漢代服飾文化在南陽(yáng)漢畫(huà)像石中的體現(xiàn)

陳峰

摘要：南陽(yáng)漢畫(huà)像石中的人物服飾直觀地再現(xiàn)了漢代的服飾藝術(shù)，動(dòng)態(tài)地展現(xiàn)出漢代服飾藝術(shù)和服飾審美的發(fā)展過(guò)程。通過(guò)對(duì)南陽(yáng)漢畫(huà)像石中人物服飾的藝術(shù)風(fēng)格、造型款式、服飾制度、審美意識(shí)等方面的分析研究，揭示了漢代服飾文化的特點(diǎn)，體現(xiàn)出兩漢時(shí)期南陽(yáng)地區(qū)高度發(fā)達(dá)的服飾文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化。

關(guān)鍵詞：南陽(yáng)漢畫(huà)像石 服飾文化 服飾審美

南陽(yáng)漢畫(huà)像石作為漢畫(huà)像石藝術(shù)的一個(gè)重要分支，其表現(xiàn)內(nèi)容包羅萬(wàn)象，其中大量的人物服飾形象再現(xiàn)了兩漢時(shí)期的典型服飾，較為完整地保留漢代服飾文化信息，為研究?jī)蓾h時(shí)期的服飾藝術(shù)及服飾文化提供了第一手的研究資料。南陽(yáng)漢畫(huà)像石中的人物服飾，具有內(nèi)容豐富、類(lèi)型多樣、時(shí)代特征鮮明等特點(diǎn)，基本包含了當(dāng)時(shí)社會(huì)各個(gè)階層的代表性服飾，集中反映了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和審美情趣，體現(xiàn)出漢代服飾藝術(shù)發(fā)展水平及漢代服飾文化的特征。

一、漢代服飾風(fēng)格在南陽(yáng)漢畫(huà)像石中的體現(xiàn)

漢代作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的第一個(gè)高峰，創(chuàng)造出了燦爛的服飾藝術(shù)，這一時(shí)期的服飾在造型、色彩、裝飾以及工藝上都已達(dá)到了較高的藝術(shù)水平，奠定了中國(guó)服飾制度的基礎(chǔ)。南陽(yáng)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾屬于楚國(guó)，在社會(huì)文化上兼具秦楚文化的特點(diǎn)，在藝術(shù)領(lǐng)域則更多地繼承了楚文化的特點(diǎn)，因此南陽(yáng)漢畫(huà)像石中的許多人物服飾在款式造型和文化審美上與楚國(guó)服飾存在著明顯的承繼關(guān)系，顯示出楚文化對(duì)漢代服飾風(fēng)格以及審美意識(shí)的深遠(yuǎn)影響。表現(xiàn)在服飾的藝術(shù)風(fēng)格上，既有楚文化的浪漫神秘，又有秦文化雄渾大氣，體現(xiàn)出漢代雄渾豪放與神秘玄奧的思想并存的特點(diǎn)[1]?？偟膩?lái)說(shuō)，南陽(yáng)漢畫(huà)像石所刻畫(huà)的服飾在造型上，結(jié)構(gòu)凝練，善于夸張，線條流暢優(yōu)美；在內(nèi)涵上，男性服飾豪放大氣、凝重沉穩(wěn)；女性服飾浪漫華麗、端莊嫻靜，充分體現(xiàn)了兩漢時(shí)期的衣著觀念與審美情趣。

二、南陽(yáng)漢畫(huà)像石中的服飾造型款式

南陽(yáng)漢畫(huà)像石中人物服飾的款式造型基本上沿襲著漢代深衣、袍服的形制，并隨著社會(huì)發(fā)展和審美需求的改變而不斷發(fā)展變化，整體上呈現(xiàn)出逐步演進(jìn)、不斷豐富、不斷創(chuàng)新的狀態(tài)。兩漢時(shí)期服飾款式的發(fā)展變化主要受社會(huì)因素（服飾制度、社會(huì)文化、思想、禮儀）和個(gè)體因素（身份地位、審美）的影響，因此在不同歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)不同時(shí)期的南陽(yáng)漢畫(huà)像上刻畫(huà)的人物服飾進(jìn)行分析比對(duì)可以看出，在西漢早中期盛行的深衣，到西漢中后期逐漸演變?yōu)榇┲鼮楹象w方便的袍服，穿著袍服在貴族中逐漸成為時(shí)尚。在出土的東漢早期南陽(yáng)麒麟崗漢畫(huà)像石和石橋漢畫(huà)像石墓中的人物服飾中可以看出，東漢初期袍服已經(jīng)完全取代了深衣成為社會(huì)各階層廣泛穿用的服飾。到東漢中后期，袍服的形制也出現(xiàn)了多種變化，首先是男女袍服在款式和廓形上已經(jīng)出現(xiàn)重大的區(qū)別，男性仍以寬博為主，女性袍服則越來(lái)越走向合體化，為男女服飾在造型上的區(qū)別首開(kāi)先河。東漢后期服飾的發(fā)展逐漸融入了自由的元素，出現(xiàn)了上衣下裙、上衣下褲、乃至短衣、短褲等新的服裝樣式和著裝方式。例如，在南陽(yáng)出土東漢徐阿瞿墓的畫(huà)像石中，一幅畫(huà)面中就出現(xiàn)了四種服飾款式，不僅有墓主和侍女穿著的袍服，還有歌舞伎人穿著的長(zhǎng)袖表演服飾和雜技藝人穿著的短衣短褲，顯示了當(dāng)時(shí)服裝式樣的豐富。到東漢晚期受社會(huì)政治混亂等因素的影響，服飾的款式已不再嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖袷囟Y制，服飾的發(fā)展逐漸融入了更多的個(gè)人因素，服飾款式越來(lái)越豐富，越來(lái)越個(gè)性化，出現(xiàn)了許多新的服飾款式以及服飾組合搭配方式。

三、南陽(yáng)漢畫(huà)像石中的漢代冠制

西漢時(shí)期的冠服制度基本上沿襲了秦代的特點(diǎn)，只是籠統(tǒng)地規(guī)定了“士冠，庶人巾”的佩戴制度，對(duì)冠的具體佩戴要求一直較為模糊，一直到公元59年?yáng)|漢漢明帝時(shí)才制定了明確的冠服制度，主要對(duì)不同等級(jí)的官員貴族的祭服、朝服等做出了詳細(xì)的規(guī)定。南陽(yáng)出土的漢畫(huà)像石主要以東漢時(shí)期為主，漢畫(huà)像石中的人物著裝更接近當(dāng)時(shí)官方指定的冠服制度，真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)各階層的服飾形象。在南陽(yáng)漢畫(huà)像石中，刻畫(huà)著大量的官員、貴族、文吏、武士、平民等社會(huì)各階層的代表性服飾，他們之間通過(guò)不同的冠來(lái)區(qū)別身份地位、職業(yè)等級(jí)，較為全面地體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的冠服制度。例如，在南陽(yáng)漢畫(huà)像石《晏子見(jiàn)齊景公》圖中，晏子長(zhǎng)跪于地上，面前齊景公仰面?zhèn)壬頂[手，所戴即通天冠。在“車(chē)騎圖”、“朝拜圖”中，文官多戴進(jìn)賢冠，并按照漢代冠服制度，通過(guò)冠上不同的“梁”數(shù)來(lái)進(jìn)一步體現(xiàn)具體的等級(jí)差別。武官佩戴的冠主要有高山冠、法冠、和武冠等，其中以在南陽(yáng)鄧縣出土的東漢佩劍執(zhí)笏武吏畫(huà)像磚上刻畫(huà)的武士所戴的加鶡羽毛的平頂武冠，最為流行[2]。而一般百姓如農(nóng)、工、商從業(yè)者以及仆役等人群則不能戴冠，只能用布包頭，稱為“巾憤”，以示身份等級(jí)區(qū)別。

四、漢代勞動(dòng)階層的服飾藝術(shù)

由于服飾自身材質(zhì)的原因很難長(zhǎng)久保存，漢代服飾除了在防腐水平較高的貴族墓葬中出土很少一部分外，大部分已經(jīng)湮滅，其中保留下來(lái)的也多是貴族官僚的服飾，而社會(huì)底層勞動(dòng)者的墓葬由于不具備防腐條件，已經(jīng)無(wú)從尋覓漢代勞動(dòng)者服飾的實(shí)物。此外由于中國(guó)傳統(tǒng)史料不重視對(duì)底層勞動(dòng)者服飾的記載，因此針對(duì)漢代勞動(dòng)階層服飾的研究一直較少，基本處于空白狀態(tài)。然而對(duì)于漢代服飾文化的研究而言，對(duì)漢代底層勞動(dòng)者服飾的研究是不可或缺的，難能可貴的是，南陽(yáng)漢畫(huà)像石中刻畫(huà)的勞動(dòng)階層的服飾，為豐富漢代服飾文化的研究提供了重要的資料。

南陽(yáng)漢畫(huà)像石中保留了大量勞動(dòng)者的人物形象，這些人物依據(jù)不同的服飾來(lái)進(jìn)行職業(yè)區(qū)分。例如，普通市民、商販的日常服飾一般以布巾包發(fā)，加抹額、穿襜褕，腰部束大帶。在“耕車(chē)圖”、“署魚(yú)圖”、“牽牛圖”、“耕耘圖”中刻畫(huà)的農(nóng)民，則通常穿著短衣、窄袖、短褲，并依據(jù)不同的勞作特點(diǎn)，在造型款式上存在一定差別，表現(xiàn)較為明顯的職業(yè)特征。同時(shí)部分勞動(dòng)者的服飾，如商人、女性等群體的服飾出現(xiàn)了較多的款式變化和裝飾，體現(xiàn)出勞動(dòng)者中較富裕群體的審美需求，反映出隨著漢代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、服飾工藝水平的發(fā)展，使社會(huì)底層勞動(dòng)者的服飾除了基本的實(shí)用功能外，已經(jīng)融入更多的文化和審美因素，在服裝的設(shè)計(jì)和穿用上出現(xiàn)了多元化的需求，服飾呈現(xiàn)出合理化、功能化，多樣化、類(lèi)型化的特點(diǎn)，反映出當(dāng)時(shí)的服飾藝術(shù)水平。

五、漢代服飾工藝水平

南陽(yáng)的郡治“宛”在兩漢時(shí)期是中國(guó)的一個(gè)重要城市具有發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)文化，當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)、紡織業(yè)、手工業(yè)具有較高的水平。南陽(yáng)漢畫(huà)像石中分類(lèi)明細(xì)、款式眾多的人物服飾，顯示出當(dāng)時(shí)成熟的服飾造型設(shè)計(jì)能力和制作工藝，反映出隨著漢代社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，兩漢時(shí)期南陽(yáng)地區(qū)乃至全國(guó)染織技術(shù)、服飾造型設(shè)計(jì)能力、服飾加工工藝水平的高度發(fā)達(dá)，為當(dāng)時(shí)服飾藝術(shù)的發(fā)展和繁榮提供了必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)支持，最終造就了燦爛的漢代服飾藝術(shù)和服飾文化。

六、漢代服飾審美的發(fā)展演變

漢代服飾藝術(shù)歷經(jīng)近400年的發(fā)展，在社會(huì)思想文化和審美意識(shí)的影響下，在不同發(fā)展階段呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)特點(diǎn)，南陽(yáng)畫(huà)像石中不同時(shí)期的人物服飾之間存在的區(qū)別，直觀地反映了漢代服飾審美的發(fā)展演變過(guò)程。西漢初年，在服飾文化和審美上由于受道家思想以及楚文化的影響，在服飾審美上崇尚樸素簡(jiǎn)單，體現(xiàn)出嚴(yán)肅拘謹(jǐn)?shù)膬?nèi)斂之美。[3]到了西漢早中期，受文化思想由漢初的“道法合流”轉(zhuǎn)變?yōu)闈h武帝時(shí)期“儒法合流”的影響，深衣逐漸被寬袍所取代，在服飾上呈現(xiàn)浪漫神秘、寬博雄渾之美，反映出了社會(huì)主導(dǎo)思想對(duì)服飾審美的重大影響。西漢中晚期由于文化思想的開(kāi)放活躍和審美追求的變化，服飾審美進(jìn)入一個(gè)轉(zhuǎn)折期，在服飾上出現(xiàn)了追求實(shí)用美觀的傾向，袍服逐漸合體化，并衍生出諸多新的變化，服飾風(fēng)格逐漸由之前的簡(jiǎn)約、樸實(shí)、莊重走向華麗、多彩、輕松。東漢時(shí)期由于政治腐敗、禮制混亂，社會(huì)因素對(duì)服飾文化影響的減弱，個(gè)人對(duì)美的追求與創(chuàng)造在決定服飾發(fā)展因素中所占的權(quán)重越來(lái)越大，因此在服飾審美上出現(xiàn)了重大的轉(zhuǎn)變，一改西漢的雄渾簡(jiǎn)樸、內(nèi)斂含蓄，轉(zhuǎn)而追求自由個(gè)性、輕松活潑之美，東漢后期的服飾呈現(xiàn)出自由發(fā)展的趨勢(shì)，出現(xiàn)了眾多的服飾新類(lèi)型，成為漢代服飾藝術(shù)發(fā)展的第二個(gè)高潮。

七、漢代服飾文化的開(kāi)發(fā)運(yùn)用

漢代服飾奠定了中國(guó)漢民族傳統(tǒng)服飾的基本藝術(shù)文化特征，其服飾藝術(shù)和服飾審美觀念傳承千年，經(jīng)久不衰，許多服飾元素直至今天仍被廣泛使用，成為重要的設(shè)計(jì)素材。南陽(yáng)漢畫(huà)像石所蘊(yùn)含的豐富的漢代服飾文化信息，為研究漢代社會(huì)文化提供大量實(shí)物資料，也為進(jìn)一步開(kāi)發(fā)運(yùn)用提供了豐富的資源。在南陽(yáng)漢文化研究蓬勃發(fā)展的大背景下，對(duì)漢代服飾文化的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的研究開(kāi)發(fā)，不僅可以拓展?jié)h文化的研究領(lǐng)域，還可以結(jié)合南陽(yáng)地域內(nèi)的醫(yī)圣祠、武侯祠、漢畫(huà)館等旅游資源，進(jìn)行市場(chǎng)化開(kāi)發(fā)，豐富南陽(yáng)漢文化旅游資源，打造漢文化主題旅游名片，在推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)漢代服飾文化和漢文化的保護(hù)和傳承。

南陽(yáng)漢畫(huà)像中的人物服飾作為研究漢代服飾文化的重要素材，不僅生動(dòng)直觀地展現(xiàn)了漢代社會(huì)各階層的服飾，更為重要的是還展示了服飾所穿用的生活場(chǎng)景，使我們對(duì)漢代服飾文化的研究不再局限于服飾自身，可以更加深入地對(duì)漢代服飾的社會(huì)性、制度性以及著裝習(xí)俗等服飾文化信息進(jìn)行進(jìn)一步的了解。對(duì)漢代不同時(shí)期服飾藝術(shù)特點(diǎn)的分析研究，為全面解析漢代服飾藝術(shù)、服飾審美和服飾文化的發(fā)展、流變提供重要的依據(jù)，并從新的角度展示南陽(yáng)地區(qū)漢代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平，為南陽(yáng)漢文化的研究提供新的素材和研究方向。

[基金項(xiàng)目：南陽(yáng)師范學(xué)院青年項(xiàng)目；項(xiàng)目編號(hào)： QN2014008]

注釋：

[1] 胡振江.漢代服飾藝術(shù)風(fēng)格及其形成原因[J].南都學(xué)壇，2010（09）

[2] 秦楊.從藝術(shù)遺存分析漢代的服飾特點(diǎn)[D].杭州師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009

[2] 徐蕊.漢代服飾的發(fā)展軌跡及其變化動(dòng)因分析[J].中原文物，2011（04）

作者簡(jiǎn)介：

陳 峰，南陽(yáng)師范學(xué)院。