江西客家傳統(tǒng)竹器具美學(xué)研究

潘展　劉莉

）摘要：江西客家竹器具體現(xiàn)了他們豐富而獨(dú)特的審美趣味和情感追求，通過(guò)美學(xué)法則表現(xiàn)出了竹器具的審美價(jià)值。在追求美的同時(shí)要注意傳統(tǒng)工藝的傳承與發(fā)展，創(chuàng)作出更高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：竹器具；美學(xué)原則；美學(xué)形式；旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)江西客家人制作的竹器具功能合理，別具匠心，造型簡(jiǎn)潔，充分的滿足了客家人生產(chǎn)生活的需要，與客家人密不可分。但同時(shí)，竹器具也作為一項(xiàng)藝術(shù)品，極具審美價(jià)值。無(wú)論是竹器具的造型，還是其體現(xiàn)出來(lái)的豐富的客家文化及客家人的精神內(nèi)涵，都鮮明的顯示出了江西客家人的豐富而獨(dú)特的審美趣味和情感追求。

1江西客家竹器具的美學(xué)原則

1.1簡(jiǎn)明樸實(shí)的審美思想

真正美的藝術(shù)作品應(yīng)該是自由的，就是藝術(shù)創(chuàng)者在創(chuàng)作時(shí)，拋棄了技術(shù)上的約束，丟棄了固有的形式，放下了執(zhí)著的心，在一種自由自在的狀態(tài)下創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)精神的最大限度的自由，真正達(dá)到物我兩忘的境界。只有這樣創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)作品才是寓大裝飾于無(wú)裝飾、寓大美于天然之中的作品，才是“大美”，就是最簡(jiǎn)樸之美。這也是道家思想中“大象無(wú)形”的體現(xiàn)。江西客家人制作的竹器具，都是日常生產(chǎn)生活用具，是一種常態(tài)，不會(huì)有人刻意去關(guān)注，它已經(jīng)成為人們生活中的必不可少的一部分。而竹器具又是客家人在長(zhǎng)期的遷徙過(guò)程中，慢慢完善而成的。在長(zhǎng)期的移民生活中，客家人制作的竹器具經(jīng)過(guò)歲月的洗禮，在使用過(guò)程中不斷完善，將多余的、復(fù)雜的、不實(shí)用的裝飾和結(jié)構(gòu)去除，剩下的都是最簡(jiǎn)樸的，也是最美的形態(tài)?？图胰嗽谥浦衿骶叩倪^(guò)程中，心情是愉悅的，這種愉悅的精神是客家人內(nèi)心真實(shí)的寫(xiě)照，是客家人對(duì)大美的獨(dú)特詮釋。

1.2天人合一的審美品格

中國(guó)自古就有天人關(guān)系論，這種理論的典型代表就是儒、道的天人合一理論。天人合一理論存在于五行、八卦、陰陽(yáng)之中，也可以說(shuō)存在于中國(guó)古代哲學(xué)的方方面面。天人合一認(rèn)為，天、地、人之間相互聯(lián)系，是和諧統(tǒng)一的整體，也體現(xiàn)著人類(lèi)生生不息，循環(huán)發(fā)展的哲學(xué)觀點(diǎn)。中國(guó)古人的抽象思維并不成熟，在進(jìn)行聯(lián)想的時(shí)候，通常將日常生活經(jīng)驗(yàn)與具體物象相聯(lián)系，將人生、社會(huì)體驗(yàn)領(lǐng)悟到的真諦賦予自然物之上，用自然物表現(xiàn)人的道德屬性。江西客家竹器具的原材料是竹材，中國(guó)古代很早就將竹人格化。賦予了竹很多的人格內(nèi)涵，如竹空心有節(jié)、堅(jiān)忍不拔、不懼風(fēng)雪等，這些豐富的內(nèi)涵正迎合了客家人的精神追求。江西客家人制作的竹器具造型簡(jiǎn)樸、自然大方、天然去雕飾，處處體現(xiàn)出了自然和諧、天人合一的思想，表現(xiàn)出江西客家人清凈淡雅，與世無(wú)爭(zhēng)的審美品格。

1.3耕讀傳家的美學(xué)體現(xiàn)

耕讀傳家、崇文重教是江西客家人的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。耕讀傳家即亦耕亦讀，是江西客家人的主要生活方式?！案保骺图胰司幼≡诮髂喜可絽^(qū)，自然條件較為惡劣。早先交通不發(fā)達(dá)，商業(yè)在此地很難發(fā)展起來(lái)，故而江西客家人只有世世代代都經(jīng)營(yíng)著粗放型的農(nóng)業(yè)，長(zhǎng)期的生活實(shí)踐告訴他們，只有勤勤懇懇勞作，才能豐衣足食?！白x”，江西客家人雖經(jīng)歷數(shù)次遷徙達(dá)到江西南部，但原本的中原文化深深地留下了烙印。正是這種中原文化影響了江西客家人的價(jià)值取向。客家人崇尚“重貴輕富”的價(jià)值觀，深受儒家思想的影響，認(rèn)為“學(xué)而優(yōu)則仕”，即便再富有的商人也不如走上仕途做官。這種“重貴輕富”的價(jià)值觀影響了世世代代的江西客家人，也處處體現(xiàn)在他們的生活中，其中竹器具尤為明顯?？图抑衿骶呱系窨塘素S富的裝飾圖案，寓意深刻，其中有大量的圖案反映出人們追求仕途的心愿，如有雕刻鯉魚(yú)題材的，寓意鯉魚(yú)跳龍門(mén)，金榜題名；禽獸題材中猴與候諧音，象與相諧音，鹿與祿諧音，猴和象就寓意封侯拜相、猴和鹿寓意王侯福祿。這些無(wú)不體現(xiàn)著江西客家人耕讀傳家的生活方式。

2江西客家竹器具的美學(xué)表現(xiàn)形式

江西客家竹器具制作簡(jiǎn)潔大方、選材自然、比例和諧，既具有強(qiáng)大的實(shí)用功能，同時(shí)也具有極大的審美欣賞價(jià)值。這些美學(xué)價(jià)值通過(guò)形式美法則表現(xiàn)出來(lái)，使江西客家竹器具正直意義上實(shí)現(xiàn)了功能與精神的高度統(tǒng)一。

2.1比例與尺度

尺度是衡量事物大小的特定的標(biāo)準(zhǔn)，比例是事物整體與局部或是局部與局部之間的大小關(guān)系。任何事物有都有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的尺度，也有一個(gè)合理的比例。人類(lèi)在很早就從幾何學(xué)中得到了物品的比例及人與物之間的比例關(guān)系。一些科學(xué)家也創(chuàng)造出了計(jì)算和判斷物品尺度與比例的計(jì)算法則，如黃金分割比、費(fèi)布拉奇數(shù)列、模數(shù)等等，均是研究尺度與比例的關(guān)系。這些尺度與比例均是根據(jù)人體的尺度得到的，根據(jù)人體工學(xué)研究這些物品的尺度和比例究竟如何達(dá)到人們使用的最舒適的狀態(tài)，從而提高生產(chǎn)效率，提升生活品質(zhì)。江西客家竹器具體現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)的尺度和優(yōu)美的比例關(guān)系，如江西客家的竹制家具的設(shè)計(jì)，竹制座椅的坐面長(zhǎng)寬比是1∶1.3左右，椅子靠背與座面的斜角大約是100°，靠背的彎曲曲線與人脊柱的曲線向吻合，這些尺度與比例能使得人們?cè)谑褂米问歉杏X(jué)舒適，達(dá)到良好的休息效果。

2.2對(duì)稱與均衡

對(duì)稱是通過(guò)軸線或支點(diǎn)，使得軸線支點(diǎn)兩側(cè)的物體在體量、色彩、外形等方面完全一致的一種平衡狀態(tài)，故又稱之為軸對(duì)稱或中心對(duì)稱。對(duì)稱極具穩(wěn)定感，讓人們的視覺(jué)狀態(tài)舒適，在江西客家竹器具中竹制家具多是以對(duì)稱的形式出現(xiàn)，具有莊嚴(yán)、嚴(yán)謹(jǐn)、穩(wěn)定等效果。均衡也是一種平衡狀態(tài)，只不過(guò)它不是物理上的平衡而是視覺(jué)上的平衡狀態(tài)。均衡是江西客家傳統(tǒng)審美觀中最本質(zhì)的一點(diǎn)，在竹器具的制作中，曲與直、方與圓、盈與虧都是均衡的表現(xiàn)。這些表現(xiàn)雖相互對(duì)立，但是在對(duì)立中有統(tǒng)一，是事物的兩極，這就使得均衡是一種有變化的平衡狀態(tài)，是靈活的，不是死板的對(duì)稱，但在視覺(jué)上又是平衡的，在統(tǒng)一中有變化，又追求相對(duì)的穩(wěn)定，這是符合江西客家人的審美觀的。

2.3節(jié)奏與韻律

在大自然中，樹(shù)木的年輪、花開(kāi)花落、水波漣漪等，處處都透露著節(jié)奏與韻律的美感。節(jié)奏原出自音樂(lè)當(dāng)中，是指強(qiáng)弱起伏、悠揚(yáng)急緩的變化，而韻律則是節(jié)奏的深化，通過(guò)有規(guī)律性的反復(fù)和變化達(dá)到一種美感。江西客家竹器具中竹編技法，就是講優(yōu)美的節(jié)奏與韻律發(fā)揮得淋漓盡致。竹編器具是江西客家人最常使用的竹器具，竹編的技法也是歷史悠久，主要的竹編器具有竹籃、竹箱、竹篩、竹籮筐等。通過(guò)十字編織、盤(pán)纏編織、條帶編織等方法，使竹篾經(jīng)緯相交、青黃相間，極具穩(wěn)定的節(jié)奏美感。

3江西客家竹器具美學(xué)優(yōu)點(diǎn)的當(dāng)代傳承

江西客家的竹器具流傳到今天具有了現(xiàn)實(shí)的意義，竹器具的美需要發(fā)揚(yáng)，竹器具的制作工藝需要繼承，這都需要我們對(duì)傳統(tǒng)的竹器具進(jìn)行保護(hù)和繼承。大力發(fā)展江西客家地區(qū)的旅游業(yè)，發(fā)開(kāi)旅游資源是一條保護(hù)和繼承傳統(tǒng)工藝的很好途徑?，F(xiàn)如今人們對(duì)旅游的要求有所變化，要求也越來(lái)越高，只要是有特色的旅游還是能吸引大量的游客。江西客家地區(qū)可以通過(guò)開(kāi)發(fā)竹文化旅游，來(lái)達(dá)到繼承和保護(hù)竹器具的目的，如大力開(kāi)發(fā)竹工藝品，利用本例竹資源豐富的優(yōu)勢(shì)，制作工藝精良的竹工藝品，迎合人們愛(ài)竹的心理；也可結(jié)合室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)辦竹家具展廳，展示功能合理，制作美觀的竹家具；還可以和當(dāng)?shù)氐穆糜尾块T(mén)合作，開(kāi)展竹文化節(jié)、竹飲食節(jié)等活動(dòng)，達(dá)到宣傳竹器具的目的。通過(guò)這些方法，既可以繼承和發(fā)展客家的傳統(tǒng)工藝又可以取得一定的經(jīng)濟(jì)效益，一舉兩得。參考文獻(xiàn)：

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