摘要：夢想是激勵人們發(fā)奮前行的精神動力，每個人都有自己的夢想，有夢想才能飛得更高，走得更遠(yuǎn)。個人如此，國家也不例外，像美國曾提出“美國夢”，法國在2011年也有法國夢。終于今天，我們也提出了自己的國家夢想——中國夢，我們可以看出，中國對未來、對自己在未來世界格局中的位置也終究會越來越自信。在這種大趨勢下，我們的各行各業(yè)必然也要順應(yīng)中國夢的大潮流，才能得到更好的發(fā)展。為此，我們各行各業(yè)也都提出了自己的夢想，像是“飛天夢”“強(qiáng)軍夢”“產(chǎn)業(yè)夢”“科技強(qiáng)國夢”“設(shè)計夢”等等。隨著現(xiàn)今科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)從科學(xué)到教育、政治甚至已經(jīng)蔓延到人類活動的方方面面。我們可以明確地說，人們已經(jīng)被設(shè)計環(huán)繞，設(shè)計與人的關(guān)系已經(jīng)是水乳交融的交織于一體。而對于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)也是不可小覷，它可以發(fā)掘產(chǎn)品的附加價值，提高產(chǎn)品品牌效應(yīng)，刺激消費(fèi)，拉動經(jīng)濟(jì)增長。可見，現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)對于實(shí)現(xiàn)中國夢具有強(qiáng)大的推動作用。在本文中，我將通過解讀中國夢的內(nèi)涵來剖析現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，中國的現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)自改革開放以來有了很大的發(fā)展，但相對國際化的大環(huán)境來講，我國的現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)發(fā)展還是相對遲緩，如何抓住現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展契機(jī)，促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)更迅猛的發(fā)展，以現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)來推動“中國夢”的實(shí)現(xiàn)，這是當(dāng)下非常值得探究的一個問題。

關(guān)鍵詞：中國夢；現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)；傳統(tǒng)文化1中國夢與現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)

當(dāng)今的時代已經(jīng)不是閉門造車的年代了，各種風(fēng)格、元素、文化都混在社會這個大鍋里，我們可以形象地比喻成大雜燴，隨著味道、色澤在烹飪過程中越來越趨同，我們發(fā)現(xiàn)只有在這個大鍋里與其他食材相互融合的同時能“潔身自好”保持住自己的特點(diǎn)才能具有吸引力，這在當(dāng)今社會中也顯得越來越重要。我們再看當(dāng)今的世界，所謂的四大文明古國，古巴比倫、古埃及、古印度、中國，也只有中華民族五千多年的歷史不曾中斷，這一點(diǎn)是世界上任何文化都無法比肩的?？墒俏覀円膊坏貌怀姓J(rèn)中華民族的文化體系有受到?jīng)_擊和破壞，我們的今天，正可謂“人間正道是滄桑”?；厥走@些年中國設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展歷程，可以看出雖然現(xiàn)代設(shè)計在中國逐漸壯大并取得了長足進(jìn)步，但是表象繁榮的背后還隱藏著許多的潛在問題，我們的作品缺乏文化內(nèi)涵，缺少民族特色，千人一面讓人們感到審美疲勞，尤其是當(dāng)下很多年輕設(shè)計師往往帶著國際化語言思考問題，只是單純一味地追求設(shè)計形式的新穎與好看，而忽略我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時，伴隨著世界各國、各民族文化藝術(shù)的交流越來越密切，中國的設(shè)計藝術(shù)也不可逆轉(zhuǎn)的走向國際化，并且還要走向多樣化。

2“中國夢”之下現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展方向

當(dāng)今世界是一個高度現(xiàn)代化、信息化的社會，隨之而來的新文化、新思潮對中國傳統(tǒng)文化有著巨大的沖擊。在“中國夢”之下我們更加注重挖掘本民族文化的精髓，這對于中國的現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)來講，要想融入國際現(xiàn)代設(shè)計的大舞臺，就必須在加快熟悉國際通用的設(shè)計語言的同時，溯源尋本，深度挖掘中國的傳統(tǒng)文化元素，并對兩者進(jìn)行有機(jī)的融合，賦予傳統(tǒng)以現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)，詮釋傳統(tǒng)以現(xiàn)代的時尚元素，只有這樣才能促進(jìn)我國現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)更快更好發(fā)展。具體，我們可以通過以下幾個方面來解讀時下現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展方向。

（1）超越傳統(tǒng)，中國設(shè)計。我們透過“中國夢”的指導(dǎo)思想可以看出，傳承的關(guān)鍵性。中國人民經(jīng)過長期艱苦探索后找到的正確道路，即實(shí)現(xiàn)中國夢，必須堅持走中國特色社會主義道路。而對于現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)我們則必須要做真正的中國設(shè)計，弘揚(yáng)中國精神，凝聚中國力量，使設(shè)計具有鮮明的中國特色、中國風(fēng)格以及中國氣派。在當(dāng)今世界，“越是民族的，越是世界的”思潮越刮越烈，透過這句話，我忽然想到魯迅說的“有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國所注意?！盵1]設(shè)計要走出國門，要與國際接軌，則必須要建立在民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，回避民族性的文化去單純追逐世界性的文化是沒有遠(yuǎn)見的，當(dāng)然，關(guān)起門來研究民族文化也是不會被時代認(rèn)可的，這就要求我們在設(shè)計中將民族傳統(tǒng)文化與時代特色“混”起來?？墒钱?dāng)下很多設(shè)計往往卻是單純地追求設(shè)計形式的新穎好看，而常常忽略民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國五千多年的歷史，蘊(yùn)藏著多少優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，可現(xiàn)在中國的設(shè)計為什么不及外國設(shè)計經(jīng)典，我們總在學(xué)習(xí)甚至抄襲西方的設(shè)計，我們的設(shè)計師都在崇洋名外而很多國外的設(shè)計師卻在挖掘中國傳統(tǒng)文化資源，我們?yōu)槭裁床荒茏咦约旱穆?，做自己的設(shè)計。這個問題一直困擾了我們很久。

現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展與傳統(tǒng)文化的傳承是緊密相連的，沒有不發(fā)展的傳承，也沒有不傳承的發(fā)展。當(dāng)然，傳承不是一味地追求仿古、復(fù)古，也不是對傳統(tǒng)事物的簡單組合，更不是以民族性來替代世界性，我把它理解為一種自由的混搭，是將傳統(tǒng)文化的精髓融入現(xiàn)代審美理念之中，以世界性的設(shè)計語言詮釋優(yōu)秀的民族文化。例如，習(xí)近平夫婦著中山裝出席荷蘭國宴，在國際舞臺上展現(xiàn)出鮮明的中國符號、中國色彩和中國時尚，可我們發(fā)現(xiàn)這并不是傳統(tǒng)的中山裝，而是在中山裝的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改良，中國風(fēng)十足卻又融合有西方元素，以彭麗媛的著裝為例，粉青色立領(lǐng)旗袍與黑色繡花外套以西式斗篷搭配中式對襟領(lǐng)，巧妙結(jié)合了流行和傳統(tǒng)?？梢姡挥凶鹬貧v史傳統(tǒng)文化，并且立足時代特色，才能做出既有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)又符合時代潮流的真真正正的中國設(shè)計。

（2）立足民眾，為人設(shè)計。人民群眾是實(shí)現(xiàn)中國夢的根本力量，中華民族的偉大復(fù)興不僅是某一個人的夢想，歸根到底是人民的夢，必須依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。這種思想勢必會影響到現(xiàn)代的設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)作，并且還會通過設(shè)計藝術(shù)作品呈現(xiàn)出來。當(dāng)前隨著人們物質(zhì)生活的極大豐富，設(shè)計已不僅僅是實(shí)用、美觀，更多的還是要滿足人們的精神需求，具體我們可以理解為：設(shè)計要注重人的因素，滿足人的生理、心理包括情感的需要，使產(chǎn)品在實(shí)用、美觀的前提下，更具人情味?！霸O(shè)計總是不斷地影響我們，同時也受到我們的影響?！盵2]在設(shè)計創(chuàng)作中，我們往往是從生活中挖掘設(shè)計靈感，而產(chǎn)品卻僅僅只是滿足了人們的實(shí)用性、便利性、美觀性，設(shè)計對使用者的關(guān)注我們真正做到了嗎，我們不敢肯定地做出回答，因?yàn)椤盀槿嗽O(shè)計”已經(jīng)從引起設(shè)計與受眾的互動關(guān)系又上升到了人文關(guān)懷的高度，時下的設(shè)計必須要深入人的內(nèi)心深處，要更加貼近人的情感心態(tài)，甚至用設(shè)計來治療人的心理疾病。

（3）保護(hù)環(huán)境，綠色設(shè)計。走向生態(tài)文明新時代，建設(shè)美麗中國，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容。按照尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念，我們一直在貫徹節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，那么在現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)中是不是也有著不可泯滅的指導(dǎo)意義呢？不可否認(rèn)，當(dāng)下“快節(jié)奏的生活所衍生的物質(zhì)豐富，頻繁刺激著人類貪多求全的本能，催生驚人的海量浪費(fèi)?！盵3]原本是“設(shè)計使生活更美好”，現(xiàn)在反而蛻變?yōu)椤霸O(shè)計讓消費(fèi)來得更猛烈些”，我們不得不開始重新反思設(shè)計的真諦。自國家把生態(tài)保護(hù)、節(jié)約資源擺在了國家戰(zhàn)略目標(biāo)的重要位置以來，現(xiàn)在又在“中國夢”中把建設(shè)美麗的中國作為重要組成部分，可見保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源已經(jīng)是一個永恒的主題，那么，映射在現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)中也是一個重要的視角，我們會發(fā)現(xiàn)真正的設(shè)計，是減少浪費(fèi)，是循環(huán)使用，是能讓我們的資源、環(huán)境休養(yǎng)生息。

細(xì)細(xì)分析看來，“中國夢”下的現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)更應(yīng)該建立在綠色環(huán)保的基礎(chǔ)上，更應(yīng)該注重產(chǎn)品與環(huán)境的關(guān)系，包括設(shè)計形態(tài)上有無環(huán)保意識，設(shè)計材料上是否采用可降解材料，設(shè)計產(chǎn)品是否符合節(jié)能、節(jié)約、環(huán)保、可持續(xù)的要求等等。這一點(diǎn)上我認(rèn)為國內(nèi)的葉宇軒做得比較好，他的“和木一生”家具系列完全采用環(huán)保材料實(shí)木制作，無任何金屬構(gòu)件，無一物中無盡藏，一桌多用，節(jié)約材料、節(jié)約空間、降低價格。像這種在絲毫不減少使用者便捷舒適的使用條件的同時，節(jié)約材料、節(jié)約空間的設(shè)計勢必是很接地氣的。

（4）勇于探索，創(chuàng)新設(shè)計。創(chuàng)新是永恒的主題，在“中國夢”的指導(dǎo)思想中就明確的指出，堅持實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略。我們可以理解為，立足自主創(chuàng)新，提升科技創(chuàng)新能力，用創(chuàng)新托起中國夢。從中可以看出，創(chuàng)新對于國家發(fā)展發(fā)揮著無與倫比的作用，那么對于現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)來講創(chuàng)新是否也如此呢？當(dāng)今社會，“創(chuàng)意一分錢一打，人人都可以搞創(chuàng)意，但能用完美的執(zhí)行力將極好的創(chuàng)意呈現(xiàn)出來，就是明星設(shè)計師的功力了。”[4]那么，到底現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)新的渠道、途徑在哪些方面？我們看清華美院的設(shè)計會發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新更多的在于設(shè)計與科學(xué)的融合方面。毫無疑問，設(shè)計藝術(shù)的創(chuàng)新都有可能與每個時代的科技文化具有相關(guān)性，尤其是設(shè)計中新材料的運(yùn)用、設(shè)計形態(tài)的開拓等越來越離不開科學(xué)技術(shù)的支撐。

3以中國的現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)助力“中國夢”

當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)與人類生活方式之間的關(guān)系越來越緊密，不僅僅能促進(jìn)商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并且能提高人們的物質(zhì)生活質(zhì)量，不僅僅能方便人們的生產(chǎn)生活更能帶給人們愉悅的精神感受，不僅僅改變了當(dāng)代人的生活方式而且改變了當(dāng)代人的生活觀念。可見，從我們的衣食住行用到休閑娛樂，無不滲透著設(shè)計的魅力，不得不說，設(shè)計與我們是不可分割的統(tǒng)一體，同樣現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)對于提升民族的自信心、塑造中國品牌、促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及推動“中國夢”的實(shí)現(xiàn)也有著重要的作用。這就提醒我們要明確，對于實(shí)現(xiàn)“中國夢”不僅僅是國家的目標(biāo)，更是每個中國人、每個中國企業(yè)的追求，它承載著每個人、每個行業(yè)的前途和命運(yùn)。涓流匯海，聚沙成塔。以中央電視臺綜藝頻道在去年推出的“開門大吉”為例，每位選手上臺前都要首先說出自己的家庭夢想，可見從家庭夢、學(xué)業(yè)夢、事業(yè)夢到中國夢，都是息息相關(guān)的。作為新時代的設(shè)計師同樣也離不開夢想，我們生逢其時，就要把自己的前途命運(yùn)和國家的前途命運(yùn)聯(lián)系一起，現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)是實(shí)現(xiàn)中國夢的一股強(qiáng)大的力量，現(xiàn)時代，我們發(fā)現(xiàn)只有全面的、充分地了解本民族文化的精髓，在設(shè)計中尋求東西方的融合和再造，才能更好地把握設(shè)計時代大潮，才能創(chuàng)造出更優(yōu)秀的設(shè)計作品，才能把設(shè)計的民族認(rèn)同感提升為世界認(rèn)同感，最終推動“中國夢”的順利實(shí)現(xiàn)。對于未來的現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)，我們有理由堅信，在創(chuàng)新能力不斷加強(qiáng)，民族文化意識不斷增強(qiáng)的前提下，中國設(shè)計藝術(shù)事業(yè)必將會更加朝氣蓬勃，生機(jī)盎然，它將為實(shí)現(xiàn)中國夢而添彩！參考文獻(xiàn)：

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[5] 尹定邦.設(shè)計學(xué)概論[M].湖南科技出版社，2004.作者簡介：李聰（1991—），女，山東博山人，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)研究生，研究方向：藝術(shù)設(shè)計史論