四川民間藝術(shù)在現(xiàn)代動畫創(chuàng)作中的應(yīng)用研究

基金項目：本文系四川文理學(xué)院面上項目資助，項目名稱《四川民間藝術(shù)資源在現(xiàn)代動畫創(chuàng)作中的應(yīng)用研究》（項目編號：2013Z009Y）摘要：四川民間藝術(shù)因其獨特的地理條件，濃郁的風(fēng)土人情和悠久的傳統(tǒng)習(xí)俗而別具一格，其中有些藝術(shù)形式在創(chuàng)作思維、造型觀念、審美追求等方面可以視為現(xiàn)代動畫創(chuàng)作的典范，無論是藝術(shù)題材還是表現(xiàn)形式都能為現(xiàn)代動畫帶來嶄新思路。本文即從四川民間藝術(shù)出發(fā)，挖掘蘊含的寶貴資源，探尋在現(xiàn)代動畫創(chuàng)作中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：四川民間藝術(shù)；現(xiàn)代動畫；應(yīng)用1現(xiàn)代動畫的本土形象化

動畫是一門涉及攝影、美術(shù)、音樂、文學(xué)、數(shù)字媒體等不同學(xué)科的綜合藝術(shù)表現(xiàn)形式，兼具文化傳播與藝術(shù)表現(xiàn)的功能，一部優(yōu)秀的動畫作品不但要有較高的審美品位，還應(yīng)符合時代特征，往往還突顯了濃郁的本土民族風(fēng)格。

放眼當(dāng)今全球動畫，無不具備鮮明的地域特征。如美國動畫多以表現(xiàn)善惡、拼搏同時又不失幽默的個人英雄主義，并且以偏向?qū)憣嵉纳虡I(yè)三維動畫為主；日本動畫的題材更為寬廣，在傳統(tǒng)普適性主題的基礎(chǔ)上還包含有對環(huán)保、反戰(zhàn)以及人的“真、善、美”的思考，畫風(fēng)細(xì)膩唯美，具有典型的漫畫風(fēng)格；以法國為代表的歐洲動畫則自成一派，與美、日規(guī)模化的商業(yè)制作不同，歐洲動畫不管是創(chuàng)作技法還是主題都帶有明顯的探索性質(zhì)，畫風(fēng)簡潔明快，常帶有濃厚的美學(xué)、哲學(xué)等藝術(shù)思潮特征，追求較高的藝術(shù)審美品位，多以動畫短片為主；而中國動畫在國際上也曾輝煌過，那些獲得過較高評價的作品均展示了獨特的中國元素，無論是創(chuàng)作題材還是表現(xiàn)技法都體現(xiàn)出本土形象化特征。

2互為依托的民間藝術(shù)與現(xiàn)代動畫

民間藝術(shù)是最能反映本土化特征的藝術(shù)門類，其受眾和覆蓋面也最廣，它是人們的生活再現(xiàn)和精神寄托，涵蓋了精神文化、風(fēng)俗文化和物質(zhì)文化，人們可以通過了解一個地區(qū)的民間藝術(shù)來了解該地區(qū)的風(fēng)土人情與審美追求，從這個層面講，民間藝術(shù)也是一種傳播媒介。動畫作為兼具藝術(shù)表現(xiàn)和文化傳播的藝術(shù)形式，不但可以取其民間藝術(shù)的精華來豐富創(chuàng)作，還能因其展現(xiàn)出來的本土形象化特征而讓人接受和認(rèn)可，如屢獲佳獎的《神筆》，其表現(xiàn)形式來源于民間的木偶戲；在國際上同樣飽受好評的《三個和尚》，其題材原型就是中國民間諺語；借鑒民間剪紙和皮影藝術(shù)的《豬八戒吃西瓜》《漁童》等，還有四川的本土動畫《秋江》，實現(xiàn)了本土川劇與水墨畫的融合，體現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息和較高的藝術(shù)追求。

作為研究不同群體的生活習(xí)俗、審美觀念的民間藝術(shù)，對于該地區(qū)乃至整個民族都有重要意義，然而在日益工業(yè)化的今天，很多民間藝術(shù)正在不斷萎縮，因此可以借助現(xiàn)代動畫來促進(jìn)民間藝術(shù)的傳承與發(fā)揚?，F(xiàn)代動畫的傳播可以使民間藝術(shù)的推廣更為快速和有效，還能使其呈現(xiàn)出別具一格的藝術(shù)效果，所以作為有著共同需求的藝術(shù)形式，民間藝術(shù)與現(xiàn)代動畫互為依托，取長補短，則能實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的雙贏。

3多姿多彩的四川民間藝術(shù)

四川是個地域廣袤的多民族聚居區(qū)，這里聚集有漢、藏、彝、羌、苗、回、土家、納西、傈僳等民族。不同的民族、獨特的習(xí)俗、奇異的風(fēng)尚以及審美觀念的差異構(gòu)成了多姿多彩的四川民間藝術(shù)。四川民間藝術(shù)在不斷地傳承與流變中，主要呈現(xiàn)出以下幾類：（1）繪畫藝術(shù)類：境內(nèi)石窟壁畫、畫像磚、綿竹年畫、夾江年畫、合江匠筆畫、青神捻條畫等。（2）造型藝術(shù)類：四川木偶、四川皮影、糖畫、自貢剪紙、自貢龔扇、蒼溪喚馬剪紙、青神竹編、渠縣竹編、柏合草編、峨眉席草龍、聚源竹雕等。（3）表演藝術(shù)類：川劇、花燈戲、四川評書、四川金錢板、宣漢背篼戲、渠縣彩亭等。（4）綜合藝術(shù)類：蜀繡、漆器、四川挑花、自貢彩燈、宜賓面塑、漢源彩塑、彝族刺繡、成都面人等。

露絲·本尼迪科特說過：“一種文化就像是一個人，是思想和行為的一個或多或少的貫一模式?！彼拇耖g藝術(shù)作為蜀文化的重要組成，粗中有細(xì)，俗中藏雅，大巧若拙，包含著質(zhì)樸、渾厚、粗獷、熱情的品格，極具地域特色，是該地區(qū)的社會文化變遷的真實寫照，也是現(xiàn)代動畫創(chuàng)作的學(xué)習(xí)對象和靈感來源。

4四川民間藝術(shù)在現(xiàn)代動畫創(chuàng)作中的應(yīng)用

（1）創(chuàng)作題材的應(yīng)用。四川民間藝術(shù)包含著大量的文化資源，可以從廣為流傳的民間諺語、民間傳說、神話故事、戲曲、小說、寓言故事等資源中深入挖掘，根據(jù)創(chuàng)作需求進(jìn)行改編。這些文化資源在長期的傳承和演變中，形成了鮮明的個性，或是具有諷刺意味，或是具有教育意義，或是增長知識，又或者只是單純的娛樂功能，但它們都以人們喜聞樂見的形式出現(xiàn)。如四川話中就常會夾帶大量歇后語，這些歇后語都是人們對日常生活的觀察和總結(jié)，因此具有表達(dá)力強(qiáng)、形象生動的特征，對于同一語義的表達(dá)會顯得更加幽默風(fēng)趣、入木三分；四川的民間傳說故事對于動畫創(chuàng)作也是一筆寶貴財富，如耳熟能詳?shù)摹缎芗移诺墓适隆?，《望娘灘的傳說》等；還有繁多的川劇劇目，曾有言：“唐三千，宋八百，演不完的三列國”，這些劇目能極大豐富現(xiàn)代動畫的創(chuàng)作素材。

對于創(chuàng)作題材的應(yīng)用，應(yīng)該選取具有特點的、富有想象力和認(rèn)知度較高的題材，這樣的作品親和力較強(qiáng)，而且民間藝術(shù)文化的傳承與發(fā)展，離不開廣泛的群眾基礎(chǔ)。同時不能原封不動地照搬，需要結(jié)合當(dāng)今時代的特點，深入挖掘主題思想，在合理大膽的想象基礎(chǔ)上和一定的審美范疇下進(jìn)行劇本創(chuàng)作，取其精華，去其糟粕，如原作中低級的、惡俗的就應(yīng)加以處理，還要考慮面向的受眾群，能否理解蜀文化或者其中的四川方言等。

（2）造型觀念的應(yīng)用。四川民間藝術(shù)作為民俗文化的重要載體，服務(wù)于人們的物質(zhì)生活和精神領(lǐng)域，不同的角色造型代表著人們對生活的不同理解。民間藝人在從事藝術(shù)表現(xiàn)或民俗活動時，這些角色被賦予特殊的寓意，猶如鮮活的生命一樣活靈活現(xiàn)，這與人們的造型觀念密切相關(guān)。由于民間藝人幾乎沒有系統(tǒng)的專業(yè)知識，在藝術(shù)創(chuàng)作中往往依據(jù)的是自己的認(rèn)識和情感，其創(chuàng)作多是主觀唯我的，分析四川民間藝術(shù)的造型觀念，主要體現(xiàn)出以下特征：1）質(zhì)樸純真，情趣生動。從視覺經(jīng)驗看，往往越是單純的作品越具有感染力，質(zhì)樸的形象顯得格外純真，富有生動傳神的情趣感。如自貢剪紙，其形體構(gòu)圖不再模擬真實比例，在繁縟的樣式變化中大膽精簡，精心捕捉對象最生動傳神的瞬間，營造動靜結(jié)合的態(tài)勢，帶有濃濃的生活氣息，難怪郭沫若先生為其提筆揮毫：“中國自貢剪紙”。2）形神兼?zhèn)?，詼諧自然。樂觀和幽默仿佛是川人與生俱來的特質(zhì)，不管是大到自然災(zāi)害還是小到生活瑣事，川人都能保持積極樂觀的心態(tài)，這也造就了四川民間藝術(shù)幽默的特點，且藝術(shù)形象多來自市井生活，以豐富的表情和動作得以呈現(xiàn)，形神兼?zhèn)?，具有很?qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。如出土于成都的擊鼓說唱陶俑，塑造了一位俳優(yōu)說唱時舉臂翹足、眉飛色舞的瞬間，活潑詼諧、生氣流宕。還有大量以現(xiàn)實生活為題材的畫像磚，如采蓮圖，采鹽圖，收割圖，宴飲圖，弋射圖等。3）造型夸張，富有美感。四川民間藝術(shù)是服務(wù)于人們生活的，在創(chuàng)作時就必須要適應(yīng)民眾的審美心理，并且追求一定的裝飾效果，其造型夸張，姿勢優(yōu)美，富有美感。例如，綿竹年畫中的英雄無頸，美人無肩，眼角對耳心，鼻長齊耳根，女性形象則多呈“S”形，既體現(xiàn)出女性曼妙身姿的形體美，又使得構(gòu)圖飽滿而自然，充滿變化和韻律美，符合人們的視覺美感。將四川民間藝術(shù)的造型式樣和手法應(yīng)用到現(xiàn)代動畫創(chuàng)作中，需把握好形象角色、動畫主題和風(fēng)格特征之間的關(guān)系，使動畫角色既具有旗幟鮮明的特點，又能從中品位出四川民間藝術(shù)獨有的風(fēng)格魅力。endprint

（3）色彩觀念的應(yīng)用。四川民間藝術(shù)的用色體現(xiàn)出兩方面的特征，一是來源于中國傳統(tǒng)的色彩觀念，即以傳統(tǒng)五色“青、赤、黃、白、黑”為基礎(chǔ)，搭配綠、紫、赭、粉紅、金、銀等十幾種色，通常用色純度較高，設(shè)色艷麗，對比強(qiáng)烈，很少使用灰色，如川劇基本上由明度較高的原色構(gòu)成，色彩對比效果強(qiáng)烈、明朗，川劇臉譜顏色也不會一成不變，它會隨著劇情的發(fā)展和人物性格的揭示發(fā)生改變，最常見的是生角演員的印堂紅，在演出中通過消退或者變黑，以表現(xiàn)人物精神面貌的變化。另一是來源于人們的精神需求，這一類色彩對比明晰并具有明顯的自發(fā)精神啟示性。如紅色是具有強(qiáng)烈情感的象征性色彩，集吉祥、喜慶等于一身，同時也寓意四季紅火；黃色象征權(quán)利、富貴、尊嚴(yán)、輝煌等；綠色象征萬年長青，也表示莊稼茂盛等。

（4）審美觀的應(yīng)用。民間藝術(shù)是為了滿足人們的物質(zhì)或精神需求而誕生的，它寄托著人們最樸實、最真誠的美好愿望，同時保留著鮮明的生活趣味和獨特的藝術(shù)氣息。人們在創(chuàng)作民間藝術(shù)的過程中，會有意識地融入象征和寓意的手法，如用魚、蛙象征子孫綿延、生生不息，用蓮和魚象征年年有余，用喜鵲和梅花組成喜上眉梢，用蝙蝠和壽字紋組成五福捧壽等等，這些富有吉祥寓意的圖案構(gòu)成了百姓對美好生活的向往。在動畫創(chuàng)作中，可以大膽借用民間藝術(shù)的原始審美觀，用這些寓意豐富的圖案或想象來塑造動畫角色、場景美化和道具設(shè)計，不但能使動畫內(nèi)涵深刻，營造別具一格的審美情趣，還能有助于作品主題的表現(xiàn)，符合大眾的審美思維，達(dá)到民間藝術(shù)與現(xiàn)代動畫的融合。

5結(jié)語

現(xiàn)代動畫藝術(shù)的創(chuàng)作將是一條多藝術(shù)、多手法和多文化的綜合之路，在不斷追求技術(shù)革新的同時更應(yīng)關(guān)注作品本身的文化價值和審美趣味，使作品建立在本民族的文化語境中，傳達(dá)出鮮明的本土形象化特征。動畫的本土形象化使作品的民族化風(fēng)格得以展現(xiàn)，民族化是動畫走向國際的重要特質(zhì)，日本、美國、歐洲的動畫如今做得風(fēng)生水起，民族化風(fēng)格占據(jù)了重要作用。從本土民間藝術(shù)中追尋民族化風(fēng)格的創(chuàng)作道路，也能促進(jìn)民族文化的傳承與保護(hù)。四川民間藝術(shù)在創(chuàng)作題材、造型觀念、色彩觀念、審美觀等方面與現(xiàn)代動畫有著共同屬性，其深厚的文化土壤為現(xiàn)代動畫的創(chuàng)作提供了更廣闊的空間，因此，對四川民間藝術(shù)和它在現(xiàn)代動畫中的實踐應(yīng)用研究就顯得如此的迫切與意義深遠(yuǎn)。參考文獻(xiàn)：

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