概念整合理論視閾下楹聯(lián)的翻譯研究

□楊 歡 夏日光

[長沙理工大學(xué) 長沙 410004]

一、概念整合的理論基礎(chǔ)

概念整合理論是?？履嵋吞丶{在心智空間理論的基礎(chǔ)上共同提出來的，并論述了四空間論，這四個空間就是概念整合的場所，即類屬空間、輸入空間Ⅰ、輸入空間Ⅱ和整合空間。結(jié)構(gòu)整合、心智空間都包含著映象意念，是投射鏈將表征、所指空間輸入、超字面意義整合空間、心智空間連接在一起的一系列認知活動[1]。語言都存在于一定的語境中，所以概念整合具有一定的背景區(qū)。每個意義表達都不同程度地體現(xiàn)出背景動因，之所以發(fā)話者起碼能朦朧地知道如何對待概念中的角色作用，是背景區(qū)發(fā)揮的作用[2]。概念整合涉及兩個或多個輸入空間的映射及第三空間的信息整合，當(dāng)一個輸入空間的信息同其他信息明顯不同時，這時的概念整合便會產(chǎn)生新創(chuàng)意義。空間關(guān)系可用圖1加以描述：

圖1 概念整合的空間關(guān)系

概念整合理論認為意義成因涉及共有空間、呈現(xiàn)輸入空間、所指輸入空間及整合空間，編碼意義整合模式及新的概念模式的產(chǎn)生都在這四個空間中進行[3]。但是在翻譯的過程中，譯者是原文與譯文之間的橋梁，是翻譯的手段，輸入空間Ⅰ就是楹聯(lián)的原文空間，而輸入空間Ⅱ就是楹聯(lián)的譯文空間。類屬空間是原文空間和譯文空間的同范疇元素匹配映射的整合空間，從而達到楹聯(lián)翻譯成果的新創(chuàng)空間。楹聯(lián)翻譯的概念整合如圖2：

圖2 楹聯(lián)翻譯的概念整合過程

二、楹聯(lián)的特征

楹聯(lián)是一種對偶文學(xué)，標(biāo)準(zhǔn)的楹聯(lián)一般由相互對仗的兩部分所組成，前一部分稱為“上聯(lián)”，后一部分稱為“下聯(lián)”，兩部分成雙成對。此外，橫批是對全聯(lián)帶有總結(jié)性、畫龍點睛或與楹聯(lián)互相切合的文字。同樣的客觀對象和內(nèi)容，楹聯(lián)的翻譯應(yīng)設(shè)法從其上聯(lián)、下聯(lián)的兩個方面、兩個角度來翻譯其內(nèi)涵蘊意，并且盡量將楹聯(lián)的內(nèi)容與形式結(jié)合起來達到翻譯的統(tǒng)一。隨著時代的變遷，翻譯已不是簡單地尋找對等物，它是譯者對原文的再創(chuàng)造過程，它使一件作品在一個新的語言民族、社會、歷史環(huán)境里獲得了新的生命[4]。

三、楹聯(lián)翻譯的概念整合

（一）楹聯(lián)翻譯的韻律整合

中國楹聯(lián)對格律有其嚴格要求，楹聯(lián)的格律是作者心里的一曲旋律，在平仄起伏間，將楹聯(lián)所包含的情感詮釋得更為淋漓盡致?，F(xiàn)代心理語言學(xué)語音語義理論的心理測試表明：詞的發(fā)音能夠表達詞語所表示客體具有的特征。楹聯(lián)所用詞語的語音與楹聯(lián)形式視覺之間實際上存在聯(lián)系。楹聯(lián)的格律構(gòu)成能夠在無意識層通過心理的概念整合而影響人們理解楹聯(lián)的意義。音成為人們注意的對象，展現(xiàn)了音與楹聯(lián)概念整合的價值，清晰地呈現(xiàn)在人們的意識中。如：

海水朝朝朝潮朝朝潮落

浮云長長長長長長長消

Sea waters tide,day to day tide,every day tide and every day ebb.

Floating clouds appear,often appear,often appear,and often go.

Nida 譯

楹聯(lián)的上聯(lián)與下聯(lián)的尾字分別為“落”和“消”，發(fā)音是“o”的音，嘴唇由自然狀態(tài)接著逐漸收攏，發(fā)音狹長而悠揚，從格律、韻律的層面描述出了海水漲潮時此起彼伏，以及浮云消長的綿延不斷之態(tài)。譯文中“潮漲”翻譯為“tide”，此詞發(fā)音時元音字母聲調(diào)高昂，通過人的概念整合，仿佛從字面看到潮漲時的巍峨之勢?！俺甭洹狈g為“ebb”，短暫的元音發(fā)音并在微弱發(fā)音的/b/中落幕，形象地詮釋了潮落之時一切歸于平靜之態(tài)。音調(diào)的使用在楹聯(lián)中有著舉足輕重的功效，是楹聯(lián)的基調(diào)，飽含著作者真摯的情感，平仄間滲透著深刻的情感感染力，其概念整合的效果引人神往。

此外，楹聯(lián)的譯文中Nida運用了腹韻的手法，腹韻指發(fā)音的相似，尤其是元音的相似，但其首尾輔音發(fā)音不同。上聯(lián)一連三個尾字用“tide”，而下聯(lián)一連三個尾字同用“appear”，韻律整齊有序。從隔字用韻來分析，“tide”一詞的元音為/ai/，“day”發(fā)音的元音為/ei/，而“every”的元音為/e/，“ebb”的元音也是/e/。那么上聯(lián)以“sea waters”作主語，其語詞韻律結(jié)構(gòu)則可描述為：

圖3 上聯(lián)譯文語音的概念整合機制

整體韻律和諧緊湊，此起彼伏，口齒吟誦之間仿佛眼簾中映現(xiàn)出此起彼伏的潮水，與楹聯(lián)主語“海潮”的意義緊密相關(guān)，譯文的韻律整合極大地增添了音樂感，整合獲得了楹聯(lián)的翻譯價值。下聯(lián)譯文的用詞反復(fù)交替，致使詞語用韻的不同元音也反復(fù)交替。如下圖：

圖4 下聯(lián)譯文語音的概念整合機制

元音字母/?/的發(fā)音使嘴唇略閉合，而元音字母/? /的發(fā)音使嘴唇張開，這兩個元音在楹聯(lián)譯文中的反復(fù)交替，令人朗誦起來雙唇時而略閉合，時而張開，仿佛吟唱出一首浮云之歌。元音/?u/的發(fā)音有似低沉消弭之感，猶如浮云之歌在此消彼長的旋律中最后落下帷幕。譯文的韻律整合恰似主語“浮云”此消彼長的綿延形態(tài)，整合的譯文契合了楹聯(lián)的主旨。上聯(lián)與下聯(lián)的韻律皆為排比的修辭手法，韻律整合的過程中有效增強了氣勢，上聯(lián)譯文韻律的交替疊加也使海潮的此起彼伏，從元音韻律的至高點最后跌落歸于平靜，雙輔音/b/另添了綿延不盡之感。下聯(lián)譯文的韻律整齊有致，讓人在浮云的此消彼長之間領(lǐng)略自然景觀，意猶未盡。再如：

生意如春風(fēng)

財源似流水

Business is as booming as mushrooms.

Money comes pouring in like waterfall .

黃中習(xí) 譯

上聯(lián)的尾字“風(fēng)”是平聲，由“春”修飾，彰顯著和煦生機。發(fā)音響亮悅耳，氣流噴薄而出，突顯了楹聯(lián)慶賀的主題。下聯(lián)尾字“水”是去聲，一種長的高降調(diào)，音調(diào)由高降低，發(fā)音狀態(tài)是嘴唇由自然狀態(tài)逐漸擴張，氣流緩緩不絕地呼出，蘊示著賀詞所表達的財源廣進?！叭饲榈南才?，或奮或郁，為求宣情達意，在發(fā)音時，借著喉牙舌齒唇諸官能的輔助，造成發(fā)聲氣流的委直通塞，表現(xiàn)出清濁、高下，疾徐不齊的聲音，賴此聲音，以宣達其奮郁驚喜的情緒?！盵5]此楹聯(lián)的翻譯中，“booming”、“mushrooms”、“pouring”和“waterfall”都是發(fā)長元音的音調(diào)，舒緩綿長，與楹聯(lián)原文中表達的財源不斷的主旨恰相契合。而且“春風(fēng)”和“流水”的特征也是連綿不絕，翻譯的功效達到了文化傳遞的目的，將楹聯(lián)中賀詞的主旨以及文化元素在譯文中得以概念整合的再現(xiàn)。此聯(lián)翻譯的概念整合過程如下圖：

圖5 “生意如春風(fēng)，財源似流水?！币宦?lián)翻譯概念整合機制

Cuddon 認為：“聲音的效果是聽覺的，也是視覺的。”[6]不同的語音能產(chǎn)生不同的聽覺刺激，進而反映到人的心理并進行整合，擬聲詞更能貼合心理對詞語意象的整合效果。擬聲詞是模擬事物的聲音而產(chǎn)生，其語音與意義存在著概念整合的理據(jù)性，聲音與意象的結(jié)合能最大程度上給人身臨其境之感。英文諺語有云：spring uplike mushrooms,形容勃勃生機，所以“mushroom”一詞不是“蘑菇”的意思，而其對等翻譯機制猶如漢語諺語“雨后春筍”之意，上聯(lián)中“booming”不僅表示“興旺”，更有“發(fā)出隆隆聲”之意，作為擬聲詞的表層含義“財源隆隆”的磅礴氣勢疊加于其內(nèi)涵“興旺”的概念整合，使“booming”與“mushrooms”從音韻上整合強化了楹聯(lián)表達生意興旺的主旨。

（二）楹聯(lián)翻譯的詞語整合

概念整合的中心環(huán)節(jié)是人的心智空間映射，所以映射是表征同所指成員之間存在的關(guān)系通道，這樣心智空間才得以對真實信息和表征信息加以區(qū)別。在楹聯(lián)翻譯中，概念整合的中心環(huán)節(jié)是其內(nèi)容所表述的主旨，映射是楹聯(lián)原文和譯文之間文化交流的通道。比喻字面語涉及所指物是對虛像存在體而言，而不是對真實的存在體而言，真實的意義指的是同環(huán)境世界的關(guān)系，而虛像存在體涉及與真實界面不同的虛像成分的結(jié)構(gòu)[7]。如毛主席曾有一聯(lián)：

墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺

山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空

Reeds on the wall are heavy-headed and light-footed with a shaky foundation

劉紅梅 譯

上聯(lián)與下聯(lián)的譯文使用了平行結(jié)構(gòu)，彼此呼應(yīng)?！坝⒄Z中的平行結(jié)構(gòu)是一種富有表現(xiàn)力的修辭手法。結(jié)構(gòu)相同、意義并重、語氣一致的詞組或句子排列成串，其目的在于增強語勢，提高表達效果。”[8]。此聯(lián)出自明朝翰林學(xué)士解縉，后為毛主席用于《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，楹聯(lián)用詞精致簡練，辯證精辟?！疤J葦”和“竹筍”的文化寓意是中國古典文化中所特有的，英文中并無對等詞可實現(xiàn)一對一的文化內(nèi)涵對等翻譯，在多數(shù)情況下，它們只是一種植物的名稱而已。英語語詞強調(diào)形合，“頭重腳輕”與“嘴尖皮厚”就被譯為“heavy-headed and light-footed”、“sharp-tongued and thick-skilled”，形式一致，表達出的蘊意也與原聯(lián)相符。二者在英文中并沒有完全對應(yīng)的詞素可代替，譯者別出心裁地用復(fù)合詞契合了原聯(lián)用詞的巧妙，具有文化內(nèi)涵翻譯的合理性?！邦^”和“腳”是人體名詞，本不能用孰輕孰重來衡量，“頭重腳輕”載有政治立場不堅定的文化含義，譯文中“heavy-headed”構(gòu)詞表征有悖于常理，迫使人的心理對翻譯詞語尋求概念整合的合理機制，此時，譯文的文化內(nèi)涵通過復(fù)合詞的概念整合得以完整傳達。毛主席用這樣的比喻來諷刺主觀主義的學(xué)風(fēng)惟妙惟肖，而譯文準(zhǔn)確地傳達了此番圖畫。其翻譯的概念整合過程如圖6：

圖6 “墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”詞語整合過程

詞匯的構(gòu)成不是簡單的形式上的合并，其構(gòu)成時往往被賦予人類的感情色彩，詞匯意義隨人類感情而遷移，遷移的過程就是概念整合的過程，詞素由于移就而失去原來的意義。語言的認知是體驗的，詞語形式寄托著人類的感情，人的情感在構(gòu)詞中都會被移情到被修飾的中心詞上。如《紅樓夢》中的對聯(lián)：

春恨秋悲皆自惹

花容月貌為誰妍

Spring grief and autumn sorrow were by yourself provoked．

Flowers faces，moonlike beauty were to what end disclosed?

大衛(wèi)· 霍克斯 譯

They brought on themselves spring grief and autumn anguish；

四、尤其是對裁負有文化特征或符號的母材(如瓷、銅質(zhì)等等)，改良和否定后產(chǎn)生的能源力更具有品值和品德。從而也引領(lǐng)了對雕塑本體的習(xí)慣勢力，而進入它的當(dāng)下狀態(tài)及癥侯。

Wasted，their beauty fair as flowers and moon．

楊憲益、戴乃迭 譯

“春恨秋悲”，春天的景色暖然美好，恰似柔美的女子。但花開易落，又如女子嬌美的容顏易逝?！按骸痹诤棋墓诺湮膶W(xué)中頗有“恨”意，抒發(fā)著深深的遺憾與無奈之痛?！扒铩痹诠艜r表示肅殺的季節(jié)，處于“蕭蕭落木”的悲愴意境中?！盎ㄈ菰旅病眲t形容女子貌美，有如“閉月羞花”之典故。這些特定的文化意象屬于隱性文化范疇，在英文中并沒有對等的詞可達到翻譯目的。而文化的特征之一是可習(xí)得性，詞語的隱性文化內(nèi)涵在譯文中得以呈現(xiàn)就必須通過概念整合機制。

大衛(wèi)· 霍克斯對楹聯(lián)的翻譯中，“春恨秋悲”一詞，情感屬性“恨”和“悲”是一個輸入框架，即輸入空間Ⅰ，被修飾的中心詞“春”和“秋”是一個輸入框架，即輸入空間Ⅱ，在輸入Ⅰ框架和輸入Ⅱ框架結(jié)合時，輸入Ⅰ框架內(nèi)的因素同輸入Ⅱ框架內(nèi)的共性因素彼此吸引和激活，使得“春”和“恨”，“秋”和“悲”得以實現(xiàn)組合、完善，最后通過精致三個步驟而生成一個帶有新創(chuàng)結(jié)構(gòu)的新創(chuàng)意義，暗含時光變遷，春去秋來，所有的悲歡離合都是因為自己內(nèi)心的起伏，而引起的。此“恨”并非“憎恨”之意，而是表達“遺憾傷心”的情緒，所以譯者將其翻譯為“grief”。任何一個短語、搭配形式的形成都是在線的、動態(tài)的意義的整合，短語的意義是在整合中生成的。原聯(lián)的詞語為源域，譯者的譯文為目標(biāo)域，以“春恨秋悲”寄托情感的表達形式體現(xiàn)了人的“情”與“景”的概念整合思維，并由此產(chǎn)生了新創(chuàng)意義。語言的本質(zhì)是體驗的，“春恨秋悲”是名詞加形容詞的形式的概念整合，譯者將名詞“春” 和“秋”，形容詞“恨”和“悲”翻譯為“spring grief and autumn sorrow”,延用了原聯(lián)的對仗句式，保持其工整，傳情達意。譯文是另一個知識框架，使得原聯(lián)形式同譯文形式實現(xiàn)意義整合。

楊憲益、戴乃迭對楹聯(lián)的翻譯中，“wasted”一詞含義為“為誰妍”，本應(yīng)置于句末，卻將之前置于句首突出地位，體現(xiàn)了翻譯過程中，譯者對譯文語言選擇了前景化的表達方式。翻譯的前景化是為了特定的目的和功能，讓某些語言成分或特征處于相對引人注目的突出地位。突出“wasted”一詞的意義在于客觀表達了譯文在楹聯(lián)語境中的含義，此聯(lián)是《紅樓夢》一書描繪的幻境“薄命司”所屬楹聯(lián)，“薄命司”客觀錄有金陵十二釵命運之暗示圖畫。譯者改變了楹聯(lián)原文的句式結(jié)構(gòu)，從第三人稱的角度加以翻譯，體現(xiàn)了客觀性的統(tǒng)一。翻譯活動不僅要關(guān)注譯文，譯者也是翻譯過程中的主體因素，兩則譯文翻譯的角度不同，所得成果也各有千秋。大衛(wèi)· 霍克斯以第二人稱建立與楹聯(lián)描述對象即金陵十二釵的對話體式，而楊先生從第三人稱的角度敘述金陵十二釵的心理情景，說明在翻譯過程中，譯者自身也受到其文化背景、生活經(jīng)歷等因素的制約。楊先生夫婦都是國際共產(chǎn)主義人士，崇尚馬克思主義哲學(xué)，堅持客觀真理，在特定的政治背景下所作的譯文具有明顯的客觀性。譯者是翻譯過程中的轉(zhuǎn)換器，是源語與目的語之間融合的手段，處于中介空間，譯者的個人背景因素影響翻譯過程的始終。

（三）楹聯(lián)翻譯的小句整合

楹聯(lián)一般要求對仗和諧，平仄合理，節(jié)奏有致，詞性相近，楹聯(lián)的句法問題亦是重中之重。上下聯(lián)在形式上平行并列，格調(diào)一致，分別從兩個不同的角度烘托同一個主題，以表示同一主旨的就是楹聯(lián)句子的并列關(guān)系。

有志者，事竟成；破釜成舟，百二秦關(guān)終屬楚。

苦心人，天不負，臥心嘗膽，三千越甲可吞吳。

A willing mind sees nothing impossible，so the broken pots near the sinking boats witnessed mighty Qin’s surrender before Chu.

A waiting heart regards everything available,so the determination from the torturing hay embraced weak Yue’s triumph over Wu.

這是蒲松齡的楹聯(lián)，意思是只要有決心，有毅力，事情終究會成功。譯文遵照原聯(lián)的對仗句式，整齊而氣勢磅礴。此聯(lián)因為用典而使其光彩奪目，文情雋永。意義不是限定在概念容器中的心理物品，而是投射、聯(lián)接將多個空間進行融合的復(fù)雜運算[9]。整合概念是通過新創(chuàng)結(jié)構(gòu)實現(xiàn)的，新創(chuàng)結(jié)構(gòu)的成因在于整合空間推理，跨域映射是新創(chuàng)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的途徑，譯文的新創(chuàng)結(jié)構(gòu)是將原聯(lián)的典故轉(zhuǎn)換成為西方文化中更通俗易懂的文本，是譯者通過其固有的文化認知將原聯(lián)整合的結(jié)果。楹聯(lián)主旨的升華是人的心智網(wǎng)絡(luò)概念的整合，原聯(lián)與譯文的交融整合也是楹聯(lián)中蘊含的隱喻圖像連通所致。楹聯(lián)的用典彰顯了其隱喻意義，清代小說家蒲松齡撰寫的讀書聯(lián)，引楚霸王項羽破釜沉舟和越王勾踐臥薪嘗膽的故事，說明篤志的重要性，“a willing mind”和“a waiting heart”實際上是指人這一主體。但是在西方國家并沒有此典故，如果運用直譯法是很難做到翻譯的“信”和“達”，所以此時有必要將中國典故轉(zhuǎn)換為西方文化中對等的文化因素進行交流傳遞，達到翻譯等效的作用。

圖7 楹聯(lián)典故翻譯的概念整合機制

愛德華· 霍爾認為人類的每一次交流總包含兩個方面，一個是文本，一個是語境。文本和語境的關(guān)系可以用霍爾三角形來表示：

圖8 霍爾三角形

交流中文本信息越多，所需語境信息就越少；交流中文本信息越少，交流所需的語境信息就越多。任何民族的語言交流都有文本信息，也都依賴語境信息，兩者的關(guān)系遵循霍爾三角理論。霍爾于1976年提出了“高語境”與“低語境”概念，將文化區(qū)分為“高語境文化”與“低語境文化”。高語境文化極少存在于編碼清晰的被傳遞的媒體中，低語境文化卻將大量的信息置于編碼清晰的文本中[10]。上聯(lián)中的“有志者”被譯為“a willing mind”，在英文中有與其功能對等的詞語相呼應(yīng)，即“where there is a will,there is a way.有志者，事竟成”。而“破釜沉舟”的譯文是“the broken pots near the sinking boats”，在英文里亦有類似諺語可覓得蹤跡，即“burn one’s boat”，出自古羅馬凱撒大帝出征作戰(zhàn)時，為了使士兵下定決心，決一死戰(zhàn)，使士兵無退路而燒毀戰(zhàn)船，與“破釜沉舟”有異曲同工之妙。兩組詞語各自的譯文內(nèi)涵顯然是通過概念整合實現(xiàn)的，這些都體現(xiàn)了低語境文化對翻譯的作用。反而在下聯(lián)中沒有能與西方文化語詞對應(yīng)的詞語翻譯，體現(xiàn)了高語境文化在翻譯過程中的障礙，需要尋求更強的概念整合來獲得心理空間的同等意義。語境文化在翻譯中的概念整合如下圖：

圖9 概念整合理論視閾下楹聯(lián)語境文化的翻譯

（四）楹聯(lián)翻譯的篇章整合

楹聯(lián)一般由上聯(lián)和下聯(lián)組成，偶有橫批，短小精悍，適用性廣，如此便也自成一幅篇章。楹聯(lián)篇章翻譯的成功很大程度上取決于楹聯(lián)作者與其譯者是否能有共同的體驗共鳴。共鳴指作者經(jīng)驗和譯者經(jīng)驗高度一致，譯者可對作者經(jīng)驗作出淋漓盡致的闡釋[11]。楹聯(lián)語篇的翻譯要求譯者對楹聯(lián)作者的認知背景加以揣測，揣摩出原聯(lián)需要突顯或淡化的元素并將其前景化或背景化。鑒于中西方文化差異，則需要譯者在忠實原聯(lián)意境的基礎(chǔ)上對其翻譯進行適當(dāng)選擇和變通。如：

Everything is possible. 任何事都有可能。

Impossible is nothing. 沒有事是不可能。

Just do it. 只要肯去做。

上聯(lián)與下聯(lián)句式結(jié)構(gòu)重復(fù)，相互補充，上聯(lián)的語義使人在深一層語境中理解下聯(lián)的內(nèi)涵?！癊verything is possible”與“Impossible is nothing”在含義上是相似的，其概念整合具有相似性。上聯(lián)和下聯(lián)組成了楹聯(lián)篇章整體，而橫批則高度概括了篇章主題。橫批“Just do it”起到了畫龍點睛的作用，彰顯了楹聯(lián)的篇章主旨。沈家煊認為，整合形成的新創(chuàng)意義是一種創(chuàng)新，是對輸入信息在整合框架中認知的結(jié)果。概念整合形成的新創(chuàng)意義不同于參與整合的各部分意義的簡單相加，也無法從后者直接推導(dǎo)出來。設(shè)定此聯(lián)的原文是輸入空間Ⅰ，譯文是輸入空間Ⅱ，上聯(lián)中的所有事物與下聯(lián)所描述的事物產(chǎn)生映射關(guān)系，經(jīng)過讀者心智空間網(wǎng)絡(luò)整合，結(jié)合橫批的語境，得出的新創(chuàng)意義就是楹聯(lián)的主旨。由此可得，楹聯(lián)語篇的概念整合模型構(gòu)建如下：

圖10 楹聯(lián)篇章翻譯的概念整合過程

Chesterman 在他的著作Contrastive Functional Analysis中將句子層次上的功能描寫框架延展到語篇層次，意在描寫出語言使用者可進行一系列選擇的主要語篇參數(shù)[12]。Chesterman的功能描寫框架 如圖11：

圖11 Chesterman 的功能描寫框架

語篇表征主要是語篇的主旨，此楹聯(lián)的主旨即其橫批是“Just do it”，議論的主題高度濃縮，簡潔有力，具有催人奮進的緊迫感。感染力包括調(diào)動情感的因素和譯者呈現(xiàn)度，譯文中的感染力即文化共鳴，上聯(lián)從正面論述“Everything is possible”，而下聯(lián)從反面進行補充論述“Impossible is nothing”，正面論述與反面論述的譯文通過概念整合突出了毫無退路，只能向前的主題，與“Just do it”契合。語篇翻譯的感染力主要通過排比的片段結(jié)構(gòu)實現(xiàn)的。上聯(lián)與下聯(lián)字數(shù)相等，結(jié)構(gòu)一致，詞性相當(dāng)，使得語篇翻譯超越了字面意義，通過心智空間的概念整合，激發(fā)譯文的奮進情感?！斑B貫可被視為語篇各部分間存在的一種暗含的潛在語義關(guān)系，這種關(guān)系在讀者或聽者的釋義過程中被彰顯出來?！盵13]在語篇連貫的方式中，楹聯(lián)譯文體現(xiàn)了上聯(lián)與下聯(lián)的照應(yīng)關(guān)系，上聯(lián)與下聯(lián)含義相近，句式一致，相互呼應(yīng)，互為補充?！癊verything”與“Nothing”都是代名詞，語篇翻譯通過概念整合映射到替代手段上。概念整合在翻譯中的作用還發(fā)揮于省略的銜接部分，“Everything is possible”一句省略了補語，而補語的具體內(nèi)容是需要通過人的心智空間的概念整合來自動形成完型進行補充，比如“Everything is possible to be succeed.”，概念整合理論有助于楹聯(lián)語篇翻譯過程中，其語篇形態(tài)得到強化與補充，突出主旨。

四、結(jié)論

楹聯(lián)是中華民族傳統(tǒng)的文學(xué)形式，文化高度融合的今天，我們應(yīng)在全球化背景下弘揚中華民族楹聯(lián)文化，而楹聯(lián)的翻譯就成為必經(jīng)之路。在楹聯(lián)中，各聯(lián)平仄交互，節(jié)奏相應(yīng)，恰似音樂的旋律，極富 音韻美，譯文應(yīng)通過概念整合的體驗認知盡量保持原聯(lián)的格律。用詞具有高度的藝術(shù)概括力，詞性彼此相互呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)整齊和諧，突出作者情感。楹聯(lián)翻譯可在概念整合理論指導(dǎo)下通過跨文化交流合理轉(zhuǎn)換目的語文化中囊括的等效詞語。句法整齊靈活，跌宕有致，上聯(lián)小句與下聯(lián)小句相互呼應(yīng)，烘托出楹聯(lián)的主旨。聯(lián)句的翻譯在概念整合過程中應(yīng)優(yōu)先傳達楹聯(lián)的主旨，其次最大程度保存其形式。楹聯(lián)的語篇翻譯要從整體上把握其主題，在翻譯過程中盡可能地減少文化缺損。這是對概念整合理論在翻譯領(lǐng)域的創(chuàng)新，同時是楹聯(lián)在翻譯研究中的新思路。

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