品古詩(shī)情韻 賞詩(shī)中畫意

張惠春

【摘 要】古詩(shī)，雖然僅有短短的幾句，但是它所具有的文字美、意境美、韻律美，卻是諸多文學(xué)作品無法比擬的。它應(yīng)當(dāng)是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓之一。作為教師，我們有義務(wù)認(rèn)真上好古詩(shī)課，讓祖國(guó)這一文化精髓得到最良好的傳承。

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)；教學(xué)；有效

古詩(shī)是我們中國(guó)燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是祖國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。它語(yǔ)句鏗鏘，極富韻味；語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)潔含蓄，極富美感。因此古詩(shī)文的積累，會(huì)增強(qiáng)兒童對(duì)美的鑒賞力，從優(yōu)美的詩(shī)句中感悟人生，體會(huì)詩(shī)人的情感。然而，縱觀古詩(shī)教學(xué)，方法單調(diào)枯燥，課堂氣氛沉悶，學(xué)生興趣淡薄。而作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，我們有義務(wù)認(rèn)真上好古詩(shī)課，讓祖國(guó)這一文化精髓得到最良好的傳承。那么，如何讓古詩(shī)教學(xué)達(dá)到有效呢？本人認(rèn)為，應(yīng)從以下幾方面入手：

一、引故事激趣

日常教學(xué)中，我們經(jīng)常運(yùn)用導(dǎo)語(yǔ)拉開新課題和教學(xué)內(nèi)容的序幕，而各種導(dǎo)語(yǔ)藝術(shù)不乏有故事，小學(xué)生的心理特點(diǎn)使他們對(duì)聽故事很感興趣。巧用講故事的方法做導(dǎo)語(yǔ)，目的就是要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在古詩(shī)文教學(xué)中也應(yīng)該運(yùn)用故事來調(diào)動(dòng)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，這樣就會(huì)達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。

如在學(xué)習(xí)《七步詩(shī)》，只單純地講，以豆子、豆萁比喻曹植自己和曹丕，“煮豆燃豆萁”象征手足相殘，學(xué)生會(huì)充滿不解：兄弟間為什么會(huì)發(fā)生這種事？這樣一來，難免會(huì)一頭霧水，影響整首詩(shī)的理解。而如果課前先講一講曹操父子三人的故事：曹操在時(shí)，對(duì)曹植極為寵愛，幾欲立為太子。曹操死后，曹丕卻當(dāng)了皇帝，他就要對(duì)付兄弟曹植，而對(duì)付他要事出有因，因此逼曹植在七步之內(nèi)作首詩(shī)，不然就殺了他。于是曹植就作出了這首詩(shī)。由此，學(xué)生就不難理解詩(shī)中的含義，也不難體會(huì)到，這首《七步詩(shī)》浸透著曹植滿腔的悲憤與無奈，是從內(nèi)心噴涌而出的不可抑制的質(zhì)問和吶喊，這樣不僅理解了詩(shī)文更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣。

二、入意境悟情

魯迅先生說：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也?！痹?shī)是通過意境來反映生活、表達(dá)感情的。意境就是詩(shī)中所描繪的畫面和作者的思想感情交融而成的藝術(shù)境界的美，亦即“詩(shī)情畫意”的美。所以誦讀古詩(shī)詞首先要“入境”?！白髡咝赜芯?，入境始與親?！敝挥小叭刖场?，才能領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的真情實(shí)感，才能理解古詩(shī)詞美的內(nèi)涵。

如教學(xué)柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！痹?shī)中逼真地寫出老翁在孤舟江雪中垂釣的生動(dòng)形象，曲折地反映作者在政治革新失敗后表示不屈而又孤獨(dú)的心態(tài)，意境高遠(yuǎn)清麗。再如李白的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”、“誰家玉笛暗飛聲？散入春風(fēng)滿落城”、“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”，張繼的“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”等，詩(shī)的意境或空曠、凄涼，或散逸瀟灑，或構(gòu)思獨(dú)特、空靈飛動(dòng)，或幽靜清愁，令讀者如臨其境，美不可言。

三、多讀品詩(shī)意

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，古詩(shī)則是用最精粹的語(yǔ)言寫成的。因此，在古詩(shī)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言美，對(duì)于理解古詩(shī)的思想內(nèi)容和寫作藝術(shù)，以及提高學(xué)生語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力，都具有十分重要的意義。古詩(shī)的語(yǔ)言美，首先是指語(yǔ)言的音樂美。古詩(shī)的語(yǔ)言美，還指語(yǔ)言的精確美、凝練美。每首古詩(shī)的字?jǐn)?shù)有限，因而詩(shī)人非常講究用詞的精確、凝練、含蓄，有時(shí)一字一詞包含極豐富的內(nèi)容。古詩(shī)的語(yǔ)言美也表現(xiàn)在語(yǔ)言風(fēng)格的多樣性上，不同的作品，不同的詩(shī)人，表現(xiàn)出不同的語(yǔ)言風(fēng)格。如李白詩(shī)的豪放，杜甫詩(shī)的現(xiàn)實(shí)，白居易詩(shī)的通俗等，顯示出古代詩(shī)人不同的語(yǔ)言風(fēng)格。

古詩(shī)文具有完美的內(nèi)涵，只有通過吟誦，學(xué)生才能真正走進(jìn)文本。精心設(shè)計(jì)選擇學(xué)生喜聞樂見的形式，能最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生吟誦古詩(shī)文的熱情，因此在活動(dòng)組織上，可以組織學(xué)生進(jìn)行個(gè)人賽，小組賽，表演賽，使得競(jìng)爭(zhēng)的氣氛貫穿活動(dòng)的始終；在活動(dòng)形式上，可以設(shè)計(jì)誦詩(shī)、對(duì)詩(shī)、唱詩(shī)、游戲等多種形式使學(xué)生在整個(gè)活動(dòng)中熱情高漲。

四、創(chuàng)情境賞詩(shī)意

情境教學(xué)是把教材內(nèi)容與生活情境聯(lián)系起來，使學(xué)生身處具體場(chǎng)境中，可以眼看、耳聽、鼻聞、手觸，通過各種感官吸收信息，從而獲得生動(dòng)的形象，豐富具體的知識(shí)，激發(fā)真的情思，學(xué)到活的語(yǔ)言，充分發(fā)揮非智力因素與智力因素的協(xié)同作用，大大提高學(xué)習(xí)效果。在進(jìn)行古詩(shī)中的情境教學(xué)中，教師情真，才能以情動(dòng)情；教師心熱，才能點(diǎn)燃智慧的火花；教師意遠(yuǎn)，才能在學(xué)生面前開拓其思路。兒童的思維處于表象思維階段，他們通過自己的視覺，聽覺這些感官接觸客觀事物，通過感性認(rèn)識(shí)而獲得表象。

五、多媒體展畫意

“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，詩(shī)歌是十分注重形象描繪的。在教學(xué)中如果教師能將抽象、凝煉的語(yǔ)言化為可作用于視覺的一幅幅栩栩如生的畫面，那么教學(xué)往往會(huì)起到事半功倍的效果。如《曉出凈慈寺送林子方》，詩(shī)人對(duì)六月西湖的景致作了極力渲染描寫，表達(dá)了內(nèi)心抑制不住的贊嘆之情。學(xué)生誦讀有聲有色，但如何方能入境入情？教學(xué)中，一位老師就在課堂上給學(xué)生用投影展示了一幅大寫意的國(guó)畫：十里荷香，畫面色彩淡雅渲染，虛實(shí)相襯，學(xué)生在詩(shī)畫的對(duì)照中，輕松地踏入了詩(shī)的意境之中。可見，在古詩(shī)教學(xué)中，應(yīng)充分發(fā)揮電教媒體傳遞、變動(dòng)、再現(xiàn)作用，讓詩(shī)中的形、聲、色、情、意直接作用于學(xué)生的感覺器官。這樣有利于將學(xué)生帶入詩(shī)中所描繪的藝術(shù)境界中去感受美、領(lǐng)悟美、表達(dá)美，很大程度地提高古詩(shī)的教學(xué)效果。

總之，古詩(shī)教學(xué)要靠教師加強(qiáng)自身文學(xué)修養(yǎng)，想盡一切辦法激發(fā)學(xué)生興趣，帶領(lǐng)學(xué)生邁入古詩(shī)的神圣殿堂，使學(xué)生領(lǐng)悟中華五千年?duì)N爛的文化，增強(qiáng)民族的自豪感，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字的興趣和熱情。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《淺談怎樣上好小學(xué)古詩(shī)課》.黃紀(jì)剛，《教苑薈萃》.2010年第14期

[2]《淺談小學(xué)古詩(shī)教學(xué)》.陳曉姝，《吉林教育》.2011年26期

（作者單位：福建省泉州市永春縣達(dá)埔中心小學(xué)）endprint