淺析傳承優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義

張倩

摘 要：當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為一個(gè)國家凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，在綜合國力競爭中的作用愈加凸顯。要繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，并適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要而建設(shè)中國特色的社會(huì)主義新型文化，就必須充分認(rèn)識和發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代價(jià)值，使之成為推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代意義

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2014）01（c）-0232-01

1 文化與中國傳統(tǒng)文化

在漢語系統(tǒng)中，文化的本義就是“以文教化”，表示對人的性情的陶冶和對人的品德的教養(yǎng)。20世紀(jì)20年代胡適先生提出“文化是一種文明造成的生活方式”，把文化與文明聯(lián)系起來。廣義的“文化”是指人類社會(huì)發(fā)展在過程中創(chuàng)造出的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義的“文化”則包括語言、文字、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)、道德觀念等。中國傳統(tǒng)文化是指自古以來居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。中國傳統(tǒng)文化的范圍很廣，包括諸子百家，其中儒學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的思想主流；還包羅傳統(tǒng)文學(xué)；傳統(tǒng)節(jié)日；中國戲??；中國建筑；傳統(tǒng)中醫(yī)；宗教哲學(xué)；民風(fēng)民俗；古玩器物；飲食廚藝等等，中華民族的祖先給我們留下了異彩紛呈的傳統(tǒng)文化。

黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐?！秉h的十八大提出：“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”全面正確的認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘，是提升國家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)中華民族綜合國力的戰(zhàn)略舉措。

2 傳承優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義

2.1 傳承優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化有利于提高道德修養(yǎng)

當(dāng)今全球正處在大發(fā)展大變革時(shí)期，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種思想文化碰撞激烈。中國自改革開放以來，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生深刻變革，但西方腐朽思想趁虛而入，極容易導(dǎo)致道德滑坡。

良好的道德修養(yǎng)一直是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。儒學(xué)自漢朝漢武帝時(shí)期起成為中國社會(huì)的正統(tǒng)思想，綿延至今已有兩千五百余年的歷史了，對中國人的德行規(guī)范影響深遠(yuǎn)。儒學(xué)把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，包括孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容的道德要求。在現(xiàn)代社會(huì)這些品質(zhì)仍然是中國人民最珍貴的個(gè)人品質(zhì)。儒家提出只有先修身才能齊家、治國、平天下。當(dāng)“魚”和“熊掌”不可兼得時(shí)，舍生取義便成為了人的自覺的選擇。

道家講“地勢坤，君子以厚德載物”，注重人的責(zé)任與義務(wù)。道教提倡的倫理道德是忠孝節(jié)義，仁愛誠信。佛教最基本的道德規(guī)范是：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語不飲酒，主張平等，去惡從善。中國傳統(tǒng)社會(huì)的中國傳統(tǒng)倫理道德經(jīng)過數(shù)千年的積淀，形成了中華民族的風(fēng)骨和氣度，培育了民族的品格和精神，既是歷史發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，也是我們建設(shè)新文化的寶貴資源。

2.2 傳承優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化有利于可持續(xù)發(fā)展

自中國自走上工業(yè)化道路以來，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，人民生活水平日益提高。但由于對大自然的過量開發(fā)，造成資源枯竭，環(huán)境惡化，嚴(yán)重威脅人們的身體健康。

“天人合一”思想理念是中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代價(jià)值體系中的重要組成部分。道家的“天人合一”是建立在自然無為基礎(chǔ)上的人與自然關(guān)系的和諧，主張順應(yīng)自然，“任自然”，追求“不以人助天”，莊子強(qiáng)調(diào)順應(yīng)天性。漢代大儒董仲舒提出“天人感應(yīng)”的思想，把天、地和人看作是一個(gè)全息同構(gòu)的體系，天人相通，互相感應(yīng)。董仲舒把“天人合一”的思想推向了神秘和極端，但客觀上也使中國古代“天人合一”的自然觀的地位得以鞏固。“天人合一”思想主張人不能違背自然、超越自然界的承受力去改造、征服、破壞自然，而只能在順應(yīng)自然規(guī)律條件下利用自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，這一思想為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供了正確的方向。

2.3 傳承優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化有利于構(gòu)建和諧社會(huì)

中國傳統(tǒng)文化的最高境界是“和”，也就是和諧。儒家重視“和”的原則，強(qiáng)調(diào)“和為貴”。在儒家倫理中，主張“修身養(yǎng)性”，追求人的身心和諧?？鬃犹岢觥昂投煌薄岸Y之用，和為貴”；孟子講“天時(shí)不如地利，地利不如人和”；老子講：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化中，儒道互補(bǔ)，儒法結(jié)合，儒佛相融，佛道相通，儒釋道三教合一，諸子百家互相借鑒，不同地域文化融合統(tǒng)一，都是中國傳統(tǒng)文化和諧精神的體現(xiàn)。經(jīng)過長期的歷史積淀，“以和為貴”逐漸成為中華民族的社會(huì)心理習(xí)慣，如在政治上的“大一統(tǒng)”觀念，經(jīng)濟(jì)上“不患寡而患不均”的平均主義思想，文學(xué)上的“大團(tuán)圓”結(jié)局，美學(xué)上的“以和為美”的審美情趣等。和諧思想是中國傳統(tǒng)文化的精髓，它規(guī)范了人們的行為，維護(hù)了社會(huì)秩序的和諧穩(wěn)定，對中國社會(huì)長期的穩(wěn)定和發(fā)展起到了積極作用。

中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)以和為貴，不僅重視人與自然的和諧共處，還特別重視人與人之間的和諧統(tǒng)一，提倡以“和諧”為最高原則來處理人際關(guān)系、民族關(guān)系、外交關(guān)系。中國人很早就提出構(gòu)建“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會(huì)。中華民族歷來，注重親仁善鄰，講求和睦相處。孔子提出“和而不同”的主張，對于解決當(dāng)今不同國家與民族之間的糾紛，有著十分重要的意義。在不同國家與不同民族之間，由于文化背景、宗教信仰、價(jià)值觀念上的不同必然會(huì)引起各種沖突和分歧，“和而不同”的原則，有利于調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系，進(jìn)而促進(jìn)民族與民族之間、國家與國家之間的和諧相處。中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想，在當(dāng)今社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中依然具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。繼承并發(fā)揚(yáng)古代倫理中優(yōu)秀成分，為全面推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)提供有益的思想啟迪。

3 結(jié)語

當(dāng)今社會(huì)，文化在綜合國力競爭中的地位和作用愈加凸顯，提升我國的國際影響力，成為提升綜合國力的重要一環(huán)。中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年的傳承，對現(xiàn)代社會(huì)來說，有精華也有糟粕，我們應(yīng)該在堅(jiān)持傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，又對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性地改造和轉(zhuǎn)換。

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