學(xué)做精明的公民

鄧學(xué)平

理想的政治參與必須建立在充分知情的基礎(chǔ)上，在自由競(jìng)爭(zhēng)的意見(jiàn)市場(chǎng)中由公民自主作出價(jià)值和行為選擇

時(shí)事評(píng)論歷來(lái)是公共知識(shí)分子介入現(xiàn)實(shí)、影響現(xiàn)實(shí)的重要手段。時(shí)評(píng)具有短平快、易傳播、受眾廣、影響大等特點(diǎn)，在啟迪大眾、監(jiān)督政府、傳播理念、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等方面發(fā)揮著獨(dú)特的作用。然而要寫(xiě)好評(píng)論卻并不容易。就事論事、人云亦云、牢騷滿(mǎn)腹、批評(píng)有余卻建設(shè)不足等，都不是好的評(píng)論。好的評(píng)論既要讓普通讀者看得懂、喜歡看，又要能給人以思維和智識(shí)上的啟迪，幫助揭示并解決問(wèn)題。一篇好的評(píng)論不僅需要嫻熟的語(yǔ)言技巧，而且需要扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底和洞察世事的人生智慧。徐賁就是少數(shù)能將評(píng)論寫(xiě)得爐火純青并產(chǎn)生廣泛社會(huì)影響的公共知識(shí)分子之一。徐賁的那些短小精悍的評(píng)論文章，借助樸素平實(shí)的語(yǔ)言闡述深刻的政治、哲學(xué)命題，堪稱(chēng)時(shí)事評(píng)論的典范之作。

徐賁的《政治是每個(gè)人的副業(yè)》一書(shū)選取的并非重特大的政治事件，而是普通老百姓念茲在茲、茶前飯后談?wù)摰臒狳c(diǎn)小話題。針對(duì)這些小事情，徐賁常常能以小見(jiàn)大、挖掘出被人忽視的大道理。該書(shū)評(píng)論的話題雖然以中國(guó)為中心，但取材并不局限于中國(guó)。作者還選取了一些發(fā)生在美國(guó)、對(duì)中國(guó)有類(lèi)似參考價(jià)值的事件，通過(guò)不停往返于兩個(gè)國(guó)家的不同思維和不同做法，在相互激撞和對(duì)比分析中讓道理變得簡(jiǎn)單明了。

同樣以撰寫(xiě)評(píng)論著稱(chēng)的國(guó)內(nèi)知識(shí)分子傅國(guó)涌曾稱(chēng)贊，“這位長(zhǎng)居太平洋彼岸的華人知識(shí)分子，對(duì)中國(guó)內(nèi)地的現(xiàn)實(shí)比許多大陸知識(shí)分子看得還要透徹，表達(dá)得還要準(zhǔn)確”。這當(dāng)然得益于徐賁深厚的學(xué)術(shù)功底和寬闊的政治眼界，特別是他具有中美兩個(gè)國(guó)家的學(xué)術(shù)和生活背景，能夠?qū)v史上的各種文獻(xiàn)信手拈來(lái)，并對(duì)中美兩國(guó)的差異做法給出令人信服的解讀。而其在美國(guó)觀察、評(píng)論中國(guó)的文字，也因此顯得別有新意、鞭辟入里。

該書(shū)共由87篇評(píng)論組成，看起來(lái)各不相干，但貫穿其中的卻是同一個(gè)主題，即“學(xué)做精明的公民”。已經(jīng)逝去的美國(guó)著名政治學(xué)者塞繆爾亨廷頓曾憂心的指出，很多發(fā)展中國(guó)家缺少的不是政治參與，而是過(guò)分活躍的政治參與超出了制度的承載能力，導(dǎo)致政府權(quán)威的坍塌和社會(huì)秩序的淪陷。在一些發(fā)展中國(guó)家，建立起有效的統(tǒng)治權(quán)威仍然是政治現(xiàn)代化的首要挑戰(zhàn)。特別是近期的泰國(guó)及烏克蘭局勢(shì)，讓人看到無(wú)序的政治參與可能帶來(lái)巨大的破壞性，也讓人看到民主的健康運(yùn)行離不開(kāi)高素質(zhì)的公民。用徐賁的話說(shuō)，“民主的根本條件不是哲學(xué)家們想象的以政治為最好職業(yè)的少數(shù)政治精英，而是千百萬(wàn)以政治為副業(yè)，并對(duì)民主政治相當(dāng)精明的普通公民”。那么何為“精明的公民”呢？徐賁認(rèn)為，“精明的公民是那些堅(jiān)持自我治理和能力自我優(yōu)化，并努力具備與之一致的知識(shí)與素質(zhì)的公民”。

可以說(shuō)徐賁的寫(xiě)作已經(jīng)從論述知識(shí)分子而論及好的公共生活，過(guò)渡到今天直接以一個(gè)公共知識(shí)分子的視角來(lái)寫(xiě)作。對(duì)于一個(gè)寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)，這是跨越性的改變，這是作者對(duì)自己先前所闡述公共知識(shí)分子思想的直接實(shí)踐，他想如他所欣賞的知識(shí)分子一樣，把被控制的公共舞臺(tái)置于公開(kāi)的狀態(tài)下，將隱蔽的政治引入公共空間。

很顯然，徐賁不是消極地鼓勵(lì)政治參與，而是積極追求有效的、理性的、精明的政治參與。歷史上，不乏非理性的、暴力盲從的群眾運(yùn)動(dòng)，但這種缺乏知情權(quán)和自主權(quán)的政治參與系被專(zhuān)制權(quán)力蠱惑和裹挾，與公民政治相去甚遠(yuǎn)。理想的政治參與必須建立在充分知情的基礎(chǔ)上，在自由競(jìng)爭(zhēng)的意見(jiàn)市場(chǎng)中由公民自主作出價(jià)值和行為選擇。當(dāng)今世界雖然很多國(guó)家都建立了民主的形式和框架，但民主運(yùn)行的質(zhì)量卻相差懸殊。這與該國(guó)公民的政治參與是否“精明”有極大關(guān)系。學(xué)做精明的公民是我們必須終生面對(duì)的共同課題，而閱讀那些優(yōu)秀的政治著作則不失為一種可行的學(xué)習(xí)方式。

《政治是每個(gè)人的副業(yè)》一書(shū)充溢著學(xué)者的睿智和公民的精明，是很好的政治啟蒙讀物。該書(shū)的很多觀點(diǎn)甚至可以作為名言警句，如：“精明的公民在意和看重的應(yīng)當(dāng)是價(jià)值本身，而不是他們是否具有所謂的本土性。如果像自由、平等、尊嚴(yán)和公正這樣的價(jià)值不適合某國(guó)國(guó)情的話，那么要改變的是國(guó)情，而不是這些價(jià)值”“有權(quán)利做一件事，是做它的必要理由，但不是充分理由。權(quán)利只告訴我們可以做什么，但不告訴我們應(yīng)該做什么”“公民的平等并不是因?yàn)槿松鷣?lái)就是平等的。平等是一種人為的社會(huì)價(jià)值，而且是有條件的。只有當(dāng)人們進(jìn)入公眾領(lǐng)域，成為有權(quán)利的公民，他們才能獲得平等”“人并不需要做圣人才有意義，當(dāng)圣人往往并不是因?yàn)樘貏e關(guān)愛(ài)普通人，而是因?yàn)楦揪涂床黄鹌胀ㄈ恕Ｊト瞬皇瞧胀ㄈ说呐笥?，而是他們的?duì)頭”。類(lèi)似的話散見(jiàn)在事件評(píng)論中，使這本時(shí)評(píng)集在時(shí)過(guò)境遷之后仍然有很強(qiáng)的閱讀價(jià)值。

推動(dòng)我國(guó)社會(huì)治理體系的現(xiàn)代化、民主化轉(zhuǎn)型，客觀上要求公眾學(xué)做精明的公民，學(xué)會(huì)有效地參與公共事務(wù)。這一過(guò)程沒(méi)有捷徑，徐賁的著作也沒(méi)有提供現(xiàn)成的答案。正如政治學(xué)者康馬杰所說(shuō)，民主的必要條件是公民對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題自己思考。因此，徐賁著作的意義是引導(dǎo)、幫助我們學(xué)做精明的公民。但除了我們自己，誰(shuí)也無(wú)法替代我們成為精明的公民。

推薦者：侯艷芳

侯艷芳，山東大學(xué)法學(xué)院副教授，法學(xué)博士、政治學(xué)博士后，山東大明律師事務(wù)所執(zhí)業(yè)律師。主要研究領(lǐng)域?yàn)樾谭?、刑事訴訟法。著有《和諧語(yǔ)境中的刑罰輕緩化研究》。

《十問(wèn)死刑》 張文著

北京大學(xué)出版社

作為刑罰史上最為悠久的刑罰種類(lèi)，死刑的存在和變遷一直經(jīng)受著歷史的考驗(yàn)。本書(shū)作者是張文教授領(lǐng)銜的一批北大法學(xué)院博士，每人負(fù)責(zé)“一問(wèn)”，各自從自己側(cè)重的研究領(lǐng)域，探討了國(guó)內(nèi)現(xiàn)行死刑制度的問(wèn)題所在。

因?yàn)樽髡叨际茄芯啃谭ǖ膶W(xué)者，所以文章均是以嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的論文格式寫(xiě)作，本書(shū)的學(xué)術(shù)性和可信度得到增強(qiáng)，書(shū)名是刑法學(xué)家儲(chǔ)槐植題寫(xiě)，頗有意蘊(yùn)。

《論犯罪與刑罰》 貝卡里亞著

中國(guó)大百科全書(shū)出版社

本書(shū)是意大利刑法學(xué)家貝卡里亞于1764年26歲時(shí)發(fā)表的著作，被認(rèn)為是近代刑法學(xué)的開(kāi)山之作。貝卡里亞在書(shū)中一再指出：人的本性就是趨利避害；物質(zhì)享樂(lè)對(duì)人的引誘力就像地球村對(duì)一切物體的吸引力一樣，決定了人的一切活動(dòng)。

就如貝卡里亞在書(shū)中表達(dá)的“罪刑相適應(yīng)”“平等適用”等原則，今天看來(lái)已經(jīng)成為刑法立法司法的圭臬，刑法理論中的野蠻內(nèi)容，也是從他的著作開(kāi)始逐漸清減的。

《干預(yù)處分與刑事證據(jù)》 林鈺雄著

北京大學(xué)出版社

臺(tái)灣學(xué)者林鈺雄的這本著作，源于他赴德國(guó)留學(xué)的經(jīng)歷。德國(guó)法中的刑事證據(jù)學(xué)，在身體檢查、強(qiáng)制措施、證據(jù)使用禁止等方面都有鮮明特色。

臺(tái)灣“高等法院”近年來(lái)有很多提案都關(guān)于干預(yù)處分與刑事證據(jù)，林鈺雄以諸多案例分析的形式，非常完美地闡明了臺(tái)灣“刑事訴訟法”的立法現(xiàn)狀，以及實(shí)踐中的協(xié)商、審判及證據(jù)原則內(nèi)容等。本書(shū)也體現(xiàn)了作者追求合理保護(hù)犯罪嫌疑人的人權(quán)，規(guī)范一系列證據(jù)使用原則，最終達(dá)到法律的公平的理想。