個人化：體現(xiàn)在微博中身份的分離

收稿日期：2013-01-23

作者簡介：葛貞，女，湖北省廣播電視學(xué)校教務(wù)科講師，碩士，主要從事新聞管理學(xué)研究。

摘 要：微博是通過140字的簡單模式加上可以用手機即時發(fā)布，并通過follow（關(guān)注）、@（提及）等規(guī)則，使得信息可以出現(xiàn)裂變式傳播，幾乎在瞬間就可以傳遞出去。同時，通過關(guān)注自己感興趣的人，也可以快速獲得多方面的信息，擴展用戶對網(wǎng)絡(luò)熱點的把控能力。這種傳播模式，易于使用者用來關(guān)注社會熱點事件和隨時隨地發(fā)表意見。微博強調(diào)的是關(guān)系，以“關(guān)注”來構(gòu)建群體。在這樣一個虛擬環(huán)境中，使用者存在狀態(tài)的不確定性，出現(xiàn)了身份的分離。

關(guān)鍵詞：微博；個人化；身份的分離；虛擬環(huán)境

中圖分類號：G206 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2014）05-0111-02

一、引 言

微博是基于Web2.0的一種新的社會化媒體工具和網(wǎng)絡(luò)交流形式。作為一種新興的自媒體平臺，短小快捷，一經(jīng)引入立刻產(chǎn)生巨大的關(guān)注。用戶在其中表達自我和進行社交活動，是通過維護個人主頁以及轉(zhuǎn)發(fā)評論實現(xiàn)的。140字的簡單模式，同時可以用手機及時發(fā)布，通過加follow關(guān)注、@提及等規(guī)則，使得信息可以出現(xiàn)裂變式傳播，幾乎在瞬間就可以傳遞出去。同時，通過關(guān)注自己感興趣的人，也可以迅速獲得多方面的信息，擴展用戶對網(wǎng)絡(luò)熱點的把控能力。跟隨和圍觀使得微博更像是公共信息的發(fā)布與傳播平臺。

個人化是指社會活動與思考以個人為單位的過程。在我們的日常思維里，個人化既有自我、自私和不負責(zé)任的含義，也跟解放、自由之類的詞語呼應(yīng)。微博這種傳播模式，使得用戶可以隨時隨地發(fā)表意見，關(guān)注社會熱點事件。個人化的內(nèi)容，在網(wǎng)絡(luò)上“可大可小”，可以小范圍流傳，也可能在全世界網(wǎng)絡(luò)上任人觀賞，甚至引起火爆的點擊與連載。正因為如此越來越多的微博用戶在網(wǎng)絡(luò)上享受自我實現(xiàn)、自我掌控的滋味。而另一方面，每個人內(nèi)心深處都是孤獨。個人化給我們自由也讓我們脆弱，在這個情境下對社會團結(jié)的渴求與個人化程度成正比。也就是說，社會越是個人化，則個人越是需要社會[1]。這就體現(xiàn)在微博中身份的分離。

二、個人化：去邊緣化與身份的分離

我國互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)全面進入微博時代！新浪與騰訊微博網(wǎng)易微博和搜狐微博的注冊用戶總數(shù)已經(jīng)突破6億，日登陸數(shù)超過了4000萬。同時，微博用戶群又是我國互聯(lián)網(wǎng)使用的高端人群，這部分用戶群雖然只占我國互聯(lián)網(wǎng)用戶群的10%，但他們是城市中對新鮮事物最敏感的人群，也是我國互聯(lián)網(wǎng)上購買力最高的人群[2]。新浪微博的流行，既是每個微博用戶自文化的構(gòu)建，也是新浪網(wǎng)作為傳播機構(gòu)的商業(yè)成功。微博改變了公共/可見與私域/不可見之間的界限和性質(zhì)，私人生活被推向前臺。無數(shù)微博講述私人生活，或者明星微博相互之間蜚短流長。微博不僅是我們分享生活的渠道，也是我們組織社會生活和個人生活的載體。

隨著社會的發(fā)展，勞動分工不斷深化，遍及社會生活的各個層面，這是個人化的根源和基礎(chǔ)。但個人化進程越深，人類就越渴望歸屬感，渴望共同體。在此，任何由電視引起的感官轉(zhuǎn)變的積極影響，都造就了觀者的無肉身化——這是個體暴露在媒介前時，所經(jīng)歷的一種心理震驚，因為媒介削弱了他（她）的生理軀體感和自主身份感[3]。如同現(xiàn)實生活中的社區(qū)一樣，認同感、歸屬感是連接微博成員的重要紐帶。由于微博上用戶既可以是觀眾，也可以是發(fā)布者，這種松散、隨意性，不存在現(xiàn)實生活的組織原則和制度力量，成員們因為某種需求而形成的認同感就顯得格外重要。一些在現(xiàn)實生活中被壓抑的自我，也可以在網(wǎng)上得到宣泄，得到紓解，這是網(wǎng)絡(luò)人性化的表現(xiàn)。用戶可以根據(jù)自己的興趣偏好，依據(jù)對方發(fā)布內(nèi)容的類別與質(zhì)量，來選擇是否“關(guān)注”某用戶，并可以對所有“關(guān)注”的用戶群進行分類，讓用戶從中建立對社會的詮釋與自我的身份認同。

伴隨著微博而來的是源源不斷的知識，我們必須不斷吸收、選擇和判斷知識，進行自我修正和自我創(chuàng)造，才能在社會上生存發(fā)展下去。媒介極大地改變了自我形成和表達，自我被他人認同和界定不僅僅是生活中的面對面交往，更多的是經(jīng)由媒介的“自傳式敘述”。微博讓“自我”得到了釋放，有了更大的自由度，卻也使之成為一項工程，需要我們每個人去努力建構(gòu)。我們可以在一個又一個開放權(quán)限的空間內(nèi)游蕩，我們把自己展現(xiàn)給別人，也觀看別人展現(xiàn)出來的自我。其中所展現(xiàn)“自我”的個性、愛好甚至身份都可以是虛擬的，是在媒介符號中建構(gòu)出來的。這樣的“自我”似乎不真實，但是確切。在這樣一個虛擬環(huán)境中，我們可以與網(wǎng)絡(luò)空間中的陌生人進行全面接觸和溝通，又保證自己的身心不受傷害。于是，我們無可避免地陷入了存在狀態(tài)的不確定性，出現(xiàn)了身份的分離。

三、風(fēng)險性：虛擬與真實的存在

個人化的另一面是風(fēng)險性。在現(xiàn)實社會中，我們面臨許多選擇，從自由選擇到不得不做選擇，再到必須做出選擇，選擇后將面臨什么樣的風(fēng)險？風(fēng)險是無所不在的我們每個人獨自承擔(dān)的、來自微觀層面的不確定性。風(fēng)險是新技術(shù)和無止境的信息泛濫的結(jié)果。比如親情、友情、愛情等變得越來越脆弱多變，其維系不再局限于面對面，開始更多的依賴社交網(wǎng)絡(luò)媒介。正如學(xué)者卡斯特所言，“世人努力避免讓自己變得不關(guān)緊要，而盡量置身于有意義的關(guān)系之中，例如我們所謂的剝削關(guān)系”[4]。階級概念變得模糊破碎，我們無法將自己明確歸入哪個階級，并從中尋求一些以階級為集體利益的團體的保護。

通過微博關(guān)注，我們給自己進行了分類，建立了某種關(guān)系，從而產(chǎn)生安全感。例如韓寒代表了我國目前個人化、以實現(xiàn)自我理想和價值為目標(biāo)的那些人。選擇關(guān)注作家韓寒的微博粉絲們，至少對他是理解并認同的。我們知道韓寒高中沒畢業(yè)，活在現(xiàn)有體制之外，憑借寫書和賽車養(yǎng)活自己，同時還辦雜志、當(dāng)歌手、拍電影、廣告等。這是一種獨立、自主、自由、多元的個人化，依賴眾多社會機構(gòu)，自我負責(zé)的個人化。他說，“在這個時代，夢想同樣可以是頭上星空、心中律令，同樣可以與占有的社會資源無關(guān)，你與我可以平等地擁有”[5]。微博關(guān)注、提及創(chuàng)造了多元的、超越時空束縛的“在一起”，我們在虛擬環(huán)境中展示有關(guān)身份的認定，尋找角色，沉浸其中。如果不上微博，我們?nèi)绾沃肋h方的親友發(fā)生了什么？

亞當(dāng)·喬伊斯在《網(wǎng)絡(luò)行為心理學(xué)》中，將在線生活當(dāng)作一種可以用來發(fā)展個體期望的個性或表達真實自我的工具，認為互聯(lián)網(wǎng)是很好的角色扮演的平臺，為人們提供了建構(gòu)適當(dāng)身份的“工場”。麥肯納和巴格研究了那些被邊緣化而且身份并不明顯的人們（相對于惹人注意的身份，如口吃或者超重）對新聞組的參與程度。他們預(yù)測，參與（而不是觀望）新聞組將提高被邊緣化的身份對當(dāng)事人的重要性，并由此提高自我接受水平，降低社會疏遠感和隔離感[6]。

人與人之間的聯(lián)系不再局限于那些距離比較近的人群，與有共同興趣和相互認同的人建立社會關(guān)系且不再受地域的限制。這種在虛擬環(huán)境中建立起來的社會關(guān)系，即使在脫機狀態(tài)下也不會改變。一種階層一旦形成，就會有相對穩(wěn)定下來，使用者就會按照本階層的特性來進行社會交往，表明自己的身份，保持與本階層的聯(lián)系，與其他階層的區(qū)別。需要指出的是，這種關(guān)系相對穩(wěn)定，但也容易因為某種原因而發(fā)生破裂。

當(dāng)然，不同群體或階層之間也存在相互影響、相互交流的情況。一個人往往在多個微博上擁有賬號，尤其是一些社會知名人士。這樣，一條信息同時發(fā)送到不同的微博，擴大了傳播范圍，強化了相互影響。德國社會學(xué)家齊美爾提出了“時尚”的概念，認為時尚總是具有階級性，他們一方面通過時尚維持同一社會圈子與階級內(nèi)的權(quán)力，同時培養(yǎng)與外部的差異性。而外部人為了消除差異，就復(fù)制和模仿上層階級的消費模式[7]。因此，在網(wǎng)絡(luò)上，階層之間的差距是模糊的，不確定的。微博已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的發(fā)言平臺。一個具有較高社會威望的博主具有強大的社會動員能力，一呼百應(yīng)，在很大程度上影響社會熱點事件的發(fā)展和走向。網(wǎng)絡(luò)使他們的思想見解跨越了狹隘的地域空間和群體階層，以專業(yè)、平民或是極端的立場介入社會。

此外，微博對私人領(lǐng)域的過度公開，也可能使得屬于私人情境下的信息成為社會公開環(huán)境下的信息，導(dǎo)致當(dāng)事人承受不該承受的壓力。利用微博進行的違法犯罪活動不時出現(xiàn)。在非理性情緒的影響和感染下，很容易使某些極端化的言論占上風(fēng)，成為負面輿論的發(fā)源地和聚集地。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)管理滯后，網(wǎng)民素質(zhì)有待提高的前提下，微博的廣泛使用必然會帶來這樣一些潛在的危險。由于轉(zhuǎn)型期社會矛盾增多和利益分化，微博也成為社會消極不滿情緒的發(fā)泄地，焦慮、質(zhì)疑、迷茫等情緒在微博上較為普遍，對微博健康環(huán)境的營造帶來了極大的挑戰(zhàn)。

體現(xiàn)在微博中身份的分離是有深刻的現(xiàn)實原因。網(wǎng)絡(luò)社會主體身份邊界模糊，打破了人際交往的空間場域，信息傳播技術(shù)變革及其由此派生的多元互動工具，為網(wǎng)絡(luò)社會營造出全新的生活圖式，也為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的多元化帶來了新的空間。文化傳統(tǒng)、社會發(fā)展的特定階段對人的影響，網(wǎng)絡(luò)的互動空間滿足和提供了這種可能性，是對傳統(tǒng)媒體的補充，凸顯了網(wǎng)絡(luò)的知識價值，標(biāo)志著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展跨上了一個新的臺階。

參考文獻：

1 馬杰偉，張瀟瀟.媒體現(xiàn)代：傳播學(xué)與社會學(xué)的對話[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011.

2 微博營銷[EB/OL].http：//baike.baidu.com.

3 （英）克里斯托夫·霍洛克斯著.麥克盧漢與虛擬實在[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005.

4 Castells.M.，Communication power，New York：Oxford University Press，2009.

5 選韓寒當(dāng)市長[J].新世紀周刊，2009（38）.

6 （英）亞當(dāng)·喬伊斯著.任衍具等譯.網(wǎng)絡(luò)行為心理學(xué)——虛擬世界與真實生活[M].北京：商務(wù)印書館，2010.

7 李茜.論消費文化與社會分層[J].中國商界，2010（9）.