“雌雄同體”觀對(duì)女性主義翻譯觀之啟示

胡璐

（重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院，重慶 401520）

“雌雄同體”觀對(duì)女性主義翻譯觀之啟示

胡璐

（重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院，重慶 401520）

本文從“雌雄同體”的寫作觀出發(fā)，通過分析該觀點(diǎn)的寫作主張及女性主義翻譯觀的優(yōu)劣，試圖從“雌雄同體”觀找到“拯救”女性主義翻譯觀的最佳途徑，這無(wú)論是對(duì)女性主義翻譯理論的發(fā)展，還是對(duì)普通翻譯活動(dòng)都具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

雌雄同體；女性主義翻譯觀；啟示

一、女性主義翻譯觀

最早產(chǎn)生于18世紀(jì)末的女權(quán)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了女性主義的產(chǎn)生和發(fā)展。女性主義在探索的過程中發(fā)現(xiàn)了語(yǔ)言舉足輕重的作用，隨著女性作家作品的不斷問世，女性主義者們開始意識(shí)到構(gòu)建與男性平等的話語(yǔ)權(quán)對(duì)于其追求男女平等是至關(guān)重要的，即女性必須擁有自己的語(yǔ)言，反對(duì)男性的陽(yáng)剛話語(yǔ)，從語(yǔ)言中尋求解放。因此由女性主義發(fā)展演變而來的女性主義翻譯觀開始為女性主義的倡導(dǎo)者們以及翻譯活動(dòng)交流者們搭建了一座寬廣的平臺(tái)。

女性主義翻譯觀理論建設(shè)的最重要目的是消除作品中的性別歧視，最大化地彰顯女性形象，最直接地凸現(xiàn)女性地位。其理論功用主要為女性服務(wù),即在翻譯中盡量“使女性在語(yǔ)言中顯現(xiàn),從而讓世人看見和聽見女性”。但若對(duì)其主要觀點(diǎn)仔細(xì)分析則會(huì)發(fā)現(xiàn)，女性主義翻譯觀過分強(qiáng)調(diào)在翻譯過程中突出女性身份地位，反應(yīng)女性訴求，思想激進(jìn)極端，難逃欲將女性置于男性之上，而非提倡男女平等之嫌。為了實(shí)現(xiàn)其政治目的，她們又過于強(qiáng)調(diào)翻譯中對(duì)語(yǔ)言的“操縱”和譯者的“干預(yù)”，因而在某種程度上偏離甚至歪曲了翻譯活動(dòng)的本質(zhì)，導(dǎo)致了主體意識(shí)的過分張揚(yáng)，最終也只會(huì)把翻譯研究和翻譯實(shí)踐引向極端。因此如何幫助該觀念擺脫主觀、偏激、極端以及激進(jìn)的詬病，重新構(gòu)建創(chuàng)新的女性主義翻譯觀，無(wú)論對(duì)于女性主義翻譯實(shí)踐，還是對(duì)廣義的翻譯活動(dòng)都具有深遠(yuǎn)的意義。

二、“雌雄同體”觀

正如以上分析，女性主義翻譯觀難逃欲將女性置于男性之上，而非提倡男女平等之嫌。弗吉尼亞·伍爾夫等女性主義者提出了在堅(jiān)持男女兩性差別的基礎(chǔ)上，以一種可以包容男女差異的同一境界的思想——“雌雄同體”來對(duì)抗和解構(gòu)父權(quán)制的二元對(duì)立。

“雌雄同體”一詞早期被認(rèn)為是男性中心主義的代名詞，而首先將該詞引用到女性主義創(chuàng)作觀中的，是英國(guó)女作家弗吉尼亞·伍爾夫，她首次借用詩(shī)人柯勒律治的名言指出：“如果一個(gè)人是男性，他頭腦中那部分女性因素必定仍然在發(fā)揮作用；如果是個(gè)女性，她也必須和頭腦中的男性因素溝通對(duì)話。”伍爾夫希望，兩性之間能夠合作，并且認(rèn)為其合作程度就是社會(huì)文明的程度。也就是說在創(chuàng)作過程中，作者首先要忘掉自己的性別，努力做到自身的創(chuàng)作思維中融合了男性與女性兩種性別氣質(zhì)，而這兩種性別氣質(zhì)的完美融合也就達(dá)到了“第三性”的最高境界：該剛則剛，需柔則柔，剛中帶柔，剛?cè)岵?jì)。

雖然“雌雄同體”寫作觀念尚未普及流行，很多作家還是于無(wú)形之中受到該觀念的影響，其作品也呈現(xiàn)出“雌雄同體”的特點(diǎn)。由于雌雄同體主要是從女性寫作的角度闡釋的，所以能夠典型反應(yīng)該寫作觀念的，多是女作家，如中國(guó)的丁玲，鐵凝，畢淑敏等。因生動(dòng)而細(xì)膩地描寫少女心理的《啊，香雪》而出名的鐵凝，在作品《笨花》中用墨最多的卻是男人，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出了男人的剛毅與堅(jiān)強(qiáng)，偉大與卑微，脆弱而執(zhí)著。鐵凝顯然很滿意自己對(duì)男性的塑造，她對(duì)外界說“我不是故意去刻畫這些男性，他們?cè)谖倚睦镆恢北晃遗嘤??！辫F凝把對(duì)第三性寫作境界的追求作為自己寫作的最高境界，她認(rèn)為獲得第三性的視角會(huì)有一種超越之感。而這里的“第三性”，即是“雌雄同體”觀的真實(shí)寫照。

三、“雌雄同體”觀對(duì)女性主義翻譯觀的“拯救”

從女性主義翻譯觀主觀、偏激、極端以及激進(jìn)的詬病中不難看出，該觀念已經(jīng)與最初的女性主義思想發(fā)生偏離：女性主義思想是旨在爭(zhēng)取女性權(quán)力，實(shí)現(xiàn)全世界男女平等，但女性主義翻譯觀似乎“走過了”，從以女性的立場(chǎng)及觀點(diǎn)對(duì)原文進(jìn)行挪用及操控的手段人們仿佛看見了女性應(yīng)凌駕于男性之上的觀念正在成型，而這一觀念不僅背離了女性主義思想，而且對(duì)于和諧、平等世界的構(gòu)建將產(chǎn)生十分消極的影響。

“雌雄同體”觀實(shí)質(zhì)上倡導(dǎo)的是以一種融合的、男女平等的，甚至是超性別的觀念進(jìn)行創(chuàng)作，如果將這一觀念用于女性主義翻譯觀，即以一種男女平等的，甚至是超性別的觀念進(jìn)行翻譯，那么不僅可以在翻譯作品中體現(xiàn)男女平等，而且不會(huì)像原有的女性主義翻譯觀那樣激進(jìn)，從而造成翻譯作品中女性思想充斥，男性思想完全被抹殺的極端現(xiàn)象。這種極端現(xiàn)象一旦泛濫，不僅不能達(dá)到突出女性形象，宣揚(yáng)女性立場(chǎng)的目的，反而會(huì)導(dǎo)致大眾讀者的強(qiáng)烈抵觸及批判，畢竟大眾讀者不僅僅是女性。換句話說，女性主義翻譯觀要想進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)女性主義思想的準(zhǔn)確體現(xiàn)及實(shí)踐，取得進(jìn)一步發(fā)展，就要化激進(jìn)為“中庸”，采用“雌雄同體”觀所倡導(dǎo)的一種融合的、男女平等的，甚至是超性別的觀念進(jìn)行翻譯。

四、結(jié)語(yǔ)

如果說女性主義是一列迅速向前行駛的火車的話，如今的女性主義翻譯觀便出現(xiàn)了偏離軌道的現(xiàn)象，而“雌雄同體”觀則是幫助其復(fù)位的“軌道”——永遠(yuǎn)筆直向前，并行不悖。雖然“雌雄同體”所倡導(dǎo)的觀念傾向于理想化，要實(shí)現(xiàn)有一定困難，但若努力朝此方向發(fā)展，定會(huì)實(shí)現(xiàn)對(duì)女性主義翻譯觀崇高的“拯救”。

[1]何高大,陳水平.“雌雄同體：女性主義譯者的理想”.四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，22.3(2006).

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A

1005-5312（2014）08-0224-01