風險在安寧中積累

☉金一南

風險在安寧中積累

☉金一南

知識可以積累，財富可以積累，經(jīng)驗可以積累。這些人們都知道。容易被忽略的是：風險也可以積累。雖然“福之將至”的思維方式人們普遍歡迎，“禍之將至”的思維方式受到普遍抵制，但現(xiàn)實并不因人們愿意，便將福氣一個個推到你眼前，也不會因為人們不愿意，就將禍水一波波遠遠引走。風險永遠在安寧、安逸、安詳、安樂之中，潛移默化地完成積累。這一現(xiàn)象，似乎還不像老子描述的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”那樣簡單。

以1644年至1911年統(tǒng)治中國267年的大清王朝為例。從17世紀中葉到18世紀末，該王朝在康熙、雍正、乾隆三位皇帝時期達到盛世，史稱“康雍乾盛世”。按照西方統(tǒng)計，當時中國經(jīng)濟總量占世界第一位，人口占世界三分之一，對外貿(mào)易長期出超，令當時列為世界頭等強國者如大英帝國，也一直無法扭轉(zhuǎn)對華貿(mào)易的逆差。雖然持續(xù)百年以上的好景并不短暫，但壞事來得卻十分突然。緊隨“康雍乾盛世”的，是第一次鴉片戰(zhàn)爭失敗、第二次鴉片戰(zhàn)爭再敗及由此開啟的無窮無盡割地賠款之“道（光）咸（豐）同（治）光（緒）衰世”。從持續(xù)百余年的“康雍乾盛世”到持續(xù)七十余年的“道咸同光衰世”，中間竟然只間隔了一個嘉慶，嘉慶皇帝還搞了整飭內(nèi)政、整肅綱紀的“咸與維新”。大清王朝江河日下的速度幾乎連讓人喘口氣的工夫都沒有，只有讓后人扼腕感嘆“其興也勃，其亡也忽”了。

被稱為中國近代以來“睜開眼睛看世界第一人”的湖廣總督、欽差大臣林則徐，在南方實施禁煙時，最初同樣對面臨的危險估計不足，認為戰(zhàn)勝對手不難。1840年八月初四，林則徐寫給道光皇帝的奏折中這樣描述英國侵略者：“彼之所恃，只在炮利船堅。一至岸上，則該夷無他技能，且其渾身裹纏，腰腿僵硬，一仆不能復(fù)起，不獨一兵可以手刃數(shù)夷，即鄉(xiāng)井平民亦盡足以制其死命。況夷人異言異服，眼鼻毛發(fā)皆與華人迥殊，吾民協(xié)力齊心，殲除非種，斷不至于誤殺。”

持這種認識的不只林則徐一人。另一位民族英雄、兩江總督裕謙，在林則徐的奏折之后十三天，也給道光皇帝上了一道折子，同樣認為對手犯了兵家大忌，必敗無疑：“海道數(shù)萬余里，芻糧一匱，后繼為難，此一忌也。遠涉重洋，動經(jīng)逾歲，前師一敗，后師莫援，此二忌也。該夷國富民貧，一旦驅(qū)斗于數(shù)萬里之外，何有敵愾之心，此三忌也。夷炮雖烈，然不利仰攻，且船與浪低昂，施放亦難得準，此四忌也。夷船笨重，吃水極深，一遇水淺沙膠，轉(zhuǎn)動萬難，此五忌也。夷船雖固，然不利于火，我若用火攻，彼船頃刻焚毀，此六忌也。夷兵腰硬腿直，結(jié)束緊密，一仆即不能起，不利陸戰(zhàn)，此七忌也。夷人不服中國水土，或出天花，或染時疫，死亡相繼，此八忌也?！痹Ｖt的結(jié)論是：“該夷犯此八忌，其敗可立而待。”

但是戰(zhàn)事的結(jié)局，是裕謙兵敗投水自盡。

這是一段讓所有中國人永遠心痛的歷史。在從安寧迅速轉(zhuǎn)向災(zāi)難的過程中，不僅僅侵略成性、掠奪成性、嗜血成性的帝國主義是推手，我們對對手缺點分析詳盡而對對手優(yōu)點一無所知的思維習性，長期沉湎于安逸與穩(wěn)定而對風險與變局一片茫然的精神狀態(tài)，以眼前享樂和手中權(quán)勢為主要追求不管明天血雨腥風的利益格局，同樣成為災(zāi)難的來源。如戊戌六君子之一劉光第描述的：“一切政事皆系茍安目前，敷弄了局……大臣偷安旦夕，持祿養(yǎng)交；小臣斗巧鉆營，便私阿上。辦事認真者，以為固執(zhí)而不圓通；上書直言者，以為浮躁不鎮(zhèn)靜?！?/p>

滅頂之災(zāi)就這樣在力圖保持的安寧中被積累了起來。

馬克思在《鴉片貿(mào)易史》中深刻地指出：“一個人口幾乎占人類三分之一的幅員廣大的帝國，不顧時勢仍然安于現(xiàn)狀，由于被強力排斥于世界聯(lián)系的體系之外而孤立無依，因此竭力以天朝盡善盡美的幻想來欺騙自己，這樣一個帝國，終于要在這樣一場殊死的決斗中死去?！?0世紀初美國總統(tǒng)西奧多·羅斯福在其演說中，更將大清王朝引為前車之鑒：“要是我們重蹈中國的覆轍，自滿自足，貪圖自己疆域內(nèi)的安寧享樂，漸漸地腐敗墮落，對外部事務(wù)毫無興趣，沉溺于紙醉金迷之中，忘掉了奮發(fā)向上、苦干冒險的高尚生活，整天忙于滿足肉體暫時的欲望，那么，毫無疑問，總有一天我們會突然面對中國今天已經(jīng)出現(xiàn)的這一事實：畏懼戰(zhàn)爭、閉關(guān)鎖國、貪圖安寧享樂的民族在其他好戰(zhàn)、愛冒險民族的進攻面前，肯定是要衰敗的。”

這就是兩千多年前孟子的那句話：生于憂患，死于安樂。

能夠把人們從安寧中拉出來審視風險的，是憂患。憂患的前提是前瞻。沒有前瞻，不遠眺天邊變幻的風云，不思考前方可能的溝坎，只看見腳下花團錦簇，哪里來的憂患。

（摘自《心勝》，有刪節(jié)）