與自然對(duì)話
——談中國山水畫寫生

張婷

（陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710062）

與自然對(duì)話
——談中國山水畫寫生

張婷

（陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710062）

中國山水畫寫生是推進(jìn)個(gè)人繪畫藝術(shù)創(chuàng)作甚至整個(gè)繪畫藝術(shù)發(fā)展的重要途徑。在山水寫生的過程中，如何達(dá)到與自然的和諧互通非常重要。本文通過主體畫家如何融入自然，實(shí)現(xiàn)物的人化和人的物化，闡釋主體在創(chuàng)作時(shí)，如何借助寫生，從傳統(tǒng)中擺脫出來，在畫中融入自然氣息和主觀情感，創(chuàng)作出情景交融、意境俱佳的好作品，達(dá)到繪畫“佳境”。

寫生；自然；對(duì)話；創(chuàng)作

凡學(xué)畫山水者，看真山真水，極長學(xué)問，便脫時(shí)人筆下套子，便無作家俗氣。古人云：“墨沈留川影，筆花傳石神”，此之謂也。蓋山水所難，在咫尺之間有千里萬里之勢。不善者，縱摹畫前人粉本，其意原自遠(yuǎn)，到手落筆，反近矣。故畫山水而不親臨極高極深，徒模仿舊人棧道瀑布，終是模糊丘壑，未可便得佳境。[明]唐志契《繪事微言》卷一①

中國的山水畫是一種與中國歷代文人的超逸情懷密切相關(guān)的藝術(shù)形式，畫家們?cè)诒磉_(dá)筆下山水的時(shí)候，與其說是對(duì)自然山水的再現(xiàn)，不如說是其主觀情感的表現(xiàn)。而筆墨技巧的精妙與主觀情趣的完美結(jié)合，才能達(dá)到作品的“佳境”。因此中國傳統(tǒng)山水畫在經(jīng)過了很長時(shí)間的不重寫實(shí)、轉(zhuǎn)事臨摹之后，不少山水畫家意識(shí)到了山水畫要得“佳境”，就一定要看真山真水，要“親臨極高極深”。寫生是一門非常重要的技能，也是必不可少的一個(gè)學(xué)習(xí)階段。因?yàn)橥ㄟ^中國山水畫寫生，可以提高造型能力，可以獲得創(chuàng)作素材和靈感，可以感受自然山水之氣息和神韻，可以開闊胸襟，陶冶性情，可以印證前人技法，也可以尋找自己的繪畫語言。感悟、體驗(yàn)、心得是對(duì)自然之景直面寫生時(shí)的另一種創(chuàng)作，古往今來，畫家莫不是在自然、生活中去觀察和體悟，游歷山水間，窺探宇宙萬物之全貌。畫家在寫生時(shí)重游歷，重“目識(shí)心記”，甚至，有時(shí)不動(dòng)一筆也是一種寫生。這便是唐代畫家張?jiān)晏岢龅摹巴鈳熢旎?，中得心源”?/p>

山水畫寫生中，不管是“師造化”還是“得心源”，要達(dá)到創(chuàng)作的“佳境”，理解自然，如何與自然對(duì)話成為山水畫學(xué)習(xí)的重要因素。然而要怎樣實(shí)現(xiàn)與山川自然對(duì)話？在山水畫寫生與創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)主體與客體的和諧呢？

一、走進(jìn)自然，了解自然，熱愛自然——人的物化

自然界的草木榮枯，花開花落，山川云水的萬象變化，只是自然循環(huán)的一種過程。花草、山水有感情嗎？沒有。自然之物不像人類，有屬于自己的思考和感情。所以，走進(jìn)自然，便是要用人類的主觀能動(dòng)性去了解沒有感情的自然界。去讀懂屬于自然獨(dú)有的語言。

自然界有語言嗎？花的開放凋落，草的生長枯萎，樹的繁茂稀疏，山的陰陽向背，水的急湍緩流，都是屬于自然獨(dú)特的語言?；ú蓍_了繁茂了，告訴我們這是四季的好時(shí)候。凋零了，告訴我們這是凄涼的秋冬。這些自然界的語言很獨(dú)特，所以需要我們走進(jìn)自然，去了解這些語言，進(jìn)而讀懂，更進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)熱愛的目的。對(duì)自然要時(shí)時(shí)刻刻都懷有崇敬愛慕之心，大自然孕育了我們，又賦予了我們精神世界的精華與升華所需要的美。身在自然之中，能夠感悟到自然獨(dú)特的韻味與趣味，身處自然之外，能夠感受到自然美的召喚，要有一顆發(fā)現(xiàn)美的眼睛。讀懂自然的語言，將人的個(gè)體當(dāng)作自然萬物表達(dá)感情，傾訴語言的媒介，使個(gè)體深入自然之中，成為自然萬物的一員，實(shí)現(xiàn)人的物化。

二、寓情于景，將感情賦予自然萬物——物的人化

“中國畫是‘寫意’的，因而這個(gè)‘意’字成了中國畫的核心和靈魂。大自然的萬物生機(jī)，非‘意造’不能成畫；畫面上的筆墨色彩，無‘意匠’不成章法?！雹谠鯓颖磉_(dá)畫家心中的“意”？這需要畫家在了解自然、完成人的物化的過程之后，實(shí)現(xiàn)物的人化，即怎樣用人的語言表達(dá)自然萬物的話語以及畫家賦予在自然之中的情感意蘊(yùn)。

“主體心態(tài)借助于客體現(xiàn)狀的沖擊與引發(fā)，從而心花怒放或是酸楚其中，產(chǎn)生出各種新的感受、愿望和觀念。而藝術(shù)創(chuàng)造的最終目的，便是企圖從這些感受之中，把美紀(jì)錄下來，剖析出來，塑造起來，并去喚起世人的共鳴與覺醒。銘刻自己的心照和愿望?！雹郛嫾抑黧w的心態(tài)利用表現(xiàn)客體狀態(tài)的這一形式表現(xiàn)出來，同時(shí)這一形式或者說是表現(xiàn)結(jié)果能夠被受眾所接受，也能身臨其境，體會(huì)到畫家當(dāng)時(shí)的心態(tài)感受，或者客體在某一時(shí)刻的狀態(tài)變化，那么這樣的藝術(shù)作品才是成功的。沒有實(shí)現(xiàn)物的人化，這樣的作品甚至不能成為作品，只是生搬硬套，毫無感情，絲毫不能引起讀者的共鳴，更不要說是佳作，達(dá)到“佳境”了。

三、發(fā)揮主觀能動(dòng)性——實(shí)現(xiàn)人的物化與物的人化在作品中的和諧統(tǒng)一

僅僅實(shí)現(xiàn)了人的物化或者物的人化，都只是在藝術(shù)創(chuàng)作過程中的一個(gè)有機(jī)部分，二者的和諧統(tǒng)一，表現(xiàn)在繪畫作品中，才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的完整性和協(xié)調(diào)性。然而要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，首先作者要具備一定程度的文化修養(yǎng)與專業(yè)修養(yǎng)，深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，扎實(shí)的專業(yè)技法，皴擦點(diǎn)染，無不精到，干濕濃淡，運(yùn)用自如，胸中有丘壑，下筆如有神。這樣的作品，首先在氣韻上，就耐人尋味了。

其次，作為一個(gè)美的創(chuàng)造者，首先應(yīng)該具有發(fā)現(xiàn)美的敏感，然后應(yīng)該具有分辨、選擇美的智慧，就是要具有“智慧之眼、法度之眼、情趣之眼、事理之眼和境界風(fēng)采之眼”④。美景雖美，但取舍要有度。多了，便模糊了重點(diǎn)，讓人看花眼的畫，不是好畫。好畫必然有重有輕，有詳有略，有虛有實(shí)，有疾有緩，令觀者一眼看去，便知重點(diǎn)為何，作者想表達(dá)的東西在哪里。而什么都想畫，必然什么都表現(xiàn)不好。

最后，創(chuàng)作一件藝術(shù)作品，僅僅只是作者的思想感情的外放表達(dá)嗎？一個(gè)成功的畫家，要有更高層次的藝術(shù)升華。也就是說，

在人的物化和物的人化統(tǒng)一的過程中，作者應(yīng)該具有能夠令受眾產(chǎn)生更深層次的發(fā)散、想象的思維這樣的能力。更重要的是要有自己獨(dú)特的藝術(shù)品位。這才是偉大的藝術(shù)家與普通畫者的差異。不僅要有著令人嘆為觀止的藝術(shù)修養(yǎng)和獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格，還總是能夠引導(dǎo)觀者進(jìn)行深思。所以，不管是人的物化還是物的人化，還是二者的和諧統(tǒng)一，最終都是要通過作者的主觀能動(dòng)性表現(xiàn)在作品之中的，這樣的表現(xiàn)又不僅僅只是表現(xiàn)，還要有更深層次的東西能夠讓自己挖掘，讓觀者挖掘。

中國山水畫寫生是直接面對(duì)自然物象作畫，寫生既是寫景也是寫情。中國畫藝術(shù)是一種具有明顯人格化特征的藝術(shù)，作品中的形象乃至筆墨從一定程度上來說都是作者主觀情、意的載體，在山水畫的寫生中也充分反映出這種關(guān)系。寫生的過程是??山川與我神遇而跡化”的過程，是“山情即我情，山性即我性”的物我交融的過程。另外從審美的角度講，寫生時(shí)，在把握好審美對(duì)象形態(tài)、規(guī)律和神韻的同時(shí)還要注入自己的審美感受和審美取向，這樣才能使自然之形變?yōu)樗囆g(shù)之形、自然之美變?yōu)樗囆g(shù)之美。簡而言之，與自然對(duì)話，其實(shí)是一種藝術(shù)創(chuàng)作深層次的對(duì)話理解。對(duì)自然萬象的描繪，對(duì)人生百態(tài)的體察，都是一種對(duì)話。都是對(duì)生活的表現(xiàn)。與自然對(duì)話，進(jìn)而在作品中表現(xiàn)這種對(duì)話，不僅需要藝術(shù)家內(nèi)在感官世界的付出，還需要客觀世界美的引導(dǎo)。人的物化和物的人化，最終表現(xiàn)在畫紙上，已經(jīng)不僅僅只是山河百態(tài)、草木榮枯了。人要思考，要熱愛，要有智慧，繪畫不僅是藝術(shù)，也是科學(xué)的。對(duì)景寫生需要與自然進(jìn)行深入的交流對(duì)話，國畫的發(fā)展更需要我們?cè)趯?shí)景寫生中與自然對(duì)話，這樣的藝術(shù)作品，才是動(dòng)人的作品。

注釋：

①周鋒.丹青易趣——繪畫藝術(shù)文粹.東方出版中心，1999年版，第222頁.

②侯軍.中國繪畫傳統(tǒng)的現(xiàn)代詮釋——漫議中國畫的“現(xiàn)代意識(shí)”.中國畫與世紀(jì)現(xiàn)代潮，陜西師范大學(xué)出版社，2000年版，第61頁.

③④徐義生.現(xiàn)代寫生攝要.中國畫與世紀(jì)現(xiàn)代潮，陜西師范大學(xué)出版社，2000年版，第93頁.

[1]王伯敏.山水畫縱橫談[M].濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，2012.

[2]王伯敏.中國繪畫通史[M].北京：三聯(lián)書店，2008.

[3]宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，2007.

[4]徐義生.中國畫與世紀(jì)現(xiàn)代潮[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2000.

[5]俞劍華.中國畫論選讀[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2007.

[6]周鋒.丹青易趣——繪畫藝術(shù)文粹[M].上海：東方出版中心，1999.

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1005-5312（2014）08-0169-02