論藝術(shù)課堂資源優(yōu)化

何曉琴

摘要：以中國剪紙地域分布圖為研究手段，學(xué)生選擇自己要研究的區(qū)域剪紙文化，進(jìn)行欣賞、討論。班級里的剪紙熱門話題，成了街頭問卷調(diào)查的經(jīng)驗交流會。展示課上，我特別注重引導(dǎo)學(xué)生們對剪紙題材的探究，藝術(shù)源于生活而高于生活。同學(xué)們就從自己感興趣的傳說故事、歷史人物、歷史故事、卡通人物中找到了創(chuàng)作元素，得到藝術(shù)創(chuàng)作的動力，從課上延伸到課下，從中得到高于生活的藝術(shù)產(chǎn)物。

關(guān)鍵詞：剪紙 地方民俗文化 教學(xué)資源 探究 藝術(shù)創(chuàng)作

蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“在人的心理深處，有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是發(fā)現(xiàn)者，研究者，探索者，而在孩子的精神世界中，這種需要特別強烈。”

如何才能教育學(xué)生不但用感官，同時結(jié)合心靈去感知美？現(xiàn)有的美術(shù)教育資源并不能喚起他們的這種感知能力，純粹的課本知識對于學(xué)生缺乏足夠吸引力。通過把新的美術(shù)課程資源引入教學(xué)實踐中，這對在教學(xué)一線的教師來說，是在對系統(tǒng)基礎(chǔ)教學(xué)理論問題上思考、在最基礎(chǔ)的層面實踐新的課程標(biāo)準(zhǔn)。

因此我嘗試著以民間藝術(shù)為切入點，讓他們?nèi)ヌ骄科渌囆g(shù)價值與美，讓學(xué)生分地域?qū)ｎ}進(jìn)行橫向探索，各地藝術(shù)剪紙題材同地方民俗文化的關(guān)系。在教學(xué)過程中我作了以下嘗試：

1 欣賞、討論——了解中國各地剪紙的分布、用途和地域特征

在課堂提出“剪紙藝術(shù)”讓學(xué)生討論，學(xué)生知道甚少，剪紙不就是春節(jié)用來做裝飾貼門的紙花嗎？怎么和“藝術(shù)”搭上了親戚呢？這就更不必說學(xué)生會不會做了。我覺得只教會學(xué)生制作剪紙是沒有意義的，重要的是這種文化是怎么在人們生活中產(chǎn)生的，能工巧匠又是怎樣賦予它神奇的藝術(shù)魅力，讓學(xué)生意識到生活中有許多美好的東西，去發(fā)現(xiàn)它，研究它，表現(xiàn)它，是多么有趣的一件事。

于是我展示了收集的各地剪紙藝術(shù)作品，孩子們觀后覺得很美，也覺得神奇，七嘴八舌說開了，他們意識到剪紙可不僅僅是一張窗花紙，而是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，有著深厚文化的積淀。我知道孩子們的求知欲已胃口大開了，于是簡單介紹了剪紙藝術(shù)在中國的分布情況，并讓大家對它們的“藝術(shù)價值”、“題材內(nèi)容”展開討論。

2 分組活動——提供有效途徑讓學(xué)生自己獲取知識

課堂上給出中國剪紙地域分布圖，引導(dǎo)學(xué)生選擇自己要研究的區(qū)域，分組進(jìn)行活動前的準(zhǔn)備。我們利用美術(shù)課和電腦課給孩子們提供學(xué)校的電教室進(jìn)行網(wǎng)上查巡，還引導(dǎo)學(xué)生在生活中做訪問、進(jìn)行街頭調(diào)查，了解更多的知識，孩子就像植物一樣拼命地吸允養(yǎng)分，由于收集資料的途徑比較寬松，孩子們用各種方式很快找到了自己想要的東西，并不時地拿給我看，請我賦教，我非常驚訝他們吸收知識的速度，在一些未知領(lǐng)域的探索中，我建議讓學(xué)生上有關(guān)網(wǎng)站直接和剪紙藝人對話，從他們那兒了解更專業(yè)的知識，學(xué)生們突然發(fā)現(xiàn)老師不是萬能的了，老師知道的也有限，生活中的知識更多更豐富。而且我發(fā)現(xiàn)班級里的熱門話題，成了街頭問卷調(diào)查的經(jīng)驗交流會。通過街頭問卷調(diào)查孩子們覺得自己知道的東西比很多成人還多，他們覺得作為中國民族的一份子有義務(wù)讓人們知道我們國家的剪紙藝術(shù)是有地域特點的、是有不同形式的、是有文化積淀的……所以街頭調(diào)查常常會演變成說教和“演講”，孩子們的主人翁精神、民族自豪感膨脹了，同時他們的自信心增強了。

活動過程也包括收集資料的整理和拓展，在整理的過程中組與組之間已經(jīng)開始進(jìn)行了交流和互動。學(xué)生完全沉浸在獲得知識的樂趣中。

3 學(xué)生展示——和大家一起分享自己獲取的知識

這是在展示課上的活動，各個組代表著不同的地域，介紹自己所探究的剪紙地域文化，在這次活動中我特別注重引導(dǎo)學(xué)生們對剪紙題材的探究，藝術(shù)源于生活而高于生活，剪紙藝術(shù)也不例外，在探究過程中同學(xué)們也感受到剪紙題材表現(xiàn)的正是當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)，從這些題材中孩子們了解到了在一些陌生地域里人們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣，甚至理解了趙本山二人轉(zhuǎn)中人物的奇怪造型，知道了更多北方的神話傳說。佛山剪紙作為南方剪紙的代表，他的表現(xiàn)題材是孩子們所熟悉的，如舞獅、捕魚、曬網(wǎng)等內(nèi)容，孩子們驚嘆“這不就是我們的生活嗎？”不用講，同學(xué)們已經(jīng)理解了藝術(shù)源于生活而高于生活，這樣的理解為接下來同學(xué)們的創(chuàng)作做好了鋪墊。我完全可以從他們站在講臺上流暢的語言中感受到孩子們樹立起的那種自信心和民族自豪感。在對剪紙藝術(shù)的研究過程中，同學(xué)們了解到了更多的地方文化，例如：皮影戲、二人轉(zhuǎn)、飄色等，并對它們產(chǎn)生了興趣。由此可見，在此活動中，學(xué)生對地方文化的探索遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止剪紙藝術(shù)一種形式，他們就像口渴的孩子找到了水源，貪婪的吮吸著，其實老師知道各個水源在哪里，只是要用合理的辦法引導(dǎo)孩子自己去找，而不是打好水放到孩子嘴邊，孩子獲得知識的過程遠(yuǎn)遠(yuǎn)比知識本身更重要，當(dāng)?shù)侥骋惶旌⒆觽兌即罅?，他找到的水源可能比老師找的大無數(shù)倍。

4 創(chuàng)作——展示自我的舞臺

創(chuàng)作過程也是孩子們理解生活，創(chuàng)造美好的過程，孩子們開始仔細(xì)思考和觀察自己的生活，尋找美和有價值的東西。很快同學(xué)們就從自己感興趣的傳說故事、歷史人物、歷史故事、卡通人物中找到了創(chuàng)作元素，還有些同學(xué)進(jìn)行了校園建筑寫生，學(xué)校花園里的花卉寫生，在父母勞動的蝦塘、魚塘寫生，這些都被他們變成了創(chuàng)作剪紙的題材。而這些他們覺得美好的事物、熟悉的生活、感興趣的故事，讓孩子們的創(chuàng)作過程充滿了情趣，動手能力變得事半功倍。他們的剪紙作品是讓人驚訝和震撼的，可見孩子們在這張“窗花紙”上做了多大的文章。

我們用這些學(xué)生作品制作成了裝飾學(xué)校走道的畫廊，讓這節(jié)課的內(nèi)容得到了蔓延，也讓孩子們對生活、藝術(shù)、美好事物有了更強的探索能力，所以我覺得這節(jié)課對孩子的影響不僅僅是了解了剪紙這門藝術(shù)，他們?nèi)L試了更多獲得知識的途徑，興趣愛好增加了，自信心提高了，他們對生活的態(tài)度有了轉(zhuǎn)變，這些都是在這個研究課題上所得到的收獲。

民間藝術(shù)作為教學(xué)資源引入美術(shù)課堂，無疑將是對教師的極大挑戰(zhàn)。教師“傳道、授業(yè)、解惑”的決策，決定了我們首先必須是一個知識庫，對民間藝術(shù)必須有一定的了解，包括縱向上的樣式形成、歷史演變以及橫向上的地域比較、影響，因此不僅要能分析民間藝術(shù)的美學(xué)價值，還要了解其歷史、民間的傳說故事、民俗、民風(fēng)等；然后我們還要適應(yīng)這種新的資源引入對教師在教學(xué)活動中角色轉(zhuǎn)換的特點，從原來的傳授者轉(zhuǎn)變成了現(xiàn)在的引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生對既定的研究對象進(jìn)行探究，在這其中還不能用主觀意志去否定學(xué)生的思考。

因此，在教學(xué)資源拓展繼續(xù)走下去的將來，除了教師自己的視野要更寬廣外，教學(xué)方法和教學(xué)思路都要有所轉(zhuǎn)變，將來的路任重而道遠(yuǎn)，我們在這條路上不斷改進(jìn)、研究、創(chuàng)新，以適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展和時代的進(jìn)步。

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