解析建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格與建筑文化的關(guān)系

孫鐿瑋

[摘要]在現(xiàn)代化建筑裝飾設(shè)計(jì)的過(guò)程中，人們?yōu)榱耸沟脩?yīng)用效果得到提高，從而為人們提供一個(gè)安逸舒適的生活環(huán)境，我們就需要將一些新型的設(shè)計(jì)理念和方法應(yīng)用到其中，使其在保障建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)美感的同時(shí)，使得裝飾設(shè)計(jì)的科學(xué)性得到有效的保障。目前我們?cè)诮ㄖb飾設(shè)計(jì)的過(guò)程中，也將建筑文化的相關(guān)內(nèi)容引入到其中。這就使得建筑裝飾的文化內(nèi)涵得到充分的體現(xiàn)。本文通過(guò)對(duì)現(xiàn)代建筑文化的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要的介紹，討論了建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格和建筑文化之間的關(guān)系，以供參考。

[關(guān)鍵詞]建筑裝飾；設(shè)計(jì)風(fēng)格；建筑文化

目前人們?cè)趯?duì)建筑裝飾風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，人們也將建筑文化融入到其中，從而使得建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格具有一定的人文性和獨(dú)特性，滿(mǎn)足現(xiàn)代化建筑裝飾設(shè)計(jì)的相關(guān)要求。而且隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，為了使得建筑裝飾的應(yīng)用效果得到保障，也把一些新型的設(shè)計(jì)理念應(yīng)用到其中，進(jìn)而在提高建筑裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)美感的同時(shí)，從而使其舒適性得到進(jìn)一步的增強(qiáng)。下面我們就對(duì)建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格和建筑文化之間的關(guān)系進(jìn)行討論。

一、建筑文化的內(nèi)涵

目前在我國(guó)建筑行業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，建筑文化的運(yùn)用有著十分重要的意義，這樣不僅有利于社會(huì)文化的創(chuàng)造，還給人們提供了一個(gè)安逸舒適的生活環(huán)境。一般來(lái)說(shuō)，建筑文化通常都是由民族歷史、文化背景以及生活環(huán)境等方面表現(xiàn)出來(lái)的。并且通過(guò)“內(nèi)核”文化和“外緣”文化的有機(jī)結(jié)合，從而保障傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的相互融合。由于建筑內(nèi)核文化中具有極為強(qiáng)大的持續(xù)傳延能力，因此在建筑文化可以得到很快的傳播。而且，隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，建筑文化也可以依靠，相關(guān)的文化理念，來(lái)對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的改進(jìn)和完善，進(jìn)而滿(mǎn)足現(xiàn)代化建筑行業(yè)發(fā)展建設(shè)的相關(guān)要求。

不過(guò)，從當(dāng)前我國(guó)建筑文化發(fā)展的實(shí)際情況來(lái)看，現(xiàn)代化建筑文化逐漸向著多元化的方向發(fā)展、而且為了可以對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行更好的吸收，人們也將外緣文化和內(nèi)核文化的相關(guān)內(nèi)容應(yīng)用到其中，這就使得現(xiàn)代化建筑物的生命力得到了進(jìn)一步的增強(qiáng)，為了人們提供了一個(gè)良好的環(huán)境。

目前我們?cè)诮ㄖこ淌┕さ倪^(guò)程中，主要是采用混凝土作為其施工材料，這樣就可以使得建筑結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和可靠性得到進(jìn)一步的保障，從而滿(mǎn)足現(xiàn)代化建筑工程施工的相關(guān)要求。而在對(duì)其建筑文化進(jìn)行分析的國(guó)中，我們就可以將現(xiàn)代化建筑看做是一種以石料為主的建筑結(jié)構(gòu)。而我們?cè)趯?duì)其進(jìn)行施工的過(guò)程中，我們就可以根據(jù)相關(guān)要求，來(lái)對(duì)其文化特征進(jìn)行分析。比如在鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)中，我們就可以將其看成為一種凝重的文化特征；而在復(fù)合性建筑結(jié)構(gòu)中，由于其質(zhì)量比較輕，我們就可以將這種建筑物的文化特征看做為輕盈。而且我們?cè)趯?duì)這兩種不同建筑文化特點(diǎn)進(jìn)行分析的國(guó)中，我們也可以根據(jù)其實(shí)際情況進(jìn)行相互的轉(zhuǎn)化，從而不僅很好的經(jīng)濟(jì)了傳統(tǒng)建筑文化在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中存在的問(wèn)題，還充分的體現(xiàn)出了建筑物的文化內(nèi)涵。

同屬東方文化范疇的日本，其建筑文化“外緣”向“內(nèi)核”文化的成功轉(zhuǎn)化，值得我們研究和借鑒。華夏文化經(jīng)過(guò)五千年的歷史沉積，內(nèi)核質(zhì)量亦趨龐大，表現(xiàn)出了巨大的獨(dú)立性、純正性和遺傳性。在為悠遠(yuǎn)的歷史文化而自豪的同時(shí)，這種“內(nèi)核”文化又顯得負(fù)荷過(guò)重、進(jìn)程緩慢，對(duì)外來(lái)文化的反應(yīng)能力及接納能力相對(duì)不足。因此為擺脫其自身文化“內(nèi)核”過(guò)于負(fù)重的不利因素，站到吸收“外源”文化的有利地位，接納人類(lèi)所共同擁有的現(xiàn)代文明精華，并將其消化、吸收、革新，使之溶入為中國(guó)建筑文化的“內(nèi)核”之中，并加速實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)化，是我們這一代建筑師將要不懈努力的。

二、對(duì)建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格與建筑文化關(guān)系的探討

在現(xiàn)代化建筑裝飾工程當(dāng)中，對(duì)其設(shè)計(jì)風(fēng)格和建筑文化之間的關(guān)系進(jìn)行分析，不僅使得建筑物的藝術(shù)美感得到提升，還提高了現(xiàn)代化建筑的文化內(nèi)涵，滿(mǎn)足了建筑裝飾工程設(shè)計(jì)施工的相關(guān)要求。而且我們?cè)趯?duì)兩者之間的關(guān)系進(jìn)行探討的過(guò)程中，除了要對(duì)其環(huán)境因素和社會(huì)文化進(jìn)行分析以外，還需要根據(jù)其實(shí)際情況來(lái)對(duì)其天氣氣候、文化背景等多個(gè)方面來(lái)進(jìn)行開(kāi)裂，從而對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格和建筑文化關(guān)系有著一個(gè)比較全面的了解。

風(fēng)格與文化的探索著名建筑設(shè)計(jì)大師說(shuō)過(guò)“每一個(gè)建筑都得個(gè)別設(shè)計(jì)，不僅和氣候、地點(diǎn)有關(guān)，而同時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史、人民及文化背景也都需要考慮。這也是為什么世界各地建筑仍各有獨(dú)特風(fēng)格的原因。”室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形式，是不同時(shí)代思潮和地區(qū)特點(diǎn)，通過(guò)創(chuàng)傷構(gòu)思和表現(xiàn)，逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計(jì)形式。一種典型風(fēng)格的形式，通常是和當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān)，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型特點(diǎn)。

風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式，但風(fēng)格具有藝術(shù)、文化、社會(huì)發(fā)展等深刻內(nèi)涵，從這一深層含義來(lái)說(shuō)，風(fēng)格又不停留或等同于形式。裝飾設(shè)計(jì)的風(fēng)格往往是和建筑以至家具的風(fēng)格流派的緊密結(jié)合，有時(shí)也以相應(yīng)時(shí)期的繪畫(huà)、造型藝術(shù)、甚至文學(xué)、音樂(lè)等的風(fēng)格流派為其淵源和相互影響。

將風(fēng)格的外在因素（民族特性、社會(huì)體制、生活方式、文化潮流、科技發(fā)展、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、氣候物產(chǎn)、地理位置）和風(fēng)格形成的內(nèi)在因素（個(gè)人或群體創(chuàng)作構(gòu)思，其中包括創(chuàng)作者的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和藝術(shù)素質(zhì)）相結(jié)合，從而賦予所設(shè)計(jì)裝飾的內(nèi)容具有視覺(jué)愉悅感和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境，使生活在現(xiàn)代社會(huì)高科技、高節(jié)奏的人們，在心理上、精神上得到平衡，將體現(xiàn)藝術(shù)特點(diǎn)和創(chuàng)作個(gè)性的各種風(fēng)格（傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、自然風(fēng)格、混合風(fēng)格等）溶入我們所設(shè)計(jì)的具體裝飾工程中去，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理，創(chuàng)造出功能合理的室內(nèi)環(huán)境。

三、對(duì)建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格與建筑文化的進(jìn)一步理解

當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏日益加快，建筑室內(nèi)的功能復(fù)雜而又多變，室內(nèi)裝飾材料，設(shè)施設(shè)備，甚至門(mén)窗等構(gòu)件的更新?lián)Q代也日新月異，室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝修的“無(wú)形折舊”更趨突出，更新周期日益縮短，而且人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格和文化氛圍的欣賞和追求，也隨著時(shí)間的推移而在改變。

一種風(fēng)格或流派一旦形成，它又能積極或消極地轉(zhuǎn)而影響文化，藝術(shù)以及諸多的社會(huì)因素，并不僅僅局限于作為一種形式表現(xiàn)和視覺(jué)上的感受。近年來(lái)，建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)在總體上呈多元化，兼容并蓄的狀況。室內(nèi)布置中也有趨于現(xiàn)代實(shí)用，又吸取傳統(tǒng)特征，在裝潢與陳設(shè)中溶古今中西為一體。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，在現(xiàn)代化建筑裝飾工程中，對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格和建筑文化之間的關(guān)系進(jìn)行分析理解，不僅使得建筑物的藝術(shù)風(fēng)格和文化色彩得到充分的表現(xiàn)，還提高了建筑室內(nèi)環(huán)境的舒適性。而且隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，人們?yōu)榱烁玫臐M(mǎn)足用戶(hù)的需求，也將許多新型設(shè)計(jì)理念和文化色彩融入到其中，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

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