第四十一屆中世紀(jì)、文藝復(fù)興國(guó)際音樂(lè)研討會(huì)側(cè)記

13年7月4日至7日在意大利切塔爾多市舉行了第四十一屆中世紀(jì)、文藝復(fù)興國(guó)際音樂(lè)研討會(huì)（Med-Ren Music Conference），此次大會(huì)的主辦方是意大利14世紀(jì)新藝術(shù)研究中心。為了紀(jì)念文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的杰出代表喬瓦尼·薄伽丘誕辰七百周年以及文藝復(fù)興作曲家卡洛·杰蘇阿爾多逝世四百周年，今年的會(huì)議增加了兩個(gè)特別研討主題即：薄伽丘和音樂(lè)、卡洛·杰蘇阿爾多·達(dá)·維諾薩與其時(shí)代。筆者有幸參加此次會(huì)議，特做簡(jiǎn)略報(bào)告。

中世紀(jì)、文藝復(fù)興國(guó)際研討會(huì)于1972年在英國(guó)諾丁漢大學(xué)第一次舉辦，每年一次，迄今共舉辦了41屆，舉辦的地點(diǎn)每年在英國(guó)與歐洲其他國(guó)家之間交替。此次會(huì)議的組委會(huì)由英國(guó)劍橋大學(xué)的瑪格麗特·本特 （Margaret Bent）教授、諾丁漢大學(xué)的彼特·懷特（Peter Wright）教授以及意大利14世紀(jì)新藝術(shù)研究中心的阿格斯迪諾·奇諾？穴Agostino Ziino？雪教授、阿布魯賽斯音樂(lè)史研究所的佛朗西斯科·奇美？穴Francesco Zimei？雪教授等擔(dān)任。7月4日上午的研討會(huì)開幕儀式在佛羅倫薩的韋奇奧宮舉行，除了主辦方及組委會(huì)成員以外，佛羅倫薩和切塔爾多的市長(zhǎng)也分別為會(huì)議致辭。開幕式結(jié)束后，與會(huì)人員免費(fèi)自由參觀韋奇奧宮，下午3點(diǎn)大會(huì)成員乘坐大巴回到切塔爾多市開始會(huì)議。研討會(huì)安排在一個(gè)中世紀(jì)教堂舉行，共分為四個(gè)會(huì)場(chǎng)同時(shí)展開交流和討論，根據(jù)不同的主題共分為52場(chǎng)。此次參會(huì)人員共兩百多人，除了眾多歐美學(xué)者，還有來(lái)自澳大利亞、以色列、南非，來(lái)自亞洲一共兩名，即筆者和另一名日本學(xué)者。

本次會(huì)議展現(xiàn)了不少新的研究成果，下面筆者將從以下四方面做簡(jiǎn)略報(bào)道：

一、薄伽丘和音樂(lè) 為了紀(jì)念文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的杰出代表喬瓦尼·薄伽丘誕辰700周年，第一場(chǎng)的主題就是：“薄伽丘和音樂(lè)”。會(huì)議由意大利14世紀(jì)新藝術(shù)研究中心卡普托教授（Rino Caputo）主持，來(lái)自美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的博因頓教授（Susan Boynton）在她的文章《〈十日談〉的敘事詩(shī)與中世紀(jì)浪漫傳奇的抒情插筆》中以瓊·瑞納特的《Guillaume de Dole》和馬肖的《Dits》這兩首作品為出發(fā)點(diǎn)，來(lái)討論十日談中每天最后幾首敘事詩(shī)中的抒情插筆。在這些作品中的歌曲和舞蹈以敘事為中心，歌詞主題中的敘述又插入抒情，從而不斷地賦予表演者新的虛構(gòu)身份，抒情插筆加大了歌曲和故事之間的緊張度。博因頓教授提出，在這兩個(gè)法國(guó)作品以及《十日談》中，男女聲部的互動(dòng)在表演中是十分重要的。雖然中世紀(jì)法國(guó)羅曼史的抒情插筆在過(guò)去的數(shù)十年中已經(jīng)被廣泛地研究，但是《十日談》敘事詩(shī)中相關(guān)的敘事背景的表演方式還有待研究。

美國(guó)德保羅大學(xué)的伊萊亞斯教授（Cathy Ann Elias）宣讀了《薄伽丘的模仿者：對(duì)音樂(lè)表演和趣聞?shì)W事的深入解讀》，作者通過(guò)對(duì)兩位受《十日談》影響非常深刻的文藝復(fù)興文學(xué)家——菲倫佐拉（Agnolo Firenzuola，1493—c.1545）和卡塔內(nèi)奧（Silvan Cattaneo，1514—1553/64）的作品進(jìn)行深入研讀，發(fā)現(xiàn)在他們的作品中經(jīng)常提到音樂(lè)表演并對(duì)其進(jìn)行論述。作者認(rèn)為，從這些作品中可以推測(cè)音樂(lè)的概念早在1600年前的意大利就已經(jīng)具備了我們當(dāng)今風(fēng)行的娛樂(lè)功能。通過(guò)比較14世紀(jì)至16世紀(jì)的各種文學(xué)資料，有助于我們理解和拼湊當(dāng)時(shí)不同的音樂(lè)活動(dòng)。目前，在我國(guó)關(guān)于薄伽丘的研究多見(jiàn)于外國(guó)文學(xué)的研究領(lǐng)域，從音樂(lè)學(xué)的視角來(lái)探討這一時(shí)期的文學(xué)作品還是較為罕見(jiàn)。

二、中世紀(jì)音樂(lè) 美國(guó)加州大學(xué)的普蘭查特教授（Alejandro Enrique Planchart）在會(huì)議上提交了《愛(ài)爾蘭和馬德里的11世紀(jì)貝內(nèi)文托升階經(jīng)碎片》一文，主要論述了其對(duì)原始手稿的考證發(fā)現(xiàn)。作者于2011年考察馬德里的國(guó)家歷史檔案館時(shí)，發(fā)現(xiàn)其中一頁(yè)1503年抄寫的升階經(jīng)與他在1988年愛(ài)爾蘭方濟(jì)會(huì)圖書館中的一頁(yè)11世紀(jì)手稿非常相似。通過(guò)比較，發(fā)現(xiàn)兩頁(yè)手稿不僅都是貝內(nèi)文托文體，而且其邊頁(yè)加注的繼續(xù)詠也使用相同的記錄方法。作者推測(cè)，這些手稿都是從自意大利中部蒙特卡西諾修道院流傳開來(lái)的。英國(guó)班戈大學(xué)的博士研究生漢密爾頓（Elina G. Hamilton）宣讀了《失敗與錯(cuò)誤：英國(guó)中世紀(jì)時(shí)期的記譜錯(cuò)誤及處理》一文，作者鑒于中世紀(jì)晚期英國(guó)出現(xiàn)了很多關(guān)于有量記譜法誤用的背景，在文章中探討了當(dāng)時(shí)英國(guó)的理論家們?yōu)榱藢で笳_處理方案所采取的方法，以及理論與表演之間的相互影響。德國(guó)雷根斯堡大學(xué)的博士研究生布林克（Danette Brink）在《圣海倫娜：歐洲之旅》一文中主要論述圣海倫娜崇拜儀式的起源以及它是如何在歐洲傳播。除了考察其拉丁文本的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，還比較了特里爾、明斯特、埃斯泰戈?duì)柸齻€(gè)版本的旋律特點(diǎn)，并用歷史的視角為他們定位。

美國(guó)麻省理工學(xué)院的青年教授庫(kù)斯伯特（Michael Scott Cuthbert）在其論文《用計(jì)算檢索和識(shí)別新藝術(shù)音樂(lè)資料》中提出，雖然近幾十年來(lái)發(fā)現(xiàn)的新藝術(shù)時(shí)期音樂(lè)的手稿不斷增加。然而，任何學(xué)者都不可能瀏覽、閱讀完所有的資料，縱使是最勤奮的學(xué)者也難免把一些分散的、同時(shí)具有聯(lián)系的手稿忽視掉。計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)庫(kù)不僅具有儲(chǔ)存和轉(zhuǎn)錄手稿的作用，而且還能在大量的資料中找到作品之間的聯(lián)系。作者在報(bào)告中展示了通過(guò)使用兩個(gè)計(jì)算機(jī)程序——EMMSAP？穴中世紀(jì)音樂(lè)資料電子檔案工程？雪和21Music？穴一個(gè)數(shù)字音樂(lè)學(xué)的工具？雪，如何在紛繁的手稿數(shù)據(jù)庫(kù)中找到其背后的聯(lián)系。從以上簡(jiǎn)報(bào)中可以看出，西方的學(xué)者們非常重視原始文獻(xiàn)的研究。一方面努力發(fā)現(xiàn)新的材料，另一方面通過(guò)對(duì)資料的梳理得到啟示和聯(lián)系，在對(duì)在這一點(diǎn)上可以說(shuō)他們具有得天獨(dú)厚的條件。

就國(guó)內(nèi)的整體研究成果來(lái)看，我國(guó)學(xué)者對(duì)于中世紀(jì)的音樂(lè)研究相對(duì)古典主義時(shí)期之后的音樂(lè)研究頗顯薄弱。但是，近三十年來(lái)學(xué)者們對(duì)于這一時(shí)期音樂(lè)的研究興趣還是呈上升趨勢(shì)，上世紀(jì)末以蔡良玉研究員發(fā)表的《歐洲中世紀(jì)的音樂(lè)》為代表，新世紀(jì)比較有影響的論著有姚亞平教授的著作《復(fù)調(diào)的產(chǎn)生》、伍維曦副教授的博士論文《紀(jì)堯姆·德·馬肖的〈圣母彌撒〉》以及諸多有關(guān)中世紀(jì)宗教音樂(lè)和中世紀(jì)音樂(lè)美學(xué)的論述。值得一提是余志剛教授的譯著《歐洲中世紀(jì)音樂(lè)》為廣大學(xué)者了解和研究中世紀(jì)音樂(lè)提供了很好的素材。endprint

三、文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)研究 葡萄牙里斯本新大學(xué)音樂(lè)社會(huì)學(xué)和美學(xué)研究中心的阿爾瓦倫加研究員（Jo？觔o Pedro d'Alvarenga）宣讀了《16世紀(jì)中晚期葡萄牙教堂音樂(lè)的表演——埃武拉教堂的禮拜》。作者通過(guò)考察文獻(xiàn)，展示了16世紀(jì)中下葉葡萄牙埃武拉教堂典型的音樂(lè)表演形式，并集中論述了聲樂(lè)和器樂(lè)的組合表演形式以及他們之間的互動(dòng)關(guān)系。美國(guó)哈佛大學(xué)的愛(ài)德華茲博士（Scott L. Edwards）提交了《16世紀(jì)晚期歐洲中心的混雜和身份的宣揚(yáng)》文章背景是16世紀(jì)晚期的布拉格，這個(gè)幾乎在一夜之間變成了羅馬帝國(guó)的中心地區(qū)，整個(gè)歐洲的商人、藝術(shù)家、外交家們史無(wú)前例地聚集到這個(gè)波西米亞首都。音樂(lè)家和作曲家也成了這股移民大潮中的一部分，他們?cè)诓祭窆餐宫F(xiàn)了各民族文化多樣性，其中，文化碰撞中最顯著的特點(diǎn)莫過(guò)于語(yǔ)言的混雜。由于哈布斯堡皇室，這些分散在帝國(guó)土地上的奧地利語(yǔ)、德語(yǔ)以及意大利語(yǔ)所組成的文化網(wǎng)絡(luò)才得以在這里形成。當(dāng)時(shí)在布拉格的音樂(lè)家以為混合各國(guó)語(yǔ)言的歌詞配樂(lè)而稱著。作者通過(guò)考察這些混雜的語(yǔ)言，試圖去理解這些實(shí)驗(yàn)性的混合語(yǔ)言和流行曲調(diào)是如何反映布拉格的新身份。作者認(rèn)為這種混合不僅是作為一種應(yīng)對(duì)國(guó)際文化的反射，而且是一種跨國(guó)際的身份象征。

愛(ài)爾蘭國(guó)立大學(xué)的霍爾頓博士研究生（Jannifer Halton）宣讀了《表演作為社會(huì)報(bào)道：對(duì)1539年梅蒂奇大婚中音樂(lè)活動(dòng)的角色考察》，作者主要考察了1539年梅蒂奇和托萊多在佛羅倫薩婚禮上音樂(lè)活動(dòng)，從而論述其社會(huì)政治功能。作者認(rèn)為，早期的婚禮就如同一個(gè)重要的社會(huì)文化的事件。在16世紀(jì)歐洲宮廷中，這種場(chǎng)合不僅是對(duì)崇高的權(quán)利和威望的慶祝，同時(shí)也是款待那些有意奉承的賓客。同時(shí)，潛藏在美學(xué)表面之下的每個(gè)表演都承載著、反映著其所賦予的政治、社會(huì)的含義。文中分析了當(dāng)時(shí)的音樂(lè)是如何生動(dòng)地表現(xiàn)那些特別為婚禮而撰寫的歌詞，同時(shí)也涉及了其他一些相關(guān)問(wèn)題：當(dāng)時(shí)觀眾的反應(yīng)如何？婚禮慶典的音樂(lè)活動(dòng)在多大程度上與社會(huì)政治的變化相關(guān)？作者通過(guò)探析梅蒂奇的婚禮慶典中音樂(lè)的社會(huì)政治功能，認(rèn)為音樂(lè)表演在現(xiàn)代歐洲早期被視為一種具有說(shuō)服力的政治工具，文章最后進(jìn)一步從社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的視覺(jué)來(lái)闡釋這個(gè)作為政治工具的音樂(lè)活動(dòng)。

西班牙國(guó)家研究委員會(huì)的馬蘇埃拉安吉塔博（Ascensión Mazuela-Anguita）提交了《文藝復(fù)興時(shí)期審訊筆錄中的女性、音樂(lè)和巫術(shù)》，文中首先提到在16世紀(jì)至17世紀(jì)早期的鬼神研究論述中，把音樂(lè)和舞蹈視為巫師魔鬼化的夸張行為。因此，宗教法庭起訴的巫術(shù)通常涉及到那些參加音樂(lè)活動(dòng)的女性，如唱歌，彈奏樂(lè)器以及跳舞的中下層女性。審訊檔案中記載著這些女人道德低下、罪有應(yīng)得。作者通過(guò)女性非正式的音樂(lè)教育這條線索，追溯當(dāng)時(shí)的女性所參與的音樂(lè)活動(dòng)，繼而分析女性和音樂(lè)之間的關(guān)系。在這篇文章中，作者從一個(gè)音樂(lè)學(xué)的角度來(lái)考察審訊筆錄、音樂(lè)插圖以及神鬼學(xué)的論著，探析那些被看作是巫婆的女性所表演的音樂(lè)，器樂(lè)和歌詞。

從以上報(bào)道中可以看出，西方的學(xué)者們對(duì)于這一時(shí)期的研究點(diǎn)較中世紀(jì)而言有了更廣的延展。從教堂到宮廷，再到貴族階層以及女性音樂(lè)的研究，也足以看出人文主義對(duì)這一時(shí)期音樂(lè)的影響，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)音樂(lè)活動(dòng)的繁榮。目前我國(guó)學(xué)者關(guān)于文藝復(fù)興時(shí)期音樂(lè)的研究，除了對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期音樂(lè)美學(xué)的論述之外，主要側(cè)重于當(dāng)時(shí)流行的創(chuàng)作體裁、作曲家的風(fēng)格及其作品的基本形式的分析。相對(duì)來(lái)說(shuō)，對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)非主流的音樂(lè)活動(dòng)關(guān)注較少，而在本次會(huì)議上提交論文的西方學(xué)者們恰好展現(xiàn)了他們多元的研究興趣點(diǎn)以及與我們不同的研究視角。

四、單個(gè)的作曲家討論專場(chǎng) 今年是文藝復(fù)興作曲家卡洛·杰蘇阿爾多逝世四百周年，關(guān)于杰蘇阿爾多及其音樂(lè)的研討會(huì)一共展開了兩場(chǎng)專題討論。毫無(wú)疑問(wèn)，杰蘇阿爾多的牧歌是眾多學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)，意大利費(fèi)拉拉大學(xué)的薩巴依諾教授（Daniele Sabaino）和曼加尼教授（Marco Mangani）聯(lián)合提交了一篇關(guān)于杰蘇阿爾多晚期牧歌中對(duì)位和調(diào)性的研究；英國(guó)約克大學(xué)的博士生諾里斯（Joseph Knowles）則以《憐憫！我哭泣落淚》（Merce grido piangendo）為出發(fā)點(diǎn)，分析了杰蘇阿爾多在作品中所涉及的半音化元素；另一些學(xué)者以杰蘇阿爾多對(duì)傳統(tǒng)聲樂(lè)和器樂(lè)的影響展開了討論。

另外，關(guān)于文藝復(fù)興晚期代表性作曲家?jiàn)W蘭多·迪·拉索（Orlando di Lasso，1532—1594）的研究也有很多新進(jìn)展，由于提交論文太多也分為兩場(chǎng)進(jìn)行研討。奧格斯堡大學(xué)的科恩德?tīng)柦淌冢‵ranz Koerndle）再次考察了拉索的《西比爾的預(yù)言》的創(chuàng)作年份；班戈大學(xué)的萊特麥爾教授（Christian Thomas Leitmeir）關(guān)于拉索的《七首懺悔詩(shī)篇》的精美抄寫本重新進(jìn)行了評(píng)論；奧格斯堡的博士生凱爾貝爾？穴Moritz Kelber？雪在文中論述了拉索在1566年奧格斯堡帝國(guó)大會(huì)上作為音樂(lè)家、人文主義者、詩(shī)人以及外交家建立的關(guān)系網(wǎng)。此外，法國(guó)作曲家安托萬(wàn)·布律梅爾（Antoine Brumel，1460—1512/1513）也是此次會(huì)議中比較受關(guān)注的作曲家，學(xué)者們?cè)谥饕獓@布律梅爾的尚松、經(jīng)文歌的風(fēng)格和傳播以及彌撒的創(chuàng)作特點(diǎn)進(jìn)行探討。以文藝復(fù)興英國(guó)作曲家約翰·謝帕德（John Sheppard，1515—1558）的創(chuàng)作體裁、風(fēng)格以及作品的年代表也進(jìn)行專題討論。佛蘭德作曲家若斯坎的多聲部尚松以及彌撒曲的研究也有一些新的進(jìn)展。

會(huì)議期間，一些學(xué)者關(guān)于古藝術(shù)、15世紀(jì)、16世紀(jì)時(shí)期的一些新發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)進(jìn)行了報(bào)告。同時(shí)也舉辦了幾個(gè)展覽，展品包括最新的著作、樂(lè)譜、唱片以及中世紀(jì)、文藝復(fù)興樂(lè)譜數(shù)據(jù)庫(kù)等。大會(huì)還舉辦了幾場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，特別是在切塔爾多的中世紀(jì)教堂中舉辦的杰蘇阿爾多的作品音樂(lè)會(huì)具有很高的水準(zhǔn)。總的來(lái)說(shuō)，此次研討會(huì)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)？押1.參會(huì)人員以西方學(xué)者為主，亞洲和非洲的參會(huì)者很少。2.涉及的題目比較集中，主要是圍繞中世紀(jì)、文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)進(jìn)行研討，討論場(chǎng)次分門歸類。3.研究視域廣泛，除了關(guān)注早期主流作曲家及其音樂(lè)、注重研究原始材料之外，圍繞音樂(lè)所進(jìn)行的跨文化、跨學(xué)科的研究倍受關(guān)注。

相比之下，我國(guó)學(xué)者對(duì)歐洲早期音樂(lè)的關(guān)注度不算太高，而且從目前我國(guó)的研究現(xiàn)狀來(lái)看，我國(guó)學(xué)者對(duì)于西方音樂(lè)研究中總體呈現(xiàn)出“薄古厚今”的現(xiàn)象。這其中除了研究者的個(gè)人興趣各異之外，“薄古”現(xiàn)象也有其客觀因素：一是由于研究材料、參考文獻(xiàn)的稀缺；二是由于時(shí)空的雙重距離使得我國(guó)學(xué)者對(duì)歐洲早期音樂(lè)及其文化背景的認(rèn)知和把握增加了更大的難度。筆者謹(jǐn)通過(guò)此文對(duì)本屆中世紀(jì)、文藝復(fù)興國(guó)際研討會(huì)作簡(jiǎn)略報(bào)告，希望今后我國(guó)音樂(lè)學(xué)學(xué)者多多關(guān)注、參與一年一屆的中世紀(jì)、文藝復(fù)興國(guó)際研討會(huì)，了解其他國(guó)家學(xué)者的研究動(dòng)向、獲取更多研究資料，同時(shí)分享我國(guó)學(xué)者在這一領(lǐng)域的研究興趣與成果，在交流與探討中碰撞出思想的火花。在此，借用劉經(jīng)樹教授在2013年沈陽(yáng)·西方音樂(lè)學(xué)會(huì)第四屆年會(huì)中講過(guò)的一句話作為結(jié)束語(yǔ)，大意為：中國(guó)學(xué)者從事的西方音樂(lè)研究要想得到西方學(xué)者的認(rèn)可，必須說(shuō)西方人沒(méi)說(shuō)過(guò)的話，其前提是要了解到西方人說(shuō)過(guò)什么。①

①2013·沈陽(yáng)·西方音樂(lè)學(xué)會(huì)第四屆年會(huì)綜述三http？押//musicology.cn/lectures/lectures_8493.html

朱蘋 德國(guó)哥廷根大學(xué)音樂(lè)學(xué)系博士研究生

（責(zé)任編輯 張萌）endprint