從中美兩國(guó)第一夫人們的著裝特點(diǎn)看中美文化差異

范風(fēng)宜

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530022）

從中美兩國(guó)第一夫人們的著裝特點(diǎn)看中美文化差異

范風(fēng)宜

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530022）

服飾文化是一種整體文化。它是指服裝、飾物、穿著方式、裝扮，包括發(fā)型、化妝在內(nèi)的多種因素的有機(jī)整體。服飾文化是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化素質(zhì)的物化，是內(nèi)在精神的外觀，是社會(huì)風(fēng)貌的顯示。由于歷史條件、生活方式、心理素質(zhì)和文化觀念的差別，本文將從中美兩國(guó)第一夫人們的著重特點(diǎn)，看中西方的服飾文化的差別。

第一夫人；中美文化差異；著裝特點(diǎn)

在人們的傳統(tǒng)觀念中，政治舞臺(tái)上出現(xiàn)的往往都是男人，能夠在這片領(lǐng)域中大放異彩的女領(lǐng)導(dǎo)人著實(shí)是鳳毛麟角。但隨著時(shí)代的發(fā)展，男女平等的思想漸漸深入人心，越來越多的優(yōu)秀女性也登上了政治舞臺(tái)，綻放著自己的光彩。

本文將從中美兩國(guó)第一夫人們的著裝特點(diǎn)入手，淺談中美文化差異。

第一夫人（Firstlady），指的是一個(gè)國(guó)家元首的妻子，或一個(gè)國(guó)家、聯(lián)邦州領(lǐng)導(dǎo)人的妻子；國(guó)家元首出訪，參加活動(dòng)多攜第一夫人參加。第一夫人并不是公職，而是一種禮儀和形象的存在。

我們所熟知的第一夫人有很多，比如美國(guó)的杰奎琳肯尼迪、米歇爾奧巴馬、希拉里克林頓；法國(guó)的塞西莉亞、布呂尼；還有英國(guó)的戴安娜王妃、凱特王妃；約旦的拉尼婭王妃等等。我國(guó)則有民國(guó)時(shí)期的宋氏姐妹、共和國(guó)時(shí)期的王光美、劉永清、彭麗媛等。這些第一夫人，都讓我們一改固守已久的觀念，重新認(rèn)識(shí)到原來第一夫人們不再僅處于她們丈夫的從屬地位，而是上升到代表一個(gè)國(guó)家文化、形象、態(tài)度及品位的重要符號(hào)。

近年來，很多第一夫人出訪他國(guó)時(shí)都給各國(guó)民眾留下來了非常深刻的印象。她們百變時(shí)尚恰到好處的著裝，成為了元首出訪時(shí)一道賞心悅目的風(fēng)景。從上世紀(jì)的美國(guó)第一夫人杰奎琳肯尼迪開始，政治捆綁時(shí)尚就成為了熱門話題，時(shí)尚作為最貼近生活的藝術(shù)形式，第一夫人們也用其淋漓盡致地展現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的文化品位，在很大程度上，還反映著國(guó)民意愿和社會(huì)觀念。甚至可以這么說：國(guó)家怎樣，第一夫人就怎樣。

中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化觀念的特色我們都相對(duì)比較熟悉，近段時(shí)間，作為時(shí)下最熱門的時(shí)尚話題的我國(guó)“第一夫人”彭麗媛女士，更是將中國(guó)傳統(tǒng)服飾的文化內(nèi)涵展現(xiàn)得淋漓盡致。

在出訪俄羅斯時(shí)，最受關(guān)注的不是新任國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平，不是中俄間的任何合作項(xiàng)目，而是第一次陪同丈夫出訪的“第一夫人”彭麗媛。而人們的關(guān)注普遍都放在了她的自身氣質(zhì)，行為舉止以及她的著裝。是會(huì)穿世界著名的時(shí)裝品牌，還是會(huì)支持中國(guó)本土設(shè)計(jì)師的原創(chuàng)品牌。就在她走出機(jī)艙的那一刻，答案揭曉了，彭麗媛身著中國(guó)本土設(shè)計(jì)師品牌例外為其量身定制的服飾和本品牌的手提包，整個(gè)造型簡(jiǎn)潔大方，又不失一絲時(shí)髦的氣息，更是在色彩搭配上與丈夫的著裝相得益彰，非常優(yōu)雅得體。得體的不但是彭麗媛女士對(duì)我國(guó)本土?xí)r尚品牌及設(shè)計(jì)師的推崇和信任，更多的是整體造型為整個(gè)外事活動(dòng)錦上添花。那么，我國(guó)的傳統(tǒng)服飾文化究竟有著怎樣的特色呢？

首先，中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化善于表達(dá)一種形與色的含蓄。朦朦朧朧，藏而不露，隱含寓意，給人以審美的感受。這種含蓄，有時(shí)通過款式展現(xiàn)，有時(shí)也可通過造型、布局、色彩、線條等手段給人以整體和諧之美。中國(guó)的服飾文化注重精細(xì)的藝術(shù)手法和工藝表現(xiàn)。大量采用刺繡、飄帶、圖案和其它裝飾手法，表達(dá)豐富的想象，以浪漫主義情調(diào)達(dá)到現(xiàn)實(shí)主義的效果。再有就是注重氣派穩(wěn)重的氛圍效果。服裝的整體配合給人以秩序和諧美感，嚴(yán)肅莊重，美觀高雅，能起到烘托月之效，服飾文化與環(huán)境相配合，更具鮮明的時(shí)代感。

其次，就是注重服飾文化的民族性。服飾文化是一個(gè)民族個(gè)性的重要標(biāo)志之一。服飾作為一種民俗現(xiàn)象，具有鮮明的民族性。不同民族長(zhǎng)期交往，服飾文化互相影響和滲透，甚至有意借鑒和模仿。但是中華民族有自己的審美趣味，倫理道德，因而有自己的著裝規(guī)范。

其實(shí)，中國(guó)服飾文化最主要的還是受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，特別注重營(yíng)造和平統(tǒng)一的氣氛?？鬃釉唬骸耙娙瞬豢刹伙?，不飾無貌，無貌不敬，不敬無禮，無禮不立。”時(shí)過千年，在以孔孟之道為核心的大一統(tǒng)思想指導(dǎo)下，中國(guó)服飾也力求穩(wěn)重、平靜,有助于安寧、融洽和禮讓之先的人際關(guān)系。如“文質(zhì)彬彬”，文是指一個(gè)人服飾的美,質(zhì)是指一個(gè)人資質(zhì)的美。從中體現(xiàn)的就是儒家對(duì)服飾的審美觀；而“披褐懷玉”則體現(xiàn)了道家對(duì)服飾的審美觀?！扒逅鲕饺兀烊蝗サ耧棥保舨徽撛?shī)，改為論人，正可體現(xiàn)道家對(duì)服飾的審美觀。

我國(guó)的傳統(tǒng)服飾文化觀念，基本代表了東方國(guó)家的傳統(tǒng)服飾文化觀念，那么以美國(guó)為代表的西方服飾文化觀念特色又有哪些呢？

首先，西方國(guó)家的服飾文化崇尚人體美。從古希臘時(shí)代至今，西方藝術(shù)包括服飾在內(nèi)，常把謳歌和顯示人體自然美當(dāng)作無上的典型。因此服飾在西方人的身上成了“副件”：女性通過裸露或掛絲盡顯其形體之美,男性則更赤裸地表現(xiàn)肌膚的健康和力量的強(qiáng)大。

其次，服裝除了有遮羞功能之外，還是為了吸引異性對(duì)自己的注意。西方服飾通過對(duì)人體曲線和對(duì)某些敏感部位作裸露處理，最大限度地發(fā)揮服飾吸引力，給人以不可言狀的美感，以此產(chǎn)生心理效應(yīng)，使人迅速進(jìn)入純粹的審美境界。

再次，就是為了突出表現(xiàn)個(gè)性，這與西方的個(gè)人主義相對(duì)應(yīng)。西方人著裝重在表現(xiàn)自我，尋求對(duì)平衡的突破和片面性的掘進(jìn),自我設(shè)計(jì)、自我表現(xiàn)、自我創(chuàng)造而別具一格；通過著裝充分表明自我的理想境界和各種觀念，借以標(biāo)明自我。

還有一點(diǎn)，就是為了追求感官上的刺激。西方服飾時(shí)刻使欣賞者能頓發(fā)性感,形成不尋常的感官剌激。設(shè)計(jì)大師通過精心設(shè)計(jì),獨(dú)特的色彩搭配組合和特殊的線條分割，充分體現(xiàn)性的心理、生理特征。因此在西方,性感明顯的服飾比比皆是。但隨著時(shí)間的推移，這種性感、大膽已經(jīng)逐漸演變成了一種獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，不再是讓人覺得俗不可耐，而是一種高品位的、適當(dāng)且合理的性感，這反倒使性感變成了一種可愛。

在全球范圍內(nèi)人氣持續(xù)升溫的“美國(guó)第一夫人”米歇爾奧巴馬的著裝就十分值得我們參考。

其實(shí)人們對(duì)于米歇爾奧巴馬的關(guān)注，更多的是因?yàn)樗敲绹?guó)史上第一位黑人總統(tǒng)的夫人，許多人對(duì)這位第一夫人的能力和品位在一開始都持懷疑的態(tài)度，但隨著她一次又一次的驚艷亮相及對(duì)公益事業(yè)發(fā)展的貢獻(xiàn)，人們也逐漸對(duì)其改觀。米歇爾奧巴馬甚至成為了美國(guó)的時(shí)尚icon，自從她第一次穿上了本土華裔設(shè)計(jì)師JasonWu的禮服后，美國(guó)本土一個(gè)又一個(gè)時(shí)尚品牌經(jīng)這位第一夫人之手逐漸走向了世界。除此之外，我們也可以從米歇爾對(duì)品牌、設(shè)計(jì)師的選擇上，看出她的著裝品位，加上她作為“美國(guó)第一夫人”的特殊身份，也使她對(duì)自己的著裝有著非常高的要求。不僅能將自己的身材優(yōu)勢(shì)凸現(xiàn)出來，更重要的是要符合各種活動(dòng)要求和以及從內(nèi)而外散發(fā)出“美國(guó)精神”。

傳統(tǒng)的中式服裝有著龐大的輪廓和體積感，以及象征性圖案來顯示威儀。服裝的形體只是象征性的，不一定要與身體和諧，特別重視平面的鋪陳和圖案。服飾的表現(xiàn)注重于意境服務(wù)，而不是刻意去突出人物的形體。這種為意境服務(wù)的服飾特點(diǎn)正是中國(guó)古代“天人合一”思想的詮釋。中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)世界觀可以概括為追求“天人合一”的理想境界。它把天地萬(wàn)物看作是一個(gè)有機(jī)的、生動(dòng)的、協(xié)調(diào)的整體。中式傳統(tǒng)服裝之美注重表現(xiàn)人的精神、氣質(zhì)、神韻之美，并不強(qiáng)調(diào)形體，是以一種精神意蘊(yùn)來顯現(xiàn)，即使是現(xiàn)在的新銳設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)服飾進(jìn)行改良，也依舊突出強(qiáng)調(diào)自古以來的這種哲學(xué)觀念。

美國(guó)作為一個(gè)移民國(guó)家，歐洲白人是移民的主體。因此，傳統(tǒng)的美式服飾帶有西方傳統(tǒng)的服飾風(fēng)格，它的廓型屬于體形型，講究比例、均稱、平衡、和諧的整體意識(shí)。追求個(gè)性美、人體美。傳統(tǒng)的美式服裝與其個(gè)人主義的價(jià)值觀是分不開的，早期移民美國(guó)的人為了在美洲生存，不得不努力奮斗以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，美國(guó)的個(gè)人主義并不等同于中國(guó)的狹隘個(gè)人主義。中文的個(gè)人主義是貶義，等同于利己主義，它是侵犯他人和公共利益的思想。而美國(guó)的個(gè)人主義主要是褒義。它包含的內(nèi)容有自力更生自我完善，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人成功的力量。它已經(jīng)深深的融入到美國(guó)人的性格力量中。

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1005-5312（2014）08-0212-01