中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的影響研究

劉亞坤

（淮南聯(lián)合大學(xué)計(jì)算機(jī)系，安徽 淮南 232001）

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的影響研究

劉亞坤

（淮南聯(lián)合大學(xué)計(jì)算機(jī)系，安徽 淮南 232001）

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)朝代的更迭，歷史的沉浮，在這個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，我們苦苦追尋文化本質(zhì)，追尋藝術(shù)的起源，從無(wú)字之證到斷瓦殘?jiān)?，先輩們留下的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是我們探索的目標(biāo)。中國(guó)傳統(tǒng)文化形式表達(dá)與國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)內(nèi)容展現(xiàn)的關(guān)系以及國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)中的傳統(tǒng)文化因素與外來(lái)因素的對(duì)立性、中國(guó)傳統(tǒng)元素在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)表達(dá)的不確定性、國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的完美性，都是設(shè)計(jì)師需要關(guān)注的問(wèn)題。

形式表達(dá)；意境；價(jià)值體系；傳統(tǒng)文化；文化符號(hào)

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)朝代的更迭，歷史的沉浮，在這個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，我們苦苦追尋文化本質(zhì)，追尋藝術(shù)的起源，從無(wú)字之證到斷瓦殘?jiān)?，先輩們留下的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是我們探索的目標(biāo)。行之今日，如花綻放于駝蹄沉沉下，似綠洲顯現(xiàn)于滾滾荒漠中，璀璨奪目，讓人驚奇萬(wàn)分。而文化的發(fā)展不可能是獨(dú)立存在的，它受到其它因素的影響，或者去影響其它因素。例如藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)文化的傳承，而文化的傳承需要藝術(shù)的表現(xiàn)，它們之間存在著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。明確了藝術(shù)與文化的關(guān)系，我們來(lái)解析中國(guó)傳統(tǒng)文化影響下的中國(guó)藝術(shù)發(fā)展，問(wèn)題就簡(jiǎn)單多了。

現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展在中國(guó)突飛猛進(jìn)，西方各種藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮不斷涌入，繪畫(huà)、設(shè)計(jì)等各種藝術(shù)樣式發(fā)生了巨大變化。中國(guó)傳統(tǒng)文化在這種外來(lái)思維的沖擊下顯得更加可貴，中國(guó)元素和本土化設(shè)計(jì)成為中國(guó)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)作為一個(gè)重要的文化傳播元素，在中國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)中影響比較廣泛，尤其是在近年動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)火爆的市場(chǎng)前景下，承載中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，所以向中國(guó)式動(dòng)畫(huà)轉(zhuǎn)變顯得尤為重要。但是我們也不能忽略現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的不足之處，中國(guó)動(dòng)畫(huà)人物塑造比較守舊，面部表情不夠豐富，很難給人留下深刻的印象，例如韓國(guó)動(dòng)畫(huà)《倒霉熊》在表情塑造上就相當(dāng)不錯(cuò)，讓人印象深刻，還有《功夫熊貓》每個(gè)人的表情豐富多變，喜怒哀樂(lè)盡顯其中。中國(guó)動(dòng)畫(huà)人物塑造好人一成不變天庭飽滿(mǎn)、地閣方圓，而壞人尖嘴猴腮的白臉小丑，這種藝術(shù)化了的形象在當(dāng)今社會(huì)有點(diǎn)脫離實(shí)際，脫離生活，好人壞人的界定不能只靠形象，而是言談舉止，行事作風(fēng)所決定的。所以我們看到一些問(wèn)題的時(shí)候我們必須想出解決問(wèn)題的辦法，促進(jìn)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，人物造型必須遵循當(dāng)下造型規(guī)律，緊跟時(shí)代步伐，在歐美、日韓的動(dòng)畫(huà)的影響下，人物造型大多英武帥氣，而用人物內(nèi)心的刻畫(huà)來(lái)判斷人物的美丑，不能再局限在單純外形分辨人物善惡的狀態(tài)?，F(xiàn)代動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)吸收傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上吸收現(xiàn)代創(chuàng)作方法和形式美法則，這樣才能讓傳統(tǒng)元素向現(xiàn)代美學(xué)轉(zhuǎn)變。

中國(guó)傳統(tǒng)文化形式表達(dá)與國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)內(nèi)容展現(xiàn)的關(guān)系。內(nèi)容與形式是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展中重要的問(wèn)題，無(wú)論是內(nèi)容大于形式還是形式大于內(nèi)容，它們之間量化以后僅僅在比例上存在差異，而不存在本質(zhì)的矛盾，形式是內(nèi)容的外在表達(dá)，內(nèi)容是形式的內(nèi)在意蘊(yùn)，二者相輔相成。例如《小蝌蚪找媽媽》這部經(jīng)典的中國(guó)動(dòng)畫(huà)，追求形式上的中國(guó)化，而內(nèi)容上沒(méi)有過(guò)多曲折的情節(jié)，形式上以水墨這種傳統(tǒng)的中國(guó)元素進(jìn)行創(chuàng)作，畫(huà)面簡(jiǎn)淡，意境悠遠(yuǎn)，而簡(jiǎn)淡中包括無(wú)窮境界，這種微妙境界的實(shí)現(xiàn)，端賴(lài)藝術(shù)家平素的精神涵養(yǎng)，天機(jī)的培植，在活潑潑的心靈飛躍而又凝神寂照的體驗(yàn)中突然地成就。寥寥數(shù)筆展現(xiàn)活靈活現(xiàn)的蝌蚪、烏龜?shù)刃蜗螅鴥?nèi)容簡(jiǎn)單明了，大家一目了然，老少皆宜。不但具有教育意義還具有很強(qiáng)的審美價(jià)值，每一個(gè)畫(huà)面都像一幅寫(xiě)意畫(huà)，包含了濃厚的中國(guó)美學(xué)情懷。中國(guó)傳統(tǒng)元素的表達(dá)成功的展現(xiàn)了動(dòng)畫(huà)本身的意境，雖然量化之后形式大于內(nèi)容，但是二者完美的結(jié)合成為中國(guó)動(dòng)畫(huà)的經(jīng)典作品。同樣具有深刻內(nèi)容動(dòng)畫(huà)作品，無(wú)論形式上是什么狀態(tài)，即使沒(méi)有語(yǔ)言的表達(dá)也會(huì)讓受眾產(chǎn)生共鳴，例如《三個(gè)和尚》這一動(dòng)畫(huà)電影帶有中國(guó)特色和民族個(gè)性，是中國(guó)動(dòng)畫(huà)片的典型代表，帶有中國(guó)式幽默特色。這一動(dòng)畫(huà)片造型的單純化、符號(hào)化、幽默感，準(zhǔn)確生動(dòng)地賦予人物以特有的性格和氣質(zhì)。整個(gè)動(dòng)畫(huà)內(nèi)容風(fēng)趣幽默，結(jié)局順理成章，用傳統(tǒng)音樂(lè)來(lái)表達(dá)各個(gè)環(huán)節(jié)的氣氛和節(jié)奏，形式上簡(jiǎn)練活潑。只有掌握豐富多樣的表現(xiàn)手法，才能在造型設(shè)計(jì)中做到真正意義上的隨心所欲、隨意賦形，從而塑造更有競(jìng)爭(zhēng)力的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)形象。好的動(dòng)畫(huà)造型要有很強(qiáng)的藝術(shù)性,只有這樣才能充分傳達(dá)出故事情節(jié)和人物性格，更好地塑造人物形象，吸引觀眾，使人在嬉笑娛樂(lè)中得到精神滿(mǎn)足，同時(shí)還能帶來(lái)強(qiáng)大的商業(yè)利益?！度齻€(gè)和尚》動(dòng)畫(huà)在內(nèi)容上占據(jù)優(yōu)勢(shì)，題材很好，具有教育意義，一個(gè)和尚擔(dān)水喝、二個(gè)和尚抬水喝、三個(gè)和尚沒(méi)水喝思想體系構(gòu)建了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，不患寡而患不均的思想是孔子教育后人的經(jīng)典名言，此動(dòng)畫(huà)沒(méi)有過(guò)多的裝飾，中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵用內(nèi)容表達(dá)的淋漓盡致，所以?xún)?nèi)容占主動(dòng)的時(shí)候依然能夠展現(xiàn)中國(guó)化元素，塑造出這么成功的形象。可見(jiàn)，它們的關(guān)系是統(tǒng)一一致的，相得益彰的展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)中的傳統(tǒng)文化因素與外來(lái)因素的對(duì)立性。中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)近幾年發(fā)展迅猛，外來(lái)因素對(duì)其具有很大影響，歐美動(dòng)畫(huà)、日本動(dòng)畫(huà)、韓國(guó)動(dòng)畫(huà)成為對(duì)中國(guó)比較有影響的外來(lái)因素。1941年我國(guó)推出亞洲第一部動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片《鐵扇公主》影響了日本動(dòng)畫(huà)鼻祖手冢治蟲(chóng)。1959年的水墨動(dòng)畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法讓世界贊嘆，被奉為國(guó)寶。之后的《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》等在國(guó)際大放異彩，世人矚目，可見(jiàn)早期的中國(guó)動(dòng)畫(huà)處于領(lǐng)先地位，各種形象成為中國(guó)本土文化的優(yōu)秀代表，隨著時(shí)間的流逝國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)逐漸發(fā)展緩慢，美、日、韓壟斷動(dòng)畫(huà)作品，近年來(lái)外來(lái)思維在商品經(jīng)濟(jì)的浪潮下不斷涌入中國(guó)市場(chǎng)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)為了在動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)占有一席之地，大量吸收外來(lái)思維和技術(shù)，某種程度上促進(jìn)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但是同時(shí)造成畫(huà)風(fēng)不明的缺點(diǎn)，缺少中國(guó)元素，讓觀眾很難分清動(dòng)畫(huà)的產(chǎn)地，動(dòng)畫(huà)本身的民族特性也被減淡了，國(guó)

產(chǎn)動(dòng)畫(huà)自身的特點(diǎn)消失了，成為一種純商業(yè)化的藝術(shù)樣式，而中國(guó)自身的傳統(tǒng)元素被拋棄，動(dòng)畫(huà)的地域性、藝術(shù)性、文化性退居其次，造成這種矛盾的原因是多方面的，其中外來(lái)思維和技術(shù)的沖擊占有很大一部分，其次動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)對(duì)傳統(tǒng)文化的研究沒(méi)有及時(shí)跟進(jìn)，某種程度上帶動(dòng)了這種連鎖反應(yīng)的出現(xiàn)。但是中國(guó)動(dòng)畫(huà)應(yīng)該具備自身的特點(diǎn)，創(chuàng)造中國(guó)自己的動(dòng)畫(huà)樣式而不應(yīng)該流于世俗，成為一種畫(huà)風(fēng)不明、毫無(wú)個(gè)性的商品。而中國(guó)的傳統(tǒng)元素卻被外國(guó)發(fā)揮的淋漓盡致，例如《功夫熊貓》里面包含了美國(guó)人的價(jià)值觀念同時(shí)穿插中國(guó)傳統(tǒng)元素成分，將熊貓和功夫演繹的非常完善。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)應(yīng)該沉思自己的發(fā)展道路應(yīng)該如何定位。

中國(guó)傳統(tǒng)元素在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)表達(dá)的不確定性。中國(guó)初期的動(dòng)畫(huà)以中國(guó)傳統(tǒng)文化為載體，利用中國(guó)傳統(tǒng)的水墨藝術(shù)、剪紙藝術(shù)、木偶藝術(shù)等傳統(tǒng)的藝術(shù)形式創(chuàng)造了早期動(dòng)畫(huà)的輝煌。近年來(lái)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)學(xué)習(xí)歐美、日本動(dòng)畫(huà)樣式頗多，就連造型元素和形象都趨于相似，雖然受眾是國(guó)人，但是中國(guó)元素在動(dòng)畫(huà)里的表達(dá)不明確了，例如《虹貓藍(lán)兔七俠傳》明顯的帶有歐美風(fēng)格，雖然里面人物、內(nèi)容、武俠情節(jié)源于本土文化，但是視覺(jué)上感覺(jué)不到中國(guó)文化的影子，在這種文化元素不確定性的引導(dǎo)下，受眾的認(rèn)知也會(huì)出現(xiàn)混亂。其實(shí)有些動(dòng)畫(huà)模仿的技術(shù)也不算高，有的略顯劣質(zhì)。如果引入中國(guó)傳統(tǒng)造型元素的話(huà)與受眾具備相同的價(jià)值體系，很容易得到認(rèn)可，例如《九色鹿》源于敦煌壁畫(huà)，我們也是家喻戶(hù)曉，對(duì)這種中國(guó)傳統(tǒng)的教育方式我們是喜聞樂(lè)見(jiàn)的。而帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩的動(dòng)畫(huà)外國(guó)人也非常喜歡，備受推崇，所以并不是一味的模仿追求視覺(jué)上的、技術(shù)上的高端就一定能設(shè)計(jì)出好的作品。2006年《桃花源記》以中國(guó)傳統(tǒng)皮影、水墨入畫(huà)，追求一種中國(guó)傳統(tǒng)文化神韻，用中國(guó)元素創(chuàng)造了一個(gè)完美的動(dòng)畫(huà)短片，不僅在中國(guó)，在日本也獲得最優(yōu)秀獎(jiǎng)?？梢?jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的瑰寶，傳統(tǒng)的生活經(jīng)驗(yàn)和審美觀念賦予了受眾特定的民族心理意義，外國(guó)尚在學(xué)習(xí)中國(guó)文化，國(guó)人更應(yīng)該將這種傳統(tǒng)精神發(fā)揚(yáng)光大，藝術(shù)意境不是一個(gè)單層的平面的自然的再現(xiàn)，而是一個(gè)境界層深的創(chuàng)構(gòu)。我們要有這種執(zhí)著的精神，創(chuàng)造一種中國(guó)文化價(jià)值規(guī)范，這種規(guī)范不僅可以提高藝術(shù)價(jià)值而且能夠提高受眾的審美追求。

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的完美性。動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)成為一種文化傳播的載體被各國(guó)應(yīng)用來(lái)傳播自身的文化體系，中國(guó)必然要構(gòu)建自己的動(dòng)畫(huà)文化體系，才能在世界市場(chǎng)上立足，以中國(guó)元素造型，每一部動(dòng)畫(huà)都烙上中國(guó)文化的內(nèi)涵，這是我們最終的奮斗目標(biāo)?！案鲊?guó)的動(dòng)畫(huà)作品都會(huì)有與自己的民族文化相契合的特色和風(fēng)格，如美國(guó)動(dòng)畫(huà)的幽默與隨意，法國(guó)動(dòng)畫(huà)的輕松與浪漫，德國(guó)動(dòng)畫(huà)的嚴(yán)謹(jǐn)與哲理。”中國(guó)自六朝以來(lái)，藝術(shù)的理想境界是“澄懷觀道”，在拈花的微笑里領(lǐng)悟色相中微妙至深的禪意。澄觀一心而騰踔萬(wàn)象，是意境創(chuàng)造的始基，鳥(niǎo)鳴珠箔，群花自落，是意境表現(xiàn)的圓成。這是對(duì)藝術(shù)意境的理解，也是中國(guó)藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)的精神追求。中國(guó)五千年文明，儒釋道三教思想?yún)R于一處，“寓教于樂(lè)”也好，“天人合一”也好，構(gòu)建了中國(guó)人的審美價(jià)值體系，我們尋找的不是拾人牙慧，而是創(chuàng)造自己的完美的藝術(shù)樣式。當(dāng)代藝術(shù)家認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，從建筑、平面、服裝、動(dòng)畫(huà)等藝術(shù)形式開(kāi)始朝向本土文化發(fā)展。例如靳埭強(qiáng)中國(guó)元素的平面設(shè)計(jì)享譽(yù)世界，中國(guó)的傳統(tǒng)服裝重新回歸，成為一種時(shí)尚，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)也不可能脫離這個(gè)大環(huán)境而獨(dú)立發(fā)展。像《桃花源記》這種優(yōu)秀的短片將會(huì)越來(lái)越多，中國(guó)傳統(tǒng)文化與國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)結(jié)合必然創(chuàng)造出中國(guó)式動(dòng)畫(huà)作品，成為一種品牌文化蜚聲世界。

世界是無(wú)窮盡的，生命是無(wú)窮盡的，藝術(shù)的境界也是無(wú)窮盡的。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)影響也將是不可估量的，內(nèi)容與形式完美的結(jié)合產(chǎn)生了像《三個(gè)和尚》、《驕傲的將軍》等優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)影片，引領(lǐng)中國(guó)動(dòng)畫(huà)一時(shí)的潮流，后來(lái)雖然受到外來(lái)思維的影響，但這是藝術(shù)發(fā)展開(kāi)放性的必然結(jié)果，外來(lái)因素的影響使得本土文化在動(dòng)畫(huà)中沒(méi)有明確的文化符號(hào)，但是我相信這種現(xiàn)象不會(huì)很長(zhǎng)久，中國(guó)設(shè)計(jì)師已經(jīng)看到中國(guó)文化的發(fā)展?jié)撃?，設(shè)計(jì)的發(fā)展是遵循一定規(guī)律曲折發(fā)展的，每一種設(shè)計(jì)風(fēng)格和樣式的誕生都伴隨著一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，中國(guó)設(shè)計(jì)根深于深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，設(shè)計(jì)元素豐富多樣，但是同時(shí)帶來(lái)選擇的問(wèn)題，選擇怎樣的素材才能接受大眾的審視，才能讓設(shè)計(jì)成為一種備受青睞的文化符號(hào)，我們值得沉思。美國(guó)的《花木蘭》、《功夫熊貓》以中國(guó)文化元素沖擊中國(guó)市場(chǎng)，也必然引起中國(guó)設(shè)計(jì)師的思考，我們的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)應(yīng)該何去何從！動(dòng)畫(huà)對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)是成長(zhǎng)過(guò)程中不可缺少的部分，童年美好的回憶將伴隨我們整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程，動(dòng)畫(huà)在兒童的眼中是很好的教材，他們?cè)敢饽７?、愿意接受，所以?duì)兒童的傳統(tǒng)教育在動(dòng)畫(huà)中不可缺少的，為了未來(lái)的教育，為了中國(guó)文化的傳承。設(shè)計(jì)師必須重新審視中國(guó)文化應(yīng)該如何在動(dòng)畫(huà)中體現(xiàn)其完美的價(jià)值，不僅讓其產(chǎn)業(yè)化，而且成為中國(guó)特有的文化品牌。因?yàn)楝F(xiàn)代動(dòng)畫(huà)不僅僅給兒童看，成年人有時(shí)也想從中獲得娛樂(lè)，獲得文化歸屬感，所以大量取悅兒童的動(dòng)畫(huà)影片應(yīng)該有所定位，像《喜洋洋與灰太狼》一樣就是一部定位很好的動(dòng)畫(huà)，而成年人則喜歡有深度和文化內(nèi)涵的影片，如果動(dòng)畫(huà)還局限在幼稚兒童片的角度，這樣對(duì)文化的傳播和藝術(shù)的表達(dá)本身就是一種障礙。所以動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師任重而道遠(yuǎn)，設(shè)計(jì)老少皆宜的作品，是我們應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題。

[1]王寧，楊寶容編著.動(dòng)畫(huà)概論.清華大學(xué)出版社,2013.

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[3]宗白華著.美學(xué)散步.上海人民出版社，1981.

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1005-5312（2014）08-0032-02