到手中搖。

而這里又把妹的皮膚之白比喻成塘中的嫩藕苗，桂林的白扇子，比喻的貼切生動(dòng)，讓人忍不住驚嘆，聽(tīng)后內(nèi)心倍感舒適。

（三）興

起興，是詩(shī)歌創(chuàng)作的技巧，“朱喜云：‘興者，先言他物以引起所泳之詞也。梁寅《詩(shī)演義》云：‘凡興者，先托于物以引起所泳之事也?！雹弈蠈幤皆捝礁枥?，很多起興句基本上是托物紀(jì)事，借景抒情，激發(fā)聯(lián)想，通過(guò)生活中常見(jiàn)的事物或常識(shí)道理來(lái)烘托一定的感情以達(dá)到一定的表達(dá)目的。

1.托物言志，借景抒情，通過(guò)對(duì)身邊事物的感觸來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情感。如：

人為錢(qián)財(cái)睡冇著，妹為想郎睡冇安。

蝴蝶飛天為花朵，白鶴為魚(yú)灘過(guò)灘。

蝴蝶飛天為花朵，白鶴求魚(yú)一灘過(guò)一灘，人一心想著錢(qián)財(cái)晚上都睡不安，襯出妹思念兄夜難眠的相思之情。

2.托物寄情，表達(dá)有情人不能成眷屬的苦悶之感。如：

苦瓜種在黃坭地，只為瘦坭花冇朋。

鳳凰關(guān)在鐵籠里，憂愁妹至冇蹄聲。

以黃坭地的苦瓜，鐵籠里的鳳凰起興，表達(dá)出舅求妹不成的憂愁。

天鵝失對(duì)隨天叫，東南西北滿天飛。

鯪魚(yú)破肚么除丹，舅有苦言難報(bào)姨。

以成對(duì)天鵝失散，各自向著東西南北飛起興，以鯪魚(yú)的丹興舅難報(bào)姨心中的苦的程度。

3.通過(guò)一定的事理表達(dá)一定的意志。如：

狂風(fēng)吹火火更旺，大浪翻流石更堅(jiān)。

燈草種在石子上，共舅同行心更堅(jiān)。

大火因?yàn)榭耧L(fēng)而燃燒得更旺，流石因?yàn)橛写罄说姆慷兊酶鼒?jiān)硬，燈草也可以種在石子上，以這樣一種事物本身的堅(jiān)強(qiáng)起興，表現(xiàn)了妹共舅同行的堅(jiān)定信念，村托出男女雙方對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著與忠貞。

4.事物起興表達(dá)出人生的感悟。如：

樹(shù)大么蔭枉占地，烏云冇雨枉遮天。

月亮么光枉十五，舅冇好游枉少年。

這里就敘述了樹(shù)長(zhǎng)大了沒(méi)能起到遮蔭的作用就是枉占地，烏云來(lái)了卻沒(méi)雨下那也是多余的，十五的月亮要是不明亮那也只是浪費(fèi)，這一系列的描寫(xiě)起興，表達(dá)了男子當(dāng)值少年，若沒(méi)有一番大的作為，那也只能是徒勞。所以要趁年少，不要虛度光陰，不要碌碌無(wú)為，要讓人生有所貢獻(xiàn)有所價(jià)值。這實(shí)際上是歌者在激勵(lì)自己也在激勵(lì)別人。

只見(jiàn)風(fēng)吹花落地，冇見(jiàn)風(fēng)吹花上天。

谷貴還有米賤日，老了難返轉(zhuǎn)少年。

這一首歌詞表達(dá)了同樣的思想，我們只看到風(fēng)吹花落地，卻看不到風(fēng)吹花上天，谷貴還有米賤日，以這樣的事物起興，表達(dá)了對(duì)人老難返少年的感嘆與無(wú)奈。

二、雙關(guān)

“雙關(guān)，就是說(shuō)寫(xiě)者為了達(dá)到某種特殊目的而自覺(jué)地運(yùn)用包含著兩種或者兩種以上含義的話語(yǔ)。運(yùn)用雙關(guān)修辭方式構(gòu)成的話語(yǔ)就叫做‘雙關(guān)語(yǔ)?！雹?/p>

雙關(guān)分為諧音雙關(guān)和語(yǔ)義雙關(guān)。

（一）諧音雙關(guān)

“所謂的諧音雙關(guān)，就是利用語(yǔ)音的相同或者相近，而有意識(shí)地造成的同一話語(yǔ)同時(shí)具有多種含義的修辭技巧?！雹?/p>

我們首先來(lái)看諧音雙關(guān)的歌詞：

走去云南販蘇木，只為心紅走四邊。

人講姨糖有好藕，水路么通于能連。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)紅花發(fā)，見(jiàn)姨花朵幾新鮮。

三十六錢(qián)一節(jié)藕，怕姨花嫩冇開(kāi)連。

這里的“藕”和佳偶的“偶”字相諧，求藕即是求偶，運(yùn)用諧音雙關(guān)巧妙的表達(dá)出了男子對(duì)女子的追求。

在南寧平話山歌里，“燈草（燈芯）”

常常和“心”諧音雙關(guān)，類似的歌詞如：

男唱：唱只歌詞去問(wèn)妹，問(wèn)姨打草想哥么。

燈草點(diǎn)燈風(fēng)吹意，問(wèn)姨心意是如何。

女唱：世界如今真美好，談情說(shuō)愛(ài)笑呵呵。

戀愛(ài)從頭看到腳，再講人風(fēng)合意么。

“燈草點(diǎn)燈”字面上是說(shuō)用燈來(lái)點(diǎn)燈，實(shí)際上暗含男子用真心求取女子的心意。

（二）語(yǔ)義雙關(guān)

語(yǔ)義雙關(guān)就是利用詞語(yǔ)或者句子的多義性在特定語(yǔ)境中形成雙關(guān)，用同一個(gè)詞語(yǔ)表達(dá)多種不同的意思以突出所要表達(dá)的思想。如：

狂風(fēng)吹火火更旺，大浪翻流石更堅(jiān)。

燈草種在石子上，共舅同行心更堅(jiān)。

“共舅同行心更堅(jiān)”的“同行”字面上是說(shuō)同走、同在。實(shí)際上暗指女子追隨男子的堅(jiān)定信念，狂風(fēng)可以把火吹得更旺，大浪可以讓流石更堅(jiān)硬，燈草可以種在堅(jiān)硬的石子上，妹對(duì)舅的一番情意始終不渝。

東邊月上光明亮，照見(jiàn)深山路漫長(zhǎng)。

十二彎山九曲水，冇怕深山路惡行。

敘寫(xiě)了柔和的月光照亮了深夜前行的路，就算前方九曲十八彎，那又怎么樣，有月光的指引，不懼怕任何深山或惡路。在這里，我們可以看出月光就代表著希望，不怕深夜山路的艱險(xiǎn)，其實(shí)說(shuō)的就是人生的道路。我們要不畏懼困難，勇往直前，只要希望在夢(mèng)想在，我們的前途就是一片光明。

（三）上下文或者語(yǔ)言環(huán)境中形成雙關(guān)

有些在上下文和語(yǔ)言環(huán)境中方也可以構(gòu)成雙關(guān)之意，如：

清早行過(guò)藕塘頂，見(jiàn)姨洗藕白蓮蓮。

心想問(wèn)姨初一節(jié)，恐怕人家定了錢(qián)。

這里“恐怕人家定了錢(qián)”字面上說(shuō)的是怕蓮藕已被人訂走，其實(shí)說(shuō)的是男子怕看中的女子已許配給人家。這里的雙關(guān)主要就是通過(guò)上下文語(yǔ)境構(gòu)成的。

南寧平話山歌以它特有的韻律節(jié)奏在清唱的吟詠中突出它與眾不同的藝術(shù)魅力，大量的賦比興，是民歌最大的特色所在，排比、比擬、夸張運(yùn)用各種修辭手法的相結(jié)合，更讓歌詞顯得豐富多彩、生動(dòng)形象。也正因?yàn)楦鞣N潤(rùn)色加工，平話山歌形成它獨(dú)有的演唱形式與風(fēng)格，以它出凡的姿態(tài)表現(xiàn)出人們復(fù)雜的內(nèi)心，表達(dá)出人間的喜怒哀樂(lè)。山歌是傳情達(dá)意的載體，平話山歌更是展現(xiàn)了平話兒女們多彩的情感世界。熱戀中的青年男女讓愛(ài)情之花香飄千里，也讓民歌之作結(jié)出累累碩果。情可謂是山歌的靈魂，用情來(lái)歌唱，用情來(lái)作詞，我們就能在簡(jiǎn)單的文字間體味到平話人的世情文化。南寧平話山歌以它獨(dú)特藝術(shù)魅力以及別出心裁的唱法，一定會(huì)深深植根于中華民族優(yōu)秀文化這片沃土之中。（作者單位：廣西大學(xué)）

指導(dǎo)教師：李超

本文為2012年廣西大學(xué)大學(xué)生實(shí)驗(yàn)技能和科技創(chuàng)新能力訓(xùn)練基金項(xiàng)目“南寧平話山歌整理與研究”的階段性成果之一。

參考文獻(xiàn)

[1]王州明著.詩(shī)賦論稿.濟(jì)南：山東大學(xué)出版社.2006（3）

[2]陳麗虹著.賦比興的現(xiàn)代闡釋 杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社.2002（3）

[3]劉立志著.《詩(shī)經(jīng)》研究.北京：中華書(shū)局.2011（1）

[4]王希杰著.修辭學(xué)導(dǎo)論.長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，2011（1）

注解：

①詩(shī)賦論稿/王州明著 —濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2006.3月122頁(yè)

②賦比興的現(xiàn)代闡釋/陳麗虹著）.—杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2002.3第9頁(yè)

③《詩(shī)經(jīng)》研究/劉立志著——北京：中華書(shū)局，2011.1第94頁(yè)

④《詩(shī)經(jīng)》研究/劉立志著——北京：中華書(shū)局，2011.1第95頁(yè)

⑤《詩(shī)經(jīng)》研究/劉立志著——北京：中華書(shū)局，2011.1第100頁(yè)

⑥《詩(shī)經(jīng)》研究/劉立志著——北京：中華書(shū)局，2011.1第100頁(yè)

⑦修辭學(xué)導(dǎo)論/王希杰著——長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，2011年11月第332頁(yè)

⑧修辭學(xué)導(dǎo)論/王希杰著——長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，2011年11月第337頁(yè)