韓劇中的中國傳統(tǒng)儒學(xué)魅力

收稿日期：2013-12-31

作者簡介：王秋原，男，上海大學(xué)數(shù)碼藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)碩士研究生，主要從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究。

摘 要：韓劇之所以在中國流行除了動人的畫面、感人的情節(jié)，其對儒學(xué)思想的詮釋也是成功的組成部分，韓劇將傳統(tǒng)的儒家思想融入到劇情當中，讓觀眾通過觀看潛移默化的對傳統(tǒng)禮教產(chǎn)生認同，本文通過“孝悌之義”、“禮貌待人”、 “仁者愛人”、 “天人合一”四個方面來分析韓劇當中的儒學(xué)魅力，從而提出中國應(yīng)當重視自己的文化，將傳統(tǒng)文化與時代元素相融合創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)作品。

關(guān)鍵詞：韓??；儒學(xué)；文化

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2014）05-0098-02

近年來，隨著韓劇在電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體中的廣泛傳播，“韓劇熱”已成為一股不可阻擋的浪潮在中國范圍內(nèi)不斷蔓延。同時，隨著韓國政府積極的文化推廣，服飾、音樂、飲食等衍生品也伴隨韓劇一同敲開中國的大門，“韓流”勢不可擋。除了有精致動人的畫面、情節(jié)外，韓劇更深層的魅力在于它所蘊含的儒家思想。無處不在的儒家思想以及由此凝結(jié)而成的儒學(xué)魅力在無形之中為中國觀眾所接受，并產(chǎn)生了對傳統(tǒng)、道德以及儒學(xué)文化的理解與認同。韓劇的儒學(xué)魅力是融合了經(jīng)歷數(shù)百年歷練的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的先進、自由、民主于一體的魅力，是包含民族性與世界性于一體的魅力。這里將從“孝”、“禮”、“仁”、“合”四個方面來闡述韓劇的儒學(xué)魅力。

一、韓劇中的“孝悌之義”

《孝經(jīng)》有云：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！笨鬃釉疲骸靶┮舱?，其為仁之本也”?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省?，“孝悌”作為仁之本，可見“孝悌”在儒家思想中的地位之高。 “孝”，是家庭中晚輩對長輩、子女對父母的尊重與順從；“悌”則是家庭中長對幼特別是同輩之間長對幼的關(guān)愛和呵護。

“事親以孝”被視為傳統(tǒng)美德，這一美德在韓劇中表現(xiàn)得尤為突出。家庭中，晚輩不論何時對長輩都需恭恭敬敬，對長輩的教誨須牢記在心；煙癮再大的人也不能在長輩面前吸煙；飲酒時不可正面直對長輩，須轉(zhuǎn)過身去喝入口。晚輩必須尊重長輩特別的生活習(xí)慣以及對長輩由年齡關(guān)系而表現(xiàn)出的固執(zhí)給予包容和理解，并照顧有加。在《加油金順！》中，婆婆對媳婦金順十分嚴格，并無笑臉，但只要婆婆給金順一點點關(guān)愛，金順便感恩戴德地不停呼喚“媽媽”，正是這種呼喚傳遞出了那種逐漸遠離我們的既疏又親的東方婆媳關(guān)系。

韓劇中不僅“孝”道盛行，“悌”也被演繹地爐火純青。長輩對兒孫表現(xiàn)出相當?shù)捏w諒和愛護，不干涉年輕人家庭之外的自由和選擇；夫妻之間則尊重而體貼，不以自己的工作勞累作為忽略對方的理由；同輩之間長待幼也是關(guān)愛有加。在《人魚小姐》中，朱旺盡管每天的工作壓力都很大，但是作為一名丈夫，他依然在下班之后抽出時間和妻子雅麗英散步或是放松，以表達對妻子的體貼和關(guān)愛，盡一個做丈夫應(yīng)該照顧好妻子的責任。同時，劇中的馬琳是個十分刁蠻的女孩，對自己的哥哥不僅依賴還會在哥哥談戀愛時故意破壞，害怕哥哥被別人搶走。但即使這樣，馬俊對這個妹妹沒有表現(xiàn)出任何的不耐煩，而是努力包容妹妹的刁蠻，并盡量擠出時間來陪伴妹妹，這樣的關(guān)愛真是耐心而貼心。

“孝悌”的魅力使得觀眾在觀看的過程中有意無意地被這樣的真摯所感動，并會在現(xiàn)實生活中身體力行。這樣的魅力帶來的不只是心靈的收獲，更有生活中的啟發(fā)和道德上的提升。

二、韓劇中的“禮貌待人”

子曰：“人無禮無以立”。“禮”在儒家思想中也極其重要，因為“禮”乃立身之本。禮貌待人是韓劇生活中的基本準則，不僅家庭成員之間長幼有序、父慈子孝，在社會的各種場合，尊老愛幼、禮貌待人、男女有別也成為人們自覺遵守的規(guī)矩，秩序意識、等級觀念體現(xiàn)在社會生活的方方面面。在韓國的公交車上，專門設(shè)有老幼病殘乘客的專座即使無人乘坐，其他人也不會去坐：飯店茶社里，沒有喧囂和吵鬧，大家都坐落有序，彬彬有禮。另外，在韓國論資排輩、看重門第已成風氣，上尊下卑、服從威權(quán)也成了習(xí)慣，當然這并不意味著人有貴賤之分，只是這種尊卑觀念已經(jīng)烙在心中，并作為一種正常的禮儀去執(zhí)行。上級在下屬面前威武嚴厲，下屬則畢恭畢敬；師生之間，學(xué)生對老師彬彬有禮，舉止禮貌周正，老師則關(guān)愛學(xué)生，循循善誘。

在韓國，與陌生人相處時，必須遵守好每一條社會禮貌規(guī)則。不管是上層社會還是普通百姓，在與他人初次接觸時須舉止行為恰當，遣詞造句守禮，否則會被對方視為教養(yǎng)低、素質(zhì)差，教育程度低下。許多韓劇中都會出現(xiàn)這樣的細節(jié)，如果同輩之間初次接觸某一方不用敬語、言語隨便，往往會引起另一方的厭惡和憤怒，因為在不熟識的情況下，即使是同輩人，也需以禮相待，敬語相稱。當然，這種以禮相待的習(xí)慣不僅限于陌生人。在韓國，交友講究言而有信，崇尚溫敦友情、義氣相投和解囊相助，好朋友之間的關(guān)系經(jīng)常被擬家族化，親密程度如同兄弟姊妹。但如果朋友之間存在不同的輩分關(guān)系，那么即使再密切，也要注意輩分的禮貌和禮儀，所使用的語言也需因輩分的不同而有所差異，否則依然會被視為失禮。在《他們生活的世界》里，女主角俊英和男主角志伍是都是電視臺的導(dǎo)演，志伍是前輩，俊英是后輩，即使在兩人相愛的前提下，女主角俊英也會偶爾稱呼男主角為前輩，并使用敬語，這確實令人有些吃驚，因為這樣的情況可能在韓國以外的其他國度都不會發(fā)生，但這卻又是韓國“禮”文化的真實表露。在《美妙人生》中，男主角韓圣元一直和前輩道憲不和，特別是在面對道憲對自己的“契約妻子”頻頻示好后十分氣憤，很想用拳頭來教訓(xùn)道憲，但由于對方是自己飛行業(yè)的前輩，一直心存敬畏，并不敢有所行動，是“禮”的教義約束著圣元的言行，使他時刻存禮于心。

“禮”的魅力更像是無形之中的章法，約束著人們的言行舉止，使整個社會秩序井然，人與人互相尊重。

三、韓劇中的“仁者愛人”

子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”“仁”是儒家的核心觀念，沒有“仁”其他一切都無從談起。奉儒學(xué)為民族精神和信仰的大韓民族當然不忘在韓劇中傳播關(guān)于“仁”的道義。

韓劇中的“仁”可謂無孔不入，這一點尤其體現(xiàn)在主人公性格的設(shè)置上。韓劇中灰姑娘類型的女主角都有些樸實無華，沒有顯赫的身世背景，沒有高貴典雅的禮服，沒有耀眼發(fā)亮的光環(huán)，但是她們有單純無暇的思想和積極的人生態(tài)度，即使有時候看起來有些傻，內(nèi)心也始終擁有一顆天使般善良的心靈，也就是“仁愛”之心。與之形成對比的女配角往往有著姣美的面容、優(yōu)雅的氣質(zhì)和顯赫的家庭、教育背景，但是她們卻停留于表面、攻于心計、算計他人，光纖的外表下難掩“惡”的心靈。在女主角的“善”與女配角的“惡”進行較量時，艷麗的外表往往不敵善良的內(nèi)心，再美麗也只是徒有虛表，最終不能獲得男主角的愛，也不能獲得觀眾的愛。從《夏娃的誘惑》里人如其名的真善美，到《人魚小姐》里真摯賢惠的雅麗英，再到《浪漫滿屋》里單純樸實的韓智恩、《咖啡王子一號店》里聰明勇敢的高恩燦，她們的共同特征就是心存仁愛心懷感恩，她們認真對待身邊的每個人每件事，又常常生怕自己的小失誤會傷害到他人，把“對不起”掛在嘴邊?！叭收邜廴恕笔撬齻冏铛r明的特點，她們尊敬長輩，關(guān)愛晚輩，熱愛生活，熱愛自然，熱愛身邊的一切。此外，她們在遇到挫折時能不氣不餒，并握緊拳頭不斷給自己心靈的鼓勵，關(guān)鍵時刻爆發(fā)自我的潛能，最后憑借堅韌的毅力戰(zhàn)勝挫折和困難?？梢钥闯?，她們不僅擁有善良和淳樸，更有一顆不懼艱難、樂觀向上的心，她們相信憑借努力就會有幸福的生活，而這也正是“仁”的深層體現(xiàn)。她們始終堅信世界充滿愛，只要通過努力，就會有看到希望的一天。

“仁”的魅力渲染著觀眾的心靈，不僅能從灰姑娘的身上學(xué)到堅韌的意志，更能在追名逐利的現(xiàn)實中尋求到一份淡泊名利的平靜。

四、韓劇中的“天人合一”

孔子曰：“天何言哉，四時行焉，百物生焉，天何言哉。”天人合一觀是儒家關(guān)于人與自然關(guān)系的最基本的思想，如果這些不同要素間的平衡、協(xié)調(diào)被破壞，那么必將影響事物的發(fā)展，甚至可能導(dǎo)致宇宙的滅亡。

幾千年后的今天，天人合一的境界依然為現(xiàn)代社會的人類所推崇，自然、社會、人際、心靈、文明中諸多元素在宇宙里相互沖突、融洽，并在此過程中不斷構(gòu)建新的生存方式、新的生命和新的事物。韓國視儒學(xué)為國學(xué)，天人合一的態(tài)度也被融入到影視創(chuàng)作中，并希望憑借這種方式將和合的精神傳播到世界的各個角落?！洞箝L今》中，許多情節(jié)都體現(xiàn)人與自然的和諧及相互感應(yīng)。長今剛?cè)雽m不久，有一個用松針穿松子的練習(xí)，她選擇用心去體會和感受松針松子之間的接觸，靠心靈來感應(yīng)自然；后來長今通過醫(yī)女的考試接受醫(yī)女培訓(xùn)時，申必益教授帶領(lǐng)她們?nèi)ド嚼?，在綠樹清溪邊，讓她們呼吸山野的清新空氣以排出體內(nèi)的濁氣，和自然之氣相通。這些都是在傳達人與自然的和諧之道。在《看了又看》中，年邁七十的奶奶教訓(xùn)自己的女兒說：“在我們這種石油還要靠進口的國家中 ，你一個女人不上班開什么車”，當時的社會背景是金融危機。這樣一位老人竟然有如此高的覺悟，為國家的能源缺乏和環(huán)境污染而憂愁，實在令人肅然起敬。

“合”的魅力傳遞出了保護環(huán)境的理念、珍愛自然的觀念，將天人合一的境界視為宇宙運轉(zhuǎn)的基本，令觀眾在無形中心領(lǐng)神會，并從自身做起環(huán)保。

韓劇傳播的戰(zhàn)略無疑是文化傳播實踐中成功的典范，有很多方面都值得中國文化去借鑒和學(xué)習(xí)。我國目前的國際文化傳播卻表現(xiàn)出明顯的“厚古薄今”的傾向，世界對中國的總體印象依然停留在“五千年文化、長城、故宮”的文明古國上，中國的文化形象則成了“智慧而蒼老的老人”。另外，與時俱進也是文化傳播關(guān)鍵點。韓劇盡管能掀起狂潮，但是如不及時調(diào)整和整合傳播的結(jié)構(gòu)、方式及內(nèi)容，那么再美的韓劇也只是“曇花一現(xiàn)”。因此，對于中國而言，將傳統(tǒng)文化和具有中國特色的現(xiàn)代文化結(jié)合起來并傳播于世，會是一項任重而道遠的任務(wù)。立足本土文化之根，擁有海納百川的氣概，懷有與時俱進的理念，我們方能將本土文化與外來文化的一次次碰撞轉(zhuǎn)變成一次次文化更新的契機，從而迎接中國文化在二十一世紀的偉大歷史復(fù)興。

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