融合與共生——青海省海南州藏文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園規(guī)劃

■ 楊 眉 Yang Mei 張 敏 Zhang Min王云才 Wang Yuncai

0 前言

青海省海南州屬于藏民族安多地區(qū)，安多與衛(wèi)藏、康巴共同構(gòu)成我國三大藏族聚居地，這里獨(dú)特的地理環(huán)境和長期的歷史積淀賦予了城鎮(zhèn)豐富的歷史文化內(nèi)涵。[1]然而，現(xiàn)代化如一把雙刃劍，在帶來物質(zhì)文明的同時也帶來了城市特色危機(jī)。身處內(nèi)陸腹地的青海安多地區(qū)終將面對這場挑戰(zhàn)。現(xiàn)代化語境之下，如何讓各民族享受到現(xiàn)代物質(zhì)文明的基礎(chǔ)上，還能保持住城市特色，是城市規(guī)劃師與建筑師需要解決的問題，也是城市建設(shè)者需要的答案。藏文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園位于青海省海南州共和縣恰卜恰鎮(zhèn)中心位置，恰卜恰鎮(zhèn)為州、縣、鎮(zhèn)三級政府所在地?；匚髋R南大街，北接貴德西路，南臨拉西瓦路，北靠文博路。南北長308m，東西長218m，總面積7.2hm2。創(chuàng)意園的規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)緊扣安多地區(qū)地域文化特點(diǎn)，并對傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法進(jìn)行調(diào)適與創(chuàng)新（圖1）。本案研究多民族地區(qū)公共建筑綜合體的規(guī)劃方法與理念，探索適應(yīng)當(dāng)今時代要求的新形式[2]，旨在創(chuàng)造能與傳統(tǒng)融合與共生的新景象。

1 區(qū)域位置

共和縣位于青海省海南藏族自治州北部，青海湖以南，黃河以北，為海南州州府所在地。地理坐標(biāo)為北緯35°46′～37°10′，東經(jīng)98°54′～101°22′。全縣東西長221.5 km，南北寬155.4 km，總面積17 252.27km2，其中陸地面積14 640.73 km2，占總面積的84.86%。本案位于共和縣城所在地恰卜恰鎮(zhèn)，北距省會西寧市144 km，東北距湟源縣城93 km，西南距興?？h城130 km，東南距貴南縣城157 km。共和縣地處青南交通要沖，青藏、青康兩條公路分別從縣境北部、南部穿越，通往海西蒙古族自治州和果洛藏族自治州。共和縣屬高原大陸性氣候，海拔高，氣壓低，降水量小。

圖1 總平面圖

2 基地現(xiàn)狀

基地現(xiàn)狀為當(dāng)?shù)鼐用窕顒有蓍e的場地。場地北側(cè)為法院及商鋪、民居，現(xiàn)狀建筑比較凌亂，規(guī)劃統(tǒng)一拆除新建。

3 項(xiàng)目定位

結(jié)合地形地貌以及區(qū)域特點(diǎn)，將藏民族文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園建成展示、保護(hù)和促進(jìn)藏民族文化發(fā)展的一個平臺。園區(qū)建設(shè)和經(jīng)營要兼顧藏民族文化發(fā)展和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，使園區(qū)既成為當(dāng)?shù)孛癖娂瘯?、休閑及舉行民族文化活動的場所，也成為外來游客旅游的熱點(diǎn)。既成為保護(hù)、傳承民族文化的地標(biāo)建筑，又成為發(fā)展民族地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的城市名片（圖2 ）。

圖3 功能分區(qū)圖

4 規(guī)劃理念

創(chuàng)意園建筑總體建筑布局由藏傳佛教的“壇城”演化而來，依地形布局，西南低，東北高，迂回錯落?！皦恰笔蔷哂写硇缘淖诮涛幕?，是指佛的宮殿，由外到內(nèi)以圓形和正方形的幾何體形式層層相套構(gòu)成。壇城作為象征宇宙世界結(jié)構(gòu)的本源，是變化多樣的本尊神及眷屬眾神聚居處的模型縮影。

園區(qū)西南角為主入口區(qū)，東北角為至高點(diǎn)，由西南向東北，逐級升高，其對角線布局恰如“壇城”之四分之一切面。文化廣場中央的大蓮花噴泉與四周形如巍峨雪山的采光井一起構(gòu)成“內(nèi)圓外方”的藏民族“壇城”平面布局。這種布局也映射出漢民族“天圓地方”的儒家理念，象征藏漢民族文化的融合。

5 平面布局

園區(qū)規(guī)劃文化廣場區(qū)、文化演藝區(qū)、文化產(chǎn)業(yè)區(qū)、商務(wù)辦公區(qū)、酒店公寓區(qū)五個功能分區(qū)（圖3）?？偨ㄖ娣e8.635萬m2，容積率：1.18，建筑密度：64%。

5.1 文化廣場區(qū)

文化廣場區(qū)是整個創(chuàng)意園區(qū)的主體，包括園區(qū)主入口、藏文化廣場、廣場一層商業(yè)區(qū)以及特色步行商業(yè)街區(qū)等幾部分。園區(qū)主入口設(shè)置在園區(qū)西南角南大街與拉西瓦街交匯處，入口處兩側(cè)為大面積綠地，高低起伏，綠草如茵。綠地后是36級臺階，市民與游客拾階而上，可直達(dá)二層藏文化廣場和演藝廣場。臺階東側(cè)墻面設(shè)置描述藏民族風(fēng)俗及海南州名勝景觀的浮雕。園區(qū)入口處視野開闊，大體量臺階的設(shè)置如步步高升，而兩側(cè)綠地象征大草原，將城市景觀與自然景觀在這里有機(jī)融合。廣場東側(cè)設(shè)置轉(zhuǎn)經(jīng)筒長廊，為藏民進(jìn)行民族活動儀式提供空間。該區(qū)域還設(shè)有小型商業(yè)街，業(yè)態(tài)以民族風(fēng)味特色小吃及旅游紀(jì)念品銷售為主。

藏文化廣場面積30 690m2，可供游人娛樂、休息及舉辦各種民族文化活動。廣場中心部位為蓮花形噴泉，寓意吉祥安康。噴泉下為鋼化玻璃，為底層商業(yè)區(qū)采光之用。蓮花四周有四個邊長12m的大型雪山造型采光井，可為廣場一層商業(yè)提供采光，布局對稱和諧。空地處根據(jù)游人步行路線設(shè)置供游客休息的休閑椅及各種全民健身運(yùn)動器材。廣場一層商業(yè)區(qū)面積30 690m2，商業(yè)空間沿采光井與蓮花噴泉區(qū)域環(huán)形設(shè)置，業(yè)態(tài)為民族特色商業(yè)。

步行商業(yè)街區(qū)設(shè)置在園區(qū)的西側(cè)，緊臨南大街，層高為1層。商業(yè)以銷售藏區(qū)土特產(chǎn)及民族風(fēng)味小吃等有特色的服務(wù)業(yè)態(tài)為主，由此處可直接進(jìn)入廣場一層商業(yè)區(qū)。

在規(guī)劃中綜合考慮防火問題，在廣場一層劃分6個防火分區(qū)，形成三條疏散主通道。沿街酒店及寫字樓設(shè)置8m以上的消防通道。在沿街商鋪設(shè)立獨(dú)立衛(wèi)生間，在文化廣場設(shè)置公共衛(wèi)生間。

5.2 文化演藝區(qū)

文化演藝廣場占地5 100m2，位于廣場北側(cè)。主體為廣場2層平臺，局部3層。2層及3層平臺上均設(shè)有雪山造型采光井。平臺下部為特色商業(yè)，平臺上部可在節(jié)日及大型活動期間進(jìn)行民族傳統(tǒng)節(jié)目的演出。

5.3 文化產(chǎn)業(yè)區(qū)

文化產(chǎn)業(yè)區(qū)設(shè)置在園區(qū)東側(cè)，緊臨東側(cè)規(guī)劃路博文路。建筑整體呈南低北高態(tài)勢，錯落有致，互相連通。各建筑單體運(yùn)用藏民族建筑“分部合筑、層層套接”的建筑型體，再通過臺階和走廊貫通。走廊與平臺組合成的游客路線在建筑立面形成高低錯落，迂回曲折的藏民族建筑“之”字形造型。在走廊與平臺兩側(cè)開闊處沿上升路線設(shè)置轉(zhuǎn)經(jīng)筒。游客可自南向北沿走廊游覽觀賞，通過以唐卡為主的手工業(yè)藝術(shù)品制作中心、藏飾品工藝加工中心、精英俱樂部、藏文化展示中心、安多服飾展示表演、餐吧、酒吧等特色區(qū)域之后，可到達(dá)東側(cè)6號樓頂層制高點(diǎn)，從制高點(diǎn)俯瞰廣場及園區(qū)全貌。

5.4 商務(wù)辦公區(qū)

商務(wù)辦公區(qū)位于園區(qū)東部居中位置3號樓，與文化產(chǎn)業(yè)區(qū)相連，建筑主體為一座5層現(xiàn)代智能寫字樓，建筑面積4 920m2，主要為周邊的旅游等行業(yè)提供辦公服務(wù)。

圖4 交通系統(tǒng)分析圖

5.5 酒店公寓區(qū)

酒店公寓區(qū)位于園區(qū)北部，沿園區(qū)北側(cè)貴德東路布置，包括一座功能齊全的四星級酒店和一座現(xiàn)代化酒店式公寓。其中酒店部分建筑面積12 360m2，包含有精品商場、綜合餐廳、會議廳、客房等功能。精品商場包含有高檔旅游產(chǎn)品、藏式古玩商場；綜合餐廳包含西餐廳、中餐廳、清真餐廳、藏餐廳；會議廳包含海南廳、海西廳、海北廳、海東廳，大會議廳命名為“四海一家”。酒店主樓客房以豪華套房為主，裙樓部分為標(biāo)準(zhǔn)間客房。在酒店周圍設(shè)置大型洗浴等配套服務(wù)設(shè)施，建筑面積約2500m2。酒店式公寓建筑面積4 710m2，其主力戶型為一室一廳一廚一衛(wèi)配置，建筑面積為68m2以下，可租可售。

6 交通流線設(shè)計(jì)

園區(qū)交通流線設(shè)計(jì)遵循“人車分流、各行其道”的原則，并對節(jié)日期間人流的疏散問題重點(diǎn)考慮。2層藏文化廣場中，除了在西南側(cè)設(shè)置主入口外，在西北、東北側(cè)均設(shè)有單獨(dú)出口，以利于人員疏散。同時可通過廊橋分別與酒店公寓區(qū)和文化產(chǎn)業(yè)區(qū)相連（圖4）。

在酒店公寓區(qū)、文化產(chǎn)業(yè)區(qū)及商務(wù)辦公區(qū)均設(shè)有獨(dú)立的臨街停車位，車輛不得進(jìn)入廣場。寫字樓辦公及酒店入住人員車輛不會與廣場旅游車輛發(fā)生沖突。在園區(qū)南側(cè)，廣場一層設(shè)置可容納50個車位的停車場一個，以解決進(jìn)入廣場市民及游客的停車需求。

除了園區(qū)外圍市政干道的環(huán)形道路外，對于進(jìn)入文化廣場區(qū)購物的市民及游客，規(guī)劃有“三橫三縱”六條步行交通流線。南北方向“三橫”路線分別為廣場東側(cè)商業(yè)通道、廣場一層商業(yè)中心通道以及廣場西側(cè)商業(yè)步行街通道。西側(cè)商業(yè)步行街禁止車輛進(jìn)入，人流可由南大街入口處直接進(jìn)入商業(yè)街，并通過入口進(jìn)入廣場一層商場，以及通過廣場西北角臺階進(jìn)入藏文化廣場。東西“三縱”分別為酒店公寓區(qū)與文化廣場中間通道以及廣場一層商業(yè)中南北兩條步行通道。游客可經(jīng)酒店公寓區(qū)與文化廣場間隔通道直接進(jìn)入廣場一層商場，或通過樓梯上到藏文化廣場。酒店設(shè)置有內(nèi)部電梯，解決垂直交通問題。

東側(cè)文化產(chǎn)業(yè)區(qū)人流可通過建筑內(nèi)部相互貫通的樓梯及走廊，進(jìn)行參觀及購物活動，也可通過二層設(shè)在廣場東側(cè)的兩個廊橋直接進(jìn)入藏文化廣場觀賞游玩。

在廣場主入口處設(shè)置一條殘疾人坡道，在人行道旁設(shè)置盲道。

7 綠化景觀系統(tǒng)設(shè)計(jì)

規(guī)劃在整個園區(qū)形成入口景觀區(qū)、地域文化廣場區(qū)以及民族風(fēng)貌建筑區(qū)3個景觀區(qū)域。入口景觀區(qū)通過大面積綠化及臺階、墻面文化浮雕形成一個大的景觀節(jié)點(diǎn)。入口兩側(cè)大塊綠化景觀都做成天然草原的形式，高低起伏，并有小徑進(jìn)入，可供市民及游人進(jìn)入游玩，以增加親民性。地域文化廣場區(qū)通過在采光井處點(diǎn)綴少量綠化，與廣場中心的蓮花造型噴泉形成一個相互呼應(yīng)、具有民族特色的景觀節(jié)點(diǎn)，體現(xiàn)人與自然的和諧共生。蓮花造型噴泉可做成音樂噴泉，每天在固定時間開放，以供市民和游人欣賞。藏文化廣場區(qū)域可在節(jié)日期間單獨(dú)設(shè)置盆栽造型，增加節(jié)日氣氛，豐富園區(qū)景觀。在夏季及旅游旺季，可設(shè)置藏式帳篷和遮陽傘，供游人休息（圖5）。

圖5 景觀系統(tǒng)分析圖

圖6 創(chuàng)意園主體

8 建筑設(shè)計(jì)意向

藏族建筑的風(fēng)格,既多源又多元，它促進(jìn)了民族性和地方化、宗教性和世俗化的歷史嬗變（圖6、7）。[3]從民族文化的淵源來看，安多區(qū)域文化是一種融生文化[4]，而安多地區(qū)的建筑也是一種融生建筑。除了以藏文化為主體，這里同時還并存著伊斯蘭、突厥、漢、蒙古等多重文化形態(tài)。多元民族建筑文化為建筑創(chuàng)作提供了豐富的素材，設(shè)計(jì)應(yīng)從傳統(tǒng)建筑格局中汲取靈感，以藏式建筑特點(diǎn)為基本風(fēng)格，以宗教文化元素為基礎(chǔ)，注重傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)要在尋找傳統(tǒng)、保護(hù)傳統(tǒng)的同時，努力探索適應(yīng)當(dāng)今時代要求的新風(fēng)格，塑造新的形式。

圖7 南九路街景

9 景觀意向

整體景觀意向?yàn)槊褡屣L(fēng)格，在各個節(jié)點(diǎn)上體現(xiàn)藏民族安多地域特色，浮雕、小品、燈光、種植、欄桿、座椅等細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)可以從多元民族建筑文化中提取元素。例如通過對藏文化酥油燈造型特點(diǎn)的提煉，將其應(yīng)用于廣場的路燈和景觀燈的設(shè)計(jì)。

10 結(jié)語

安多文化最大的特質(zhì)表現(xiàn)為“多民族性”，民族的“多流源性”和“多種文化形態(tài)、多種文化模式”的并存與互動?！盵5]而這種特質(zhì)也極大的影響著城市規(guī)劃與建筑藝術(shù)的發(fā)展。藏文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園的規(guī)劃目標(biāo)是通過對地域深層次內(nèi)涵的理性傳承，努力建成展示、保護(hù)和促進(jìn)藏民族安多地區(qū)文化發(fā)展的一個平臺。而與時代、與變化的世界相適應(yīng)，與人的認(rèn)知科學(xué)與新場所精神相同步，是每一位規(guī)劃師應(yīng)持有的創(chuàng)作態(tài)度。[6]

[1]董海安.安多地區(qū)藏文化傳播及其載體[J].青海社會科學(xué),2009(6)：165-168.

[2]王洪艷.地域建筑創(chuàng)作與建筑形式[J].華中建筑,2008,6(26):12-14.

[3]劉明國.追本溯源:談地域建筑的內(nèi)涵與本質(zhì)[J].規(guī)劃師, 2010,7(26):92-95.

[4]賈偉,李臣玲,王淑婕.試論安多地區(qū)多元文化共生格局的特點(diǎn)及其發(fā)展趨勢[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版),2011,3:56-60.

[5]肖曉明,李振國,邵東等.青海:神圣三江源[M].北京:外文出版社,2005.

[6]劉谞,楊釗.變異的地域建筑[J].建筑學(xué)報(bào),2004(1):64-65.