撐一支長篙，向理想的高中教育與課堂漫溯

肖科

中學(xué)課程改革在全國蓬勃開展，新的教育教學(xué)理念流播甚廣，各地的實(shí)踐探索有聲有色。課改典型學(xué)校（如山東聊城市杜郎口中學(xué)、濰坊市昌樂二中，江蘇南京市東廬中學(xué)、泰興市洋思中學(xué)等）“星”光閃爍；教學(xué)模式（如杜郎口的“三、三、六自主學(xué)習(xí)”模式，昌樂二中的“271高效課堂”、 東廬中學(xué)“講學(xué)稿”、“洋思中學(xué)的“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”等）林林總總。這些如雨后春筍般呈現(xiàn)的新生事物令人驚奇、興奮，也給人帶來“亂花漸欲迷人眼”的眩暈、不適。筆者不禁想起教育學(xué)者彭鋼的一番話：“我們越是被現(xiàn)實(shí)迷惑和遮蔽，越是需要教育理想、教育精神的記憶和激勵(lì)，越是需要確立清晰而凜冽的樸素真理，以洞穿教育現(xiàn)實(shí)的平庸、媚俗、功利的厚重屏障。”①

事件：學(xué)生被逐，拷問教育的立場、價(jià)值觀

盡管事情已經(jīng)過去了三四年，但在湖北省黃岡市遭遇的一個(gè)事件至今仍讓我難以忘卻。當(dāng)時(shí)，民盟湖北省委組織了一個(gè)面向農(nóng)村基礎(chǔ)教育的“燭光行動(dòng)”——就是組織武漢基礎(chǔ)教育界的盟員教師送教下鄉(xiāng)，到鄉(xiāng)鎮(zhèn)薄弱學(xué)校交流、聽課、做報(bào)告等，涵蓋各門學(xué)科。我們幾位語文同仁在一間墻壁發(fā)黃、窗戶油漆斑駁的平房教室里觀摩了當(dāng)?shù)亟處煹囊还?jié)課，課堂上學(xué)生積極參與、思維活躍、師生互動(dòng)生生互動(dòng)可謂“精彩”。我們武漢的老師對這節(jié)好課、對這所農(nóng)村中學(xué)學(xué)生的表現(xiàn)與素質(zhì)大加贊賞。要不是從教室里出來后穿過煤渣鋪就的操場時(shí)碰到近十位正在游蕩的學(xué)生，這個(gè)美麗的肥皂泡是不會破滅的，我們也許還會長久地陶醉在這節(jié)好課里。

也許是眼“尖”善于觀察，也許是多年做班主任的敏感，我們不免上前與那十幾位游蕩者搭訕：“同學(xué)，你們怎么沒上課啊？”回答令所有的人驚詫：“我們成績不好，你們要來聽課，老師讓我們出來的?！斌@愕……無語……我相信被“逐出隊(duì)伍”的經(jīng)歷對那近十位游蕩在教室外的學(xué)生造成的傷害將是長久甚至終身的。在詫異之余，我們心靈的震動(dòng)與刺痛感是那么強(qiáng)烈。感此，我特別引彭鋼先生的那一句話置于前文，也意在啟發(fā)我們教育工作者共同思考我們的教育立場與價(jià)值觀。

教育家孔子說過一句廣為人知的話：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！睂鬃佣?，這個(gè)“三十而立”的“立”至少有兩條標(biāo)準(zhǔn)：一是在社會上能“立足”，工作干得不錯(cuò)，具體說，就是私學(xué)辦得很好，有許多人追隨；二是在思想與精神領(lǐng)域有自己的“立場”，比如政治方面的“仁政”主張、處世方面的“和、同”原則、為人上崇尚“君子”等等?！傲⒆恪迸c“立場”兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)移用于我們當(dāng)代教育者亦然，衡量一位教師有沒有“立”，一要看他（或她）有沒有得到大家的認(rèn)可，得到了學(xué)生、同行、領(lǐng)導(dǎo)、家長的認(rèn)可，說明他在教育行當(dāng)、社會中能立足；二要看他（或她）有沒有自己的教育主張以及教育教學(xué)行為的準(zhǔn)則，如果有，說明他（或她）有立場。也許，我們要勇于直面這么一個(gè)現(xiàn)實(shí)：作為教育中人，許多教師直到退休都沒有在教育主張、教育準(zhǔn)則方面“立”起來，這不能不說是我們教育生涯的遺憾……

的確，面對教育現(xiàn)實(shí)的“厚重屏障”，我們尤其需要教育理想、教育精神的記憶和激勵(lì)，需要清晰而凜冽的樸素真理的燭照。因?yàn)榧婢甙嘀魅魏驼Z文教師的雙重角色，加上已過不惑之年，我近年對教育“立場”的思考更多一點(diǎn)、更深入一些，也自覺走近中外教育家去領(lǐng)悟他們的教育理念與教育實(shí)踐，或閱讀教育書籍如盧梭的《愛彌爾》、尼爾的《夏山學(xué)校》、張康橋的《在教育家的智慧里呼吸》、包祥的《教育原來如此美好》、朱永新的《締造完美教室》等，或點(diǎn)擊“希臘三賢”、夸美紐斯、盧梭、馬斯洛、杜威、蔡元培、晏陽初，“參觀”自詡“牛虻”的蘇格拉底的教育陣地——廣場、柏拉圖的教育陣地——阿卡德米學(xué)園、亞里斯多德于的呂克昂學(xué)園，“探訪”先后造就18位首相、充滿著故事、被稱為英國紳士文化“活標(biāo)本”的英國伊頓公學(xué)，以及尼爾校長創(chuàng)辦于1921年、倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)而別具一格的夏山學(xué)校。而近年學(xué)校的集中研討、培訓(xùn)又促進(jìn)了我對教育理念、教學(xué)行為的思考與反省。比如湖北省教育廳黃儉先生的“健康課堂”理念、福建王永先生“指導(dǎo)——自主模式”課堂的理論與實(shí)踐報(bào)告以及本校同仁呈現(xiàn)的若干堂課，還有全校范圍的“教育思想大討論”，不啻一塊酵母將持續(xù)發(fā)酵，啟發(fā)我們?nèi)プ穼ぬ剿骼硐氲慕逃c課堂。

教育立場：促進(jìn)“人”的完整實(shí)現(xiàn)與和諧發(fā)展

心理學(xué)家和教育家B. F. Skinne有過一句名言：“如果我們將學(xué)過的東西忘得一干二凈時(shí)，最后剩下來的東西就是教育的本質(zhì)了。”現(xiàn)實(shí)中做教師者，迫于某些壓力，或囿于分科教學(xué)，不少人只專注于一門學(xué)科、一堂課、一個(gè)細(xì)節(jié)，往往忽視了對價(jià)值的思考，往往不會有好的“教育愿景”，更不要說“教育信仰”。比如我們往往一步步將“教育”窄化為“學(xué)習(xí)”、 將“學(xué)習(xí)”窄化為“學(xué)科知識”的學(xué)習(xí)、 將“學(xué)科知識”的學(xué)習(xí)窄化為高考學(xué)科的“做題”；為了“育分”而忽視甚至放棄了“育人”等等?？傊?，我們的教育走得太急，甚至于忘記了我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)！我深感新課程實(shí)施以來的研訓(xùn)和個(gè)人自學(xué)，發(fā)揮了一個(gè)重要作用，那就是：引領(lǐng)我們重溫和回歸教育的本質(zhì)——教育要以人的發(fā)展和培養(yǎng)為目標(biāo)，良好的教育就是一種以人為本的教育，就是一種基于人性和人的理解的科學(xué)。所以我們的教育教學(xué)活動(dòng)必須成為一種發(fā)展和提升人性、人格及人品的重要實(shí)踐。聯(lián)合國教科文組織編著的《教育：財(cái)富蘊(yùn)藏其中》中針對教育對象提出了“四個(gè)學(xué)會”——學(xué)會認(rèn)知、做事、共處和做人。其立論基礎(chǔ)就是“發(fā)展的目標(biāo)是人的完整實(shí)現(xiàn)”②，是人作為個(gè)體、家庭成員、社區(qū)成員、國家公民、生產(chǎn)者、發(fā)明者、創(chuàng)造性的夢想者等具有豐富內(nèi)涵的個(gè)性的完整實(shí)現(xiàn)。這令我想起愛因斯坦應(yīng)《紐約時(shí)報(bào)》之約于1952年10月5日發(fā)表的《教育聲明》：

“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價(jià)值有所理解并產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感，那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的善的鮮明的辨別力。否則，他——連同他的專業(yè)知識——就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人?！?

作為教育工作者也好，作為學(xué)科教師也罷，我們的使命應(yīng)是促進(jìn)“人”的完整實(shí)現(xiàn)與和諧發(fā)展。這是教育的本義，也應(yīng)該是我們每一位教師的教育立場。

理想課堂：應(yīng)具有令人“眼前一亮”的特質(zhì)

“需求”是心理學(xué)的一個(gè)概念，現(xiàn)已被廣泛運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域，這得歸功于馬斯洛的著述。他在1944年的論文中就提出了著名的需求層次理論③?！靶枨蟆睘榻逃峁┝艘粋€(gè)極佳的理解視角，學(xué)校和教師應(yīng)以確保學(xué)生的需求為己任、為追求，教育應(yīng)該致力于喚醒、滿足并轉(zhuǎn)化學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長需求。這也與歷史清晰地揭示出的世界教育演變過程合拍：混沌型——功利性——理性化——人性化。從教學(xué)環(huán)節(jié)來講，教師須以經(jīng)營、創(chuàng)造出令學(xué)生“眼前或心中一亮”的課堂為使命，借用前蘇聯(lián)教育家維果茨基的話說就是：“教學(xué)要走在學(xué)生發(fā)展的前面?！苯o人智慧、給人驚喜、給人快樂應(yīng)是這種課堂的應(yīng)有之義。走在學(xué)生發(fā)展前面的課堂教學(xué)，會使學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中獲得巨大的驚喜。如果教師的課堂不斷落入學(xué)生的預(yù)期，其價(jià)值就會打折；如果總是超出學(xué)生的預(yù)期，其價(jià)值就會明顯增值，這是不言而喻的。在這樣驚喜中，學(xué)生的快樂與智慧就會不斷地形成。

說到這里，我為自己近年的一些首吃“螃蟹”的課堂探索實(shí)踐而自豪。2011年本人被推入華中師范大學(xué)“同課異構(gòu)”案例包的錄課說課活動(dòng)，得以在大學(xué)部的“概念教室”嘗試網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的當(dāng)代散文《漢家寨》（作者張賢亮）④的閱讀教學(xué)，學(xué)生們是充滿好奇、興味盎然的；2012年冬，我任教的班作為學(xué)?！霸囼?yàn)田”先行嘗試“餐桌式”小組探究學(xué)習(xí)模式，幾個(gè)月里，6人一組的環(huán)狀教室最初令人極不適應(yīng)，似乎不經(jīng)意中，完成了高中語文兩個(gè)模塊的學(xué)習(xí)內(nèi)容……教學(xué)相長，此話不虛。而這些“頭腦風(fēng)暴”，似乎在不斷驅(qū)趕著我們的怠惰，激發(fā)出課堂建構(gòu)中的原創(chuàng)思維火花。2013年上半年，教材里一篇被視為“沒有什么學(xué)頭”的20世紀(jì)30年代的散文《囚綠記》（作者陸蠡）⑤，經(jīng)過我的資源重組與構(gòu)思，將它與《讀本》里的散文《牡丹的拒絕》（作者張抗抗）⑥關(guān)聯(lián)起來，以學(xué)生為主體、小組合作學(xué)習(xí)，那一節(jié)名為《植物：我們的精神導(dǎo)師》的課，委實(shí)令人賞心悅目，我敢說那算得上是“令學(xué)生眼前一亮的課堂”，因?yàn)閷W(xué)生們學(xué)會了品味、學(xué)會了欣賞、學(xué)會了陶醉，當(dāng)然也獲得了快樂與智慧。

給人智慧的教育本身需要智慧。所以作為教育中人，或?qū)W科教學(xué)，或育人治班，我們應(yīng)確立自己的教育立場、經(jīng)營出科學(xué)健康優(yōu)質(zhì)的課堂，就如一位擺渡的船公，撐一支長篙，向理想的高中教育與語文課堂漫溯。

————————

注釋

①張康橋：《在教育家的智慧里呼吸》，華東師范大學(xué)出版社，2012年版。

②聯(lián)合國教科文組織總部中文科：《教育·財(cái)富蘊(yùn)藏其中》，教育科學(xué)出版社，1996年版。

③（美）馬斯洛，許金聲：《人類動(dòng)機(jī)的理論》，中國人民大學(xué)出版社，2007年版。

④《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞（選修）》，人民教育出版社，2009年版。

⑤《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·語文2（必修）》，人民教育出版社，2012年版。

⑥《語文讀本②·一朵午荷》，人民教育出版社，2012年版。

[作者通聯(lián)：華中師范大學(xué)第一附屬中學(xué)]