“不”字頭的隨感

鄭元緒

不以為然 《父母的禮物》一文為了渲染親情的重要，拿物質(zhì)利益作了反襯。父親離世，留下遺囑：房屋及物品歸“我”，存款給了妹妹。不料收拾房間時，突然發(fā)現(xiàn)一個箱子裝滿了字畫?！皟r值連城”的想象令姐妹二人頓生戒心。妹妹委屈地離去，“我”坐在父親的房子里哭；次日妹妹提出平分字畫，“我”又傷心一場；妹妹率先準(zhǔn)備了封條，二人鄭重地簽了名，“我”卻覺得傷害突然襲來，像一條蛀蟲啃噬著姐妹的親情。主題呈現(xiàn)了：那箱畫“無情地揭開了人性中自私的一面”，“我們的親情不過是建在沙灘上的一棟華美大廈，正在利益分配的沖刷下?lián)u搖欲墜?！边€好還好，畫被鑒定了都是贗品，親姐妹破涕為笑，親情大廈晃了幾下沒有倒塌，又站住了。

“人性中自私的一面”不見了？那條蛀蟲也憑空消失了？

我對親情至上、道德至上的說法不以為然。在生活遭際的非常時期，應(yīng)該讓理性與規(guī)則站出來說話。發(fā)現(xiàn)箱子的第一時間，當(dāng)姐姐的應(yīng)當(dāng)表態(tài)：意外的財產(chǎn)單另分割；并主動征求妹妹意見，要否先封存起來？這不僅因為你年長幾歲，更因為你是“意外”的受益方。

感情是切割不斷的，但也最脆弱。尊重和保護親人的利益，才是最須做的事情；一味哭泣和哀嘆，恐怕也是“人性中自私的一面”。而且矯情，而且虛偽。

不敢消受 1994年，臺灣現(xiàn)代舞團《云門舞集》的掌門人林懷民去了印度，他體驗了這方“圣土”的貧富和諧、生死合一。20年過去了，盡管這里的城市背上了“強奸之都”的惡名，盡管社會紛爭也釀出了流血事件；但我相信，它的大模樣不會變。牛還在街上悠閑地散步，火車照常心安理得地晚點，恒河的水面還靜靜漂浮著尸體。林先生一次次感動，我卻一次次“驚呆了”。人類歷史上兩個古老的國度，它們的文化基因不知何時有了不同的突變，從此走上兩條岔路，不再會合。我看過紀(jì)實片《恒河》，形態(tài)各異的人尸在河面隨波蕩漾，有的用草席裹著，有的被燒了一半、任魚兒咬噬。岸邊，男女老幼有條不紊地刷洗、沐浴、嘻戲、打坐……林先生感慨道：“眼前的恒河就像媽媽一樣，養(yǎng)生送死，生死是這樣自然。我們是大自然的一部分，春夏秋冬，四季輪回，然后人走了，回到水里?！蔽覅s深深地迷惑：野蠻、原始、陋習(xí)，還是神圣的信仰、生命的徹悟、生態(tài)的循環(huán)與釋放？也許，這正是生活踐行者與藝術(shù)家的區(qū)別。

黃浦江兩年沒漂豬了。漂豬當(dāng)然很糟糕，但還是比漂人好。

轉(zhuǎn)，還是不轉(zhuǎn)為提高水稻產(chǎn)量，幾十年來科學(xué)家把野生稻里的許多基因，批量地“轉(zhuǎn)”到普通水稻中，雜交出了優(yōu)良品種。近日袁隆平表示，要努力把玉米里的碳4基因“轉(zhuǎn)”到水稻身上。這將是一項艱難持久的課題，其難度略小于把狗的基因轉(zhuǎn)到豬身上。

“轉(zhuǎn)”的話題越來越熱鬧。爭議雙方大體的分野，一方是科學(xué)界和政府部門，另一方為部分公知、環(huán)保、社會學(xué)者和現(xiàn)代藝術(shù)家。前者多談?wù)摽茖W(xué)、試驗、數(shù)據(jù)及糧食產(chǎn)業(yè)的安全和發(fā)展，后者憂國憂民情緒激憤，并隨時警惕“敵對勢力”的滲透與陰謀。雞同鴨講，熱鬧一場。

過去10年，轉(zhuǎn)基因安全試驗有1783項研究，沒發(fā)現(xiàn)1項明顯問題；轉(zhuǎn)基因食品上市20年，與其食用相關(guān)的死亡數(shù)為零。這個數(shù)據(jù)夠不夠資格，向自己這條“薄命”作交待？

有人在做，有人在爭，有人在吃，有人在等。

互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息革命，改變著世界文明的秩序；生物技術(shù)革命的大潮已見端倪，它或?qū)o情地改變?nèi)祟愖陨怼Ｎ覀円粫r間手足無措了。我們只是說：等等，再等等……