國(guó)家制度下“非遺”項(xiàng)目的傳承、保護(hù)現(xiàn)狀調(diào)查與思考

05年3月26日，國(guó)務(wù)院辦公廳頒布了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，要求通過開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作制定評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)，建立國(guó)家級(jí)和省、市、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄四級(jí)體系，同時(shí)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）的研究、認(rèn)定、保存和傳播，建立科學(xué)有效的“非遺”產(chǎn)傳承機(jī)制以逐步形成有中國(guó)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度。2011年6月1日起施行的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》標(biāo)志著“非遺”進(jìn)入到全面實(shí)施法律保護(hù)的新階段②，明確保護(hù)管理工作的具體制度要求、保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)及相關(guān)的法律責(zé)任。近年來(lái)，作為國(guó)家制度下的“非遺”保護(hù)體系自上而下在各級(jí)政府的實(shí)施中逐漸成形，以河北省保定市為例，2005年保定市成立了以主管副市長(zhǎng)為組長(zhǎng)、7個(gè)市政府部門為成員單位的市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，市文化廣播新聞出版局主管“非遺”保護(hù)工作，其中社會(huì)文化處、計(jì)劃財(cái)務(wù)處和市群眾藝術(shù)館分工負(fù)責(zé)“非遺”工作。社會(huì)文化處全面負(fù)責(zé)指導(dǎo)、研究、管理、組織、制定市文化工作，其中包括組織開展“非遺”保護(hù)工作，并于2005年召開市級(jí)保護(hù)工作會(huì)議及進(jìn)行普查工作人員培訓(xùn)；2005年起“非遺”經(jīng)費(fèi)列入每年政府財(cái)政預(yù)算由計(jì)劃財(cái)務(wù)處管理；2006年“保定市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心”設(shè)立在市群藝館，同年開展對(duì)全市“非遺”的普查并舉辦了首屆保定市“非遺”保護(hù)成果展，至2010年6月，全市25個(gè)縣（市、區(qū)）均已公布本級(jí)“非遺”名錄。截止到2013年6月，列入“非遺”名錄的項(xiàng)目包括：國(guó)家級(jí)17項(xiàng)、省級(jí)54項(xiàng)、市級(jí)139項(xiàng)，其中音樂類項(xiàng)目中國(guó)家級(jí)5項(xiàng)、省級(jí)13項(xiàng)、市級(jí)27項(xiàng)；被命名為“非遺”傳承人的有：國(guó)家級(jí)17人、省級(jí)66人、市級(jí)85人。這幾年在普查的基礎(chǔ)上還編撰了《高洛音樂會(huì)》、《定州大秧歌》、《定州秧歌史料》、《北方昆曲》、《高陽(yáng)印染》、《十不閑》、《橫岐調(diào)》、《冀中戲曲哈哈腔》等二十余種“非遺”項(xiàng)目出版物。

安新縣距保定市以東45公里，全縣共設(shè)12個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（包括安新鎮(zhèn)、圈頭鄉(xiāng)、端村鎮(zhèn)、同口鎮(zhèn)等），207個(gè)行政村，人口41萬(wàn)。作為國(guó)家四級(jí)“非遺”保護(hù)制度的基礎(chǔ)，安新縣文化館于2006年成立“非遺”保護(hù)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)區(qū)域內(nèi)“非遺”的宣傳、挖掘、搶救、保護(hù)工作，并對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行錄音、錄像、建檔、入庫(kù)。2009年6月河北省文化廳批準(zhǔn)成立“安新白洋淀文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”；2013年具有獨(dú)立法人資質(zhì)的“安新縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)”成立。目前，安新縣列入“非遺”名錄的項(xiàng)目包括：國(guó)家級(jí)1項(xiàng)，省級(jí)12項(xiàng)，市級(jí)11項(xiàng)，縣級(jí)2項(xiàng)。

幾年來(lái)，通過完善保護(hù)機(jī)制、普查建檔、挖掘整理、加強(qiáng)普及宣傳等措施，基本實(shí)現(xiàn)了保護(hù)工作的系統(tǒng)化、常態(tài)化。

一、安新縣“冀中笙管樂”項(xiàng)目現(xiàn)狀調(diào)查

冀中笙管樂所蘊(yùn)含的深厚歷史價(jià)值在近些年的研究中不斷被深化，對(duì)全面認(rèn)識(shí)北方笙管樂體系具有十分重要的作用。截止到2013年6月8日公布的第五批河北省“非遺”名錄中，共有31個(gè)演奏笙管樂的音樂會(huì)樂社進(jìn)入省級(jí)名錄，其中13個(gè)音樂會(huì)樂社進(jìn)入國(guó)家級(jí)名錄。安新縣擁有1個(gè)國(guó)家級(jí)樂社（圈頭村音樂會(huì)）、3個(gè)省級(jí)樂社（同口村音樂會(huì)、關(guān)城音樂會(huì)、端村音樂會(huì)）和1個(gè)市級(jí)樂社（北六村音樂會(huì)）。目前還有一些在民間活動(dòng)但尚未進(jìn)入名錄的樂社，如趙北口音樂會(huì)、郭里口音樂會(huì)、大馬莊音樂會(huì)、北天莊音樂會(huì)、韓村音樂會(huì)、曲堤音樂會(huì)、馬家寨音樂會(huì)等。

1.圈頭村音樂會(huì)

圈頭村位于安新縣東部11公里處，由5個(gè)行政村組成，是圈頭鄉(xiāng)政府所在地。圈頭村音樂會(huì)屬于祭祀音樂，服務(wù)于廟會(huì)、節(jié)慶和葬禮儀式。2007年6月圈頭村音樂會(huì)被河北省人民政府、河北省文化廳評(píng)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2008年6月被國(guó)務(wù)院、文化部授予國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是目前安新縣唯一一項(xiàng)國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目。音樂會(huì)分為四級(jí)組織結(jié)構(gòu)：香頭（1人，陳萬(wàn)民③，圈頭村音樂會(huì)首位國(guó)家級(jí)“非遺”傳承人陳小花長(zhǎng)子），管事（管賬1人、管錢1人、理財(cái)小組3—4人、跑會(huì)2人、師傅2人），學(xué)師（音樂會(huì)演奏人員，六十余人），走會(huì)（591戶音樂會(huì)會(huì)員）。

自2007、2008年圈頭村音樂會(huì)先后被評(píng)為省級(jí)和國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目，有三筆國(guó)家級(jí)“非遺”專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)用于圈頭村音樂會(huì)保護(hù)：一是國(guó)家級(jí)代表性傳承人補(bǔ)助費(fèi)，用于補(bǔ)助現(xiàn)任傳承人夏老肥開展傳習(xí)活動(dòng)的支出，2010年撥款9000元，2011年和2012年各撥款1萬(wàn)元；二是2011年用于資料搶救、整理及工尺譜譯成簡(jiǎn)譜出版費(fèi)用，專項(xiàng)資金10萬(wàn)元，2013年6月《白洋淀上的一顆民間音樂明珠——圈頭村“音樂圣會(huì)”》（項(xiàng)陽(yáng)、張國(guó)振主編）已由中央音樂學(xué)院出版社出版發(fā)行；三是國(guó)家級(jí)“非遺”代表性項(xiàng)目補(bǔ)助費(fèi)，主要用于圈頭村音樂會(huì)的傳承活動(dòng)、展示推廣和民俗活動(dòng)支出等，2012年項(xiàng)目補(bǔ)助費(fèi)共計(jì)18萬(wàn)，由安新縣文廣新局管理。

圈頭村音樂會(huì)開展日?；顒?dòng)的經(jīng)費(fèi)全部依靠民間籌措：一是會(huì)員捐款，數(shù)額由前些年的每個(gè)會(huì)員家庭20元、30元調(diào)整為2013年的50元，目前會(huì)員家庭已增加到591戶；二是香客捐款，每年農(nóng)歷4月29日是圈頭村藥王廟會(huì)，香客捐款既有非會(huì)員也有會(huì)員，每人捐款數(shù)額不限，少則一二十元，多則數(shù)萬(wàn)元；三是喪葬服務(wù)收費(fèi)，2009年以來(lái)音樂會(huì)由原先為會(huì)員葬禮免費(fèi)服務(wù)調(diào)整為每次800元左右，為非會(huì)員家庭葬禮服務(wù)則增加到2000-3000元不等。財(cái)務(wù)支出也主要包括三方面內(nèi)容：一是廟會(huì)中以宴請(qǐng)香客方式回報(bào)大眾，2013年藥王廟會(huì)花費(fèi)三萬(wàn)余元；二是樂器的維修與更換；三是葬禮服務(wù)后音樂會(huì)出會(huì)人員的勞務(wù)支出，一般每人100元。除此之外，音樂會(huì)未申領(lǐng)過國(guó)家級(jí)“非遺”代表性項(xiàng)目補(bǔ)助費(fèi)。

圈頭村音樂會(huì)被外界關(guān)注始于2002年中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系師生的采風(fēng)，至今不斷有研究機(jī)構(gòu)、攝影協(xié)會(huì)、國(guó)外學(xué)者、新聞單位介入其中，即使在整個(gè)安新縣地區(qū)也是最早被關(guān)注的對(duì)象之一。隨著成為國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目和在第二屆河北省器樂比賽獲得銀獎(jiǎng)等一系列被外界認(rèn)可的影響下，圈頭鄉(xiāng)人民政府于2011年花費(fèi)六萬(wàn)余元為音樂會(huì)搭建用于廟會(huì)坐棚演出的彩鋼房，同時(shí)將鄉(xiāng)文化站設(shè)在藥王廟音樂會(huì)活動(dòng)室。endprint

在傳承方面，夏老肥成為圈頭村音樂會(huì)第二任國(guó)家級(jí)“非遺”傳承人，但由于健康原因無(wú)法堅(jiān)持教學(xué)，由音樂會(huì)成員夏國(guó)青、夏國(guó)明等人擔(dān)負(fù)起實(shí)際日常教學(xué)工作，一般在寒暑假利用晚飯后的時(shí)間依照傳統(tǒng)口傳心授的方式義務(wù)教新學(xué)員韻唱工尺譜和演奏樂器，每次2—3小時(shí)，目前學(xué)生達(dá)十余人。由于學(xué)校學(xué)習(xí)壓力和青年人在外打工等現(xiàn)實(shí)困難的存在，能夠常年參加廟會(huì)祭祀、特別是葬禮儀式等出會(huì)活動(dòng)的年輕人卻并不多，而將孩子送到音樂會(huì)中傳習(xí)技藝者則更加少有，這讓音樂會(huì)師傅們感到傳承中的危機(jī)。另一方面，音樂會(huì)為適應(yīng)學(xué)生分散、不易集中的現(xiàn)狀，他們?cè)陂_發(fā)、利用電子教學(xué)和遠(yuǎn)程教學(xué)方面也進(jìn)行了一定的探索，一是將老師傅的錄音傳至每一個(gè)學(xué)員的手機(jī)上供自學(xué)、復(fù)習(xí)使用；二是音樂會(huì)成員夏滿軍利用網(wǎng)絡(luò)開辦工尺譜學(xué)習(xí)班。此外，音樂會(huì)還在村中發(fā)布招生廣告，但響應(yīng)者寥寥。

2.同口音樂會(huì)

同口村位于安新縣西南20公里的同口鎮(zhèn)，由4個(gè)行政村組成，人口一萬(wàn)余人。2009年1月同口音樂會(huì)獲得第二屆河北省器樂比賽銅獎(jiǎng)，同年6月進(jìn)入省級(jí)“非遺”名錄。現(xiàn)有學(xué)師23人，香頭高文芝④，2009年12月9日學(xué)師任伯五⑤被認(rèn)定為第一批縣級(jí)“非遺”傳承人，目前同口音樂會(huì)還沒有省級(jí)“非遺”傳承人。

同口音樂會(huì)保存的樂譜有小曲11首（含變體）、中曲6首、大曲7首（含變體），除大曲《挑袍》外，其他樂曲都能演奏。音樂會(huì)的傳承依舊采用免費(fèi)教學(xué)、口傳心授的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式，先韻譜后演奏樂器，所不同的是樂譜為包含了“啊口”字的工尺譜，有助于學(xué)生對(duì)旋律細(xì)節(jié)的記憶，這在一定程度上提高了學(xué)習(xí)的效率。同時(shí)，利用手機(jī)錄音、錄像學(xué)習(xí)，減輕了教習(xí)者的勞動(dòng)量，也減輕了學(xué)習(xí)者時(shí)間、距離的成本。為保證樂隊(duì)基本組合的完整性，樂社采用了每人掌握幾種不同樂器的方法以解決演奏人員不足的問題。2013年2月22日音樂會(huì)張貼了招生廣告，雖然不收任何費(fèi)用、不限名額和年齡，但無(wú)一人報(bào)名。面對(duì)這種局面，為使音樂會(huì)能夠繼續(xù)傳承下去，高文芝和任伯五都表示愿意公開樂譜和錄像資料。

音樂會(huì)的資金收入主要有三方面來(lái)源：一、企業(yè)和個(gè)人贊助，如2011年1月16日王國(guó)學(xué)贊助1000元；二、廟會(huì)服務(wù)費(fèi)和香客捐款，2011年正月十五放燈收入1435元，2012年農(nóng)歷4月10日后山老廟廟會(huì)靈覺寺支付服務(wù)費(fèi)2300元；三、葬禮服務(wù)收費(fèi)，一般為600—1000元。支出項(xiàng)目包括：一、音樂會(huì)日常開支，如車費(fèi)、飯費(fèi)、申遺材料費(fèi)、錄像費(fèi)、捐款等，如2011年4月去安新文化館填報(bào)“非遺”報(bào)表花費(fèi)287元，8月去保定填報(bào)省級(jí)“非遺”傳承人花費(fèi)636元；二、修繕和購(gòu)買樂器及服裝，2012年3月19日買笙2000元，6月11日購(gòu)買服裝1900元（每件100元）；三、葬禮服務(wù)的樂手勞務(wù)費(fèi)，每人每次大約五十元。截止2013年5月30日，音樂會(huì)賬面剩余1659元。

同口音樂會(huì)在2009年第二屆省器樂比賽中獲得銅獎(jiǎng)，同年入選省級(jí)“非遺”名錄；2013年5月河北大學(xué)和中國(guó)藝術(shù)研究院的研究生調(diào)查采訪。但是獲獎(jiǎng)和入選名錄等外界認(rèn)同行為并沒有給同口音樂會(huì)帶來(lái)預(yù)想的積極變化，雖在2009年6月被評(píng)為省級(jí)“非遺”，但2010年6月1日音樂會(huì)才以“隔著窗戶遞出來(lái)”的方式拿到授牌，而并非主管部門之前所講的舉行一個(gè)隆重的授牌儀式，這個(gè)姍姍來(lái)遲的授牌對(duì)于本打算在村中舉行隆重的轉(zhuǎn)街慶祝儀式的樂社成員來(lái)講已經(jīng)失去了最初的興奮點(diǎn)，最后被靜悄悄地懸掛在高文芝的家中。2012年河北省開始對(duì)省級(jí)“非遺”傳承人實(shí)施資助，同口音樂會(huì)在2011年的省級(jí)“非遺”傳承人申報(bào)沒有成功，因此音樂會(huì)還得不到政府資金的支持。此外，2011年4月至2013年5月音樂會(huì)共為葬禮服務(wù)11次，民間需求量的貧乏也反映出村民對(duì)音樂會(huì)功能的認(rèn)同程度在減弱。

3.端村音樂會(huì)

端村位于安新縣城東南7.9公里端村鎮(zhèn)政府所在地，東接圈頭鄉(xiāng)，西連同口鎮(zhèn)和安州鎮(zhèn)，由5個(gè)村組成，居民四千余戶，人口一萬(wàn)余人，端村鎮(zhèn)以農(nóng)業(yè)水產(chǎn)捕撈和水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)為主，年輕村民以在外務(wù)工為主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。

端村音樂會(huì)在新中國(guó)成立之初仍有廣泛的活動(dòng)，香頭下轄10個(gè)分會(huì)頭活躍于村中各種祭祀儀式和葬禮用樂，1958年后中斷，直至改革開放。1981年和1988年曾欲兩度恢復(fù)，但因資金等問題而被擱置。2007年、2008年圈頭村音樂會(huì)先后入選省級(jí)和國(guó)家級(jí)“非遺”名錄，這個(gè)消息也影響了端村人。2008年村民田炳輝⑥與劉立奇拜西后街老香頭王振民為師學(xué)吹管和吹笙，并出資近萬(wàn)余元購(gòu)買音樂會(huì)所需樂器、道具和服裝，招收會(huì)員。2009年正月十五重建后的端村音樂會(huì)首次公開演出，表演了打擊樂曲《長(zhǎng)三拍》，2011年、2012年和2013年6月先后入選縣級(jí)、市級(jí)、省級(jí)“非遺”名錄。音樂會(huì)現(xiàn)有29名演奏人員包括音樂會(huì)老會(huì)員、學(xué)校會(huì)計(jì)、務(wù)農(nóng)經(jīng)商的村民以及中學(xué)生。曲譜包括笙管樂曲51首、打擊樂曲7首。目前音樂會(huì)的演出仍依存于民俗活動(dòng)并且堅(jiān)守著免費(fèi)服務(wù)的傳統(tǒng)，這些活動(dòng)包括：正月十五上元燈節(jié)、五月初五端午節(jié)廟會(huì)、七月十五中元節(jié)放河燈、九月十五老河頭廟會(huì)朝廟進(jìn)香和葬禮用樂。

早在2008年田炳輝和劉立奇就對(duì)音樂會(huì)采取了搶救性挖掘。首先對(duì)王振民等幾位老樂師掌握的40首樂曲進(jìn)行錄音、錄像，制作CD、復(fù)制樂譜、收購(gòu)散落在村民家中的老樂器（九孔木管、勻孔曲笛、木斗笙、老云鑼、鐃鈸），拍照、建檔、保存；其次依據(jù)老樂師所講定制了音樂會(huì)文武場(chǎng)的樂器、會(huì)旗、會(huì)棚、會(huì)案、冬瓜燈等用具。

音樂會(huì)注重對(duì)青少年的吸收與培養(yǎng)，最初通過張貼廣告坐等學(xué)生上門報(bào)名，但效果不理想，后來(lái)以“學(xué)生找學(xué)生”的方式發(fā)動(dòng)新學(xué)員將他們的同學(xué)、好友引進(jìn)到音樂會(huì)，并且打破傳統(tǒng)開始招收女學(xué)員，現(xiàn)在已有6名15—17歲學(xué)員。對(duì)于年齡較小的學(xué)員，田炳輝和劉立奇采取了一些新的教學(xué)方法，首先是人手一份復(fù)印曲譜，從簡(jiǎn)單的樂曲學(xué)起，除跟隨老師念唱外還利用手機(jī)錄音、錄像在業(yè)余時(shí)間反復(fù)練習(xí)，當(dāng)學(xué)會(huì)念唱兩三首小曲后就進(jìn)入到樂器學(xué)習(xí)階段以促進(jìn)和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)于音高感覺較差的學(xué)生則改學(xué)打擊樂。但是由于演奏人員從事多種職業(yè)，散布在鄉(xiāng)村內(nèi)外，人員難以齊整，這也減緩了新會(huì)員掌握曲目的速度和數(shù)量。endprint

3年以來(lái)，端村音樂會(huì)進(jìn)入“非遺”名錄等級(jí)的逐年提高，吸引了河北大學(xué)、河北農(nóng)業(yè)大學(xué)、《保定日?qǐng)?bào)》、《河北日?qǐng)?bào)·文化周刊》等單位多次進(jìn)村觀摩考察。但是外界的關(guān)注與認(rèn)同并不等同于村民意識(shí)的轉(zhuǎn)變，隨著第一批學(xué)員的畢業(yè)，新學(xué)員的招生再次陷入困境。

二、對(duì)“非遺”現(xiàn)狀的思考

冀中音樂會(huì)曾在傳統(tǒng)社會(huì)的信仰、禮俗和秩序中發(fā)揮過重要的作用和功能。在經(jīng)歷了社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)模式、信仰體系的解構(gòu)與重構(gòu)后，音樂會(huì)同其他許多傳統(tǒng)文化一樣出現(xiàn)了“水土不服”的癥狀，在新秩序的建立中正在努力嘗試并作出調(diào)整，但仍有許多現(xiàn)實(shí)問題成為羈絆音樂會(huì)生存、發(fā)展的屏障。

1.為什么要進(jìn)入“非遺”體系？

2002年“非遺”概念開始進(jìn)入中國(guó)，與初期遇冷狀況不同，現(xiàn)在它已經(jīng)深入到鄉(xiāng)村樂社、田間地頭，與普通百姓生活息息相關(guān)的傳統(tǒng)技藝和藝術(shù)品種紛紛進(jìn)入到國(guó)家設(shè)立的“非遺”四級(jí)保護(hù)名錄體系。特別是圈頭村音樂會(huì)的申遺成功引來(lái)的外界關(guān)注，明顯提升了它在全縣的知名度，這種主動(dòng)尋求國(guó)家制度的認(rèn)同引起的示范效應(yīng)無(wú)疑給處于社會(huì)邊緣位置的其他樂社和技藝群體帶來(lái)發(fā)展上的啟示。

中國(guó)有句古話“名正言順”，身份是中國(guó)人賴以立足的根本保證。建國(guó)以來(lái)，音樂會(huì)的歷程是伴隨著中國(guó)政治的曲折發(fā)展而前行的，音樂會(huì)群體昔日所具有的對(duì)鄉(xiāng)村秩序的領(lǐng)導(dǎo)力、組織力和號(hào)召力已然今非昔比，個(gè)體對(duì)于鄉(xiāng)村集體的依存力在經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展中也被逐漸削弱，許多人外出務(wù)工或搬離村莊。村莊的管理權(quán)利越來(lái)越集中于村民委員會(huì)——一個(gè)受國(guó)家法律保護(hù)的組織。音樂會(huì)組織能夠得到國(guó)家制度和法律的保護(hù)不僅代表了合法身份的確立，而且在具有等級(jí)秩序色彩的保護(hù)名錄這一官方評(píng)價(jià)體系當(dāng)中，因保護(hù)級(jí)別的高低顯示并象征著音樂會(huì)的身份、傳習(xí)純正與技藝能力的高低之分。在進(jìn)入“非遺”體系后，還可以根據(jù)2011年6月1日公布的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》向相關(guān)人民政府申請(qǐng)專項(xiàng)保護(hù)經(jīng)費(fèi)以獲得長(zhǎng)期而穩(wěn)定的政府財(cái)政支持，這對(duì)于任何樂會(huì)，特別是在財(cái)政上常年捉襟見肘的民間非營(yíng)利性樂會(huì)來(lái)講具有極大的吸引力和實(shí)實(shí)在在的幫助。因此進(jìn)入“非遺”保護(hù)名錄體系并且不斷提高等級(jí)？熏希望藉此使得傳承多年的傳統(tǒng)技藝得以保留、發(fā)展？熏就成為一些樂社在當(dāng)下的共同選擇和發(fā)展思路。

進(jìn)入“非遺”體系獲得國(guó)家專項(xiàng)資金的長(zhǎng)期支持是這些樂社“申遺”時(shí)的原始動(dòng)力之一，雖然資金的注入不能徹底解決樂社活動(dòng)所需全部經(jīng)費(fèi)，但是它的象征意義、在民間引起的反響、對(duì)樂社的認(rèn)同卻是巨大和深遠(yuǎn)的。然而幾年下來(lái)，除了國(guó)家級(jí)和省級(jí)傳承人獲得了直補(bǔ)資金援助外，“非遺”集體中絕大多數(shù)人并沒有享受到申報(bào)的成果。相比于各級(jí)政府在“申遺”時(shí)的積極表現(xiàn)，在如何利用“非遺”保護(hù)經(jīng)費(fèi)方面，一些主管部門顯然沒有做好充分的準(zhǔn)備。例如資金信息傳達(dá)的不通暢、對(duì)專項(xiàng)資金的申領(lǐng)方法缺少向“非遺”集體的有效宣傳和說(shuō)明、對(duì)專項(xiàng)資金的支取也缺少向“非遺”所在集體的必要公示。這種關(guān)乎音樂會(huì)發(fā)展的“保命錢”在申領(lǐng)、支取方面的不公開、不透明和缺少必要的解釋與說(shuō)明，致使音樂會(huì)與傳承人、項(xiàng)目負(fù)責(zé)人、保護(hù)單位之間加劇了矛盾，同時(shí)也加重了一些樂社“入遺”的觀望情緒。

2.音樂會(huì)與地方經(jīng)濟(jì)

圈頭村、同口村和端村都是各自鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府所在地，三地經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)模式基本接近。以圈頭鄉(xiāng)為例，據(jù)2010年統(tǒng)計(jì)，圈頭鄉(xiāng)人口2.7萬(wàn)余人，鎮(zhèn)企業(yè)從業(yè)人員一千五百余人，勞務(wù)輸出二千五百余人，占全鄉(xiāng)勞動(dòng)力總數(shù)的30%，制造業(yè)、農(nóng)業(yè)和水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)是財(cái)政收入的主要來(lái)源，2011年全鄉(xiāng)有企業(yè)73家，年產(chǎn)值6008萬(wàn)元。⑦這樣的經(jīng)濟(jì)環(huán)境迫使許多年輕人常年在外務(wù)工，除了重大節(jié)慶活動(dòng)回村參與之外，一般性的葬禮活動(dòng)大多是由中老年會(huì)員參與完成。與此相反，與保定接壤的廊坊市下轄的霸州市勝芳鎮(zhèn)自古就是水旱碼頭、商賈云集之地，現(xiàn)有企業(yè)七千多家，從業(yè)人員七萬(wàn)多人，2009年產(chǎn)值近三十億。勝芳南音樂會(huì)于2006年入選首批國(guó)家級(jí)“非遺”保護(hù)名錄，老中青會(huì)員搭配均衡，由于地方經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大，許多年輕人在家鄉(xiāng)開辦企業(yè)、房屋招租，良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展留下了年輕人在當(dāng)?shù)貙で蟀l(fā)展，也留住了音樂會(huì)中的大多數(shù)青年人，20歲出頭的年輕人已有十余年的會(huì)齡便不足為奇了。經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和富足對(duì)音樂會(huì)人員傳承的持續(xù)性發(fā)展具有重要影響、成為音樂會(huì)發(fā)展的基本保證之一；而經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后不僅使青年人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，同時(shí)也不可避免地導(dǎo)致村落中傳承傳統(tǒng)文化核心人群的缺失，特別是具有一定技藝性、群體性的傳統(tǒng)文化難以避免地呈現(xiàn)出衰落的趨勢(shì)。

3.音樂會(huì)與民間信仰

冀中音樂會(huì)本出自寺廟、道觀，分為僧傳、道傳兩種，具有較濃厚的宗教色彩，其清雅、莊重的聲音在鄉(xiāng)村葬禮的喧鬧環(huán)境中顯得尤為古樸與肅穆，一些村民認(rèn)為人在去世后以這種具有宗教色彩的音樂為靈魂送路，可以安撫亡靈和家屬。但是在特殊的歷史背景下廟宇實(shí)體形式的消亡和現(xiàn)代觀念的涌入不僅沖淡了傳統(tǒng)的印記，也進(jìn)一步?jīng)_淡了民間信仰的觀念。除了圈頭村尚有藥王廟之外，端村和同口村已經(jīng)沒有了廟宇的蹤跡，音樂會(huì)的活動(dòng)只能依托于家庭進(jìn)行排練、學(xué)習(xí)。近些年，圈頭村對(duì)藥王廟和祭祀儀式的恢復(fù)不僅強(qiáng)化了民間信仰符號(hào)而且也讓自己具有了某種神圣性，提高了在村民評(píng)價(jià)體系中的身份。端村雖然沒有了廟宇，但并不意味著民間信仰的消失，在年節(jié)活動(dòng)中音樂會(huì)的轉(zhuǎn)街祈福行為贏得了部分村民的認(rèn)同，包括在門口擺放錢財(cái)、物品請(qǐng)音樂會(huì)演奏音樂為家庭或企業(yè)祈福消災(zāi)，這些家庭成為支持音樂會(huì)發(fā)展的重要恩主。同時(shí)，作為音樂會(huì)的執(zhí)事者自身除了背負(fù)著傳承傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任感之外，也因?yàn)樗葑鄡?nèi)容的神圣性與宗教意味希望獲得恩主與神靈的尊重與庇佑。

4.在俗文化中生存的雅樂

同口村除了音樂會(huì)外，還有少林會(huì)和大鼓會(huì)這兩個(gè)非職業(yè)民間樂社，村中的年輕人參與度很高，由于參加少林會(huì)可以強(qiáng)身健體，一些家庭愿意將孩子送來(lái)鍛煉，大鼓會(huì)則以聲勢(shì)浩大吸引年輕人的興趣。音樂會(huì)雖然在當(dāng)下與民俗活動(dòng)相生相依，但是它技藝的復(fù)雜性、傳習(xí)的長(zhǎng)期性、音樂的清雅風(fēng)格展現(xiàn)出的卻是一派雅文化的特征，在俗文化的鄉(xiāng)村氛圍內(nèi)一些村民對(duì)演奏音樂望而卻步或根本沒有興趣參與。端村田炳輝的客廳陳設(shè)與一般的村民家庭截然不同，屬于典型的傳統(tǒng)客廳陳設(shè)布置，靠墻的長(zhǎng)案上對(duì)稱擺放劍瓶，上懸田炳輝書寫的“曾子大學(xué)章句”的中堂一軸，上方懸掛“至善堂”的匾額，兩側(cè)掛“青山不語(yǔ)花自笑、綠水無(wú)言鳥作歌”楹聯(lián)一副四周則是仿古的雕花木椅。這種設(shè)置既體現(xiàn)了主人的心性和對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛與向往也反映出殷實(shí)的家境，因此端村音樂會(huì)能夠在田炳輝等人的力促下得以恢復(fù)且堅(jiān)守為本村祭祀活動(dòng)及葬禮無(wú)償服務(wù)的傳統(tǒng)行為。雅文化的盛行不僅依靠雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力做后盾，也需要俗文化的繁盛為基礎(chǔ)。圈頭村、同口村、端村曾是清代康熙、乾隆時(shí)期在白洋淀的行宮所在地，當(dāng)年每個(gè)村皆有72道花會(huì)的勝景，而“勝芳現(xiàn)象”⑧也說(shuō)明雅文化的發(fā)展需要在俗文化繁盛的基礎(chǔ)上共榮、共贏。雅文化的發(fā)展往往是伴隨著俗樂文化的繁盛，而它的衰落也昭示著這一地區(qū)俗文化的衰落。一種注重精神體驗(yàn)的雅文化，與注重生理感官刺激的俗文化都是文化生態(tài)中不可或缺的方面，俗文化的繁盛與多樣化勢(shì)必激發(fā)、促使人們對(duì)文化的模仿、想象與創(chuàng)造。進(jìn)而可以說(shuō)“非遺”不僅要保護(hù)名錄上的項(xiàng)目，還應(yīng)該鼓勵(lì)發(fā)展民間文化和群眾文體活動(dòng)以繁榮地方文化，在這樣一種文化氛圍下人們的眼界、興趣愛好和選擇性得到擴(kuò)展，冀中音樂會(huì)這樣的雅樂文化也就有了自己的生存可能。endprint

5.音樂會(huì)局內(nèi)人的變革

圈頭村音樂會(huì)會(huì)員制的實(shí)施是成功的，它保證了音樂會(huì)基本活動(dòng)的順利進(jìn)行。這種制度使得村民認(rèn)識(shí)到入會(huì)可以享有福利，用較少的錢解決葬禮中大額資金的投入，對(duì)于村民而言他們認(rèn)可音樂會(huì)的文化功能，而看重的卻是音樂會(huì)的實(shí)用功能，這一點(diǎn)可以從入會(huì)家庭的會(huì)員數(shù)逐年增長(zhǎng)但送孩子來(lái)學(xué)習(xí)的人卻很少的現(xiàn)象中得以證明。這三個(gè)村莊在傳承上都面臨著缺少年輕人的現(xiàn)狀，他們不約而同地采用公開錄音、錄像和樂譜的方式傳播音樂，在人員吸收上也打破傳男不傳女的舊俗，施行男女兼收充實(shí)學(xué)員隊(duì)伍，重視對(duì)外宣傳、廣播、張貼廣告，尤其重視對(duì)在校學(xué)生的吸收，延傳香火。音樂會(huì)局內(nèi)人的相互溝通與推廣的成功發(fā)展模式也有助于樂社的經(jīng)驗(yàn)積累。端村音樂會(huì)在葬禮活動(dòng)中遇到了新的問題，他們所秉承傳統(tǒng)觀念中的免費(fèi)服務(wù)或象征性收費(fèi)的理念難以適應(yīng)以經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)生活，更難以使執(zhí)行服務(wù)的人欣然接受，直接導(dǎo)致執(zhí)行者積極性不高，這成為音樂會(huì)人員穩(wěn)定的潛在威脅。是否有必要改為簡(jiǎn)譜教學(xué)以降低讀譜的難度、是否還繼續(xù)招收女學(xué)員、是否在葬禮服務(wù)中收費(fèi)來(lái)提高音樂會(huì)成員的出勤率等這些有悖于傳統(tǒng)的做法，以及怎樣獲得持續(xù)性的經(jīng)費(fèi)支持、怎樣讓村民樂于加入音樂會(huì)和留住新學(xué)員、怎樣處理音樂會(huì)的內(nèi)部矛盾等這些在發(fā)展中的具體問題都困擾著剛剛復(fù)興的端村音樂會(huì)。

？眼課題名稱：Sustainable futures for music cultures Towards an ecology of musical diversity，課題來(lái)源：澳大利亞ARC Linkage，項(xiàng)目主持：Huib Shippers；子課題：中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)？押 意念與實(shí)踐Chinese Intangible Cultural Heritage ？穴ICH？雪 Protection：Consciousness and Practice，項(xiàng)目主持：張伯瑜？演

①筆者在2013年8月采風(fēng)期間得到河北大學(xué)齊易、安新縣張國(guó)振、保定市文廣新局社會(huì)文化處陳暉、保定市群眾藝術(shù)館姚曉君、安新縣文化館高紅梅、圈頭村音樂會(huì)陳萬(wàn)民和陳克軍、圈頭鄉(xiāng)政府張喜峰、端村田炳輝、同口村高文芝和任伯五等人的無(wú)私幫助。

②自2004年2月文化部、建設(shè)部、文物局、發(fā)展改革委、財(cái)政部、國(guó)土資源部、林業(yè)局、旅游局、宗教局等9部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理工作的意見》以來(lái)，至2011年6月《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的實(shí)施，期間頒發(fā)了國(guó)家級(jí)、部級(jí)、地方性的法規(guī)文件近四十部。

③陳萬(wàn)民（1958年—），男，漢族，圈頭東街村人。沒有上過學(xué)，也不會(huì)演奏樂器，以務(wù)農(nóng)和建筑工作為主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。2009年前任香頭陳小花去世后，經(jīng)會(huì)員推選，成為新任香頭，主持音樂會(huì)日?；顒?dòng)，組織、管理音樂會(huì)出會(huì)活動(dòng)，招生新學(xué)員。

④高文芝（1945.5.21—），男，漢族，同口三村人，高小文化。曾擔(dān)任生產(chǎn)隊(duì)會(huì)計(jì)。1958年入會(huì)跟隨范老虎（當(dāng)時(shí)約70歲）學(xué)吹管子，文場(chǎng)、武場(chǎng)樂器全部精通，改革開放后一直在會(huì)參加活動(dòng)，2003年被會(huì)員們推舉為香頭。一生未婚，目前依靠低保救濟(jì)生活。

⑤任伯五（1981—）男，漢族，同口村人。小學(xué)畢業(yè)，目前依靠小生意為生。1993年入會(huì)跟隨高文芝學(xué)吹管子，1995年出師，除笙之外，文場(chǎng)、武場(chǎng)樂器皆熟悉。2009年12月9日成為縣級(jí)“非遺”傳承人。

⑥田炳輝（1976—），男，漢族，端村人，初中畢業(yè)。曾在安新縣二輕局紙箱廠擔(dān)任出納3年，現(xiàn)在開設(shè)一家廣告公司。1992年觀摩圈頭廟會(huì)首次接觸音樂會(huì)。2008年跟隨本村老藝人王振民（音樂會(huì)老香頭，1931—2012.6.4）學(xué)習(xí)韻譜與吹奏管子，第五批省級(jí)“非遺”傳承人正在申報(bào)當(dāng)中。

⑦張滿樂主編《圈頭鄉(xiāng)志》，保定市滿城縣城東印刷廠印制，2012年8月版，第185頁(yè)。

⑧項(xiàng)陽(yáng)《傳統(tǒng)音樂文化視野中的“勝芳現(xiàn)象”》，《星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年1期。

榮英濤 《人民音樂》助理編輯

（責(zé)任編輯 劉曉倩）endprint