一個(gè)百年家族的應(yīng)變與堅(jiān)守

十年砍柴

中國(guó)自秦漢以后，真正意義上的貴族——即有封邑與世祿的家族逐漸衰亡，而那些生命力長(zhǎng)青的家族一定是文化家族。何茲全在《中國(guó)古代社會(huì)及其向中世紀(jì)的過渡》亦有類似的論述：“東漢世家豪族的一重要突出的特征是知識(shí)化，或更確切地說(shuō)是儒化?！?/p>

因此一個(gè)功勛家族和一個(gè)王朝一樣，會(huì)有轉(zhuǎn)型的焦慮和瓶頸。王朝是“馬上得天下”后告別“馬上治天下”，用職業(yè)化的文官群體來(lái)治理國(guó)家；功勛家族則是讓子弟棄武從文，通過科舉出仕，以其文化上的優(yōu)勢(shì)來(lái)保有家族的地位。《紅樓夢(mèng)》的賈府當(dāng)家者處處表現(xiàn)出這種轉(zhuǎn)型焦慮。

《一片冰心在玉壺——葉篤莊回憶錄》《葉：百年動(dòng)蕩中的一個(gè)中國(guó)家庭》兩部書，都以近世天津大族葉家為背景，前一部是著名農(nóng)史學(xué)家葉篤莊的回憶錄，后者是葉先生的女婿、美國(guó)著名漢學(xué)家周錫瑞的學(xué)術(shù)著作。兩部書對(duì)照閱讀，更能看出在過去的一個(gè)半世紀(jì)里，中國(guó)這個(gè)“大共同體”處在“數(shù)千年未有之大變局”中，家族這種“小共同體”是如何裹挾于其中深受影響。

葉家原籍安慶，太平天國(guó)起事后，安慶是其重要據(jù)點(diǎn)，也是太平軍和湘軍血戰(zhàn)之地。葉坤厚及時(shí)將全家轉(zhuǎn)移出來(lái)，并在此前他已埋下伏筆，寫信給遠(yuǎn)在陜西當(dāng)縣令的次子，讓他珍惜那個(gè)職位，以備家族落難后有投奔之所。果然，這個(gè)家族逃出太平軍控制的區(qū)域，遠(yuǎn)赴關(guān)中，保存實(shí)力，得以重振。

20世紀(jì)初，各種思潮激蕩，滿清統(tǒng)治日薄西山，葉氏家族很快接受了新生事物（這和葉元琦長(zhǎng)期在李鴻章的淮軍系中分管軍隊(duì)后勤、裝備的經(jīng)歷分不開），顯示出了一個(gè)文化家族的開放性。滿清覆亡后，第四代葉崇質(zhì)在北洋政府中做過高官，但目睹官場(chǎng)傾軋的他，毅然辭官?gòu)纳?，并安家在?dāng)時(shí)中國(guó)北部工商業(yè)最發(fā)達(dá)、最具開放性的城市天津。這一選擇，使其眾多的兒子有接受良好教育的物質(zhì)條件和教育氛圍——否則很難想象葉崇質(zhì)壯年病逝后，那些未成年的兒子還能順利地考入名校。

到了20世紀(jì)30年代，這個(gè)家族經(jīng)歷了日寇入侵、激進(jìn)思潮泛濫的社會(huì)巨大變遷，這個(gè)家族的新一代，即葉篤莊兄弟又表現(xiàn)了積極的“應(yīng)變”姿態(tài)，接受新思潮，同情或參與了革命。其中最典型的是葉氏“南開五兄弟”，即從南開中學(xué)畢業(yè)分別考入名校的葉篤義、篤莊、篤廉（葉方）、篤正、篤成（方實(shí)）。他們抱著救國(guó)的遠(yuǎn)大志向走出大家庭，因際遇不同最終找到了不同的人生位置，或?yàn)楣伯a(chǎn)黨的理論官員和新聞官員，或?yàn)槊衩祟I(lǐng)導(dǎo)人，或?yàn)榻艹龅目茖W(xué)家。

一個(gè)家族如果一味地求新和應(yīng)變，這個(gè)家族的生命力也很難長(zhǎng)久。因?yàn)樵趹?yīng)變中可能讓家族沒有了共同價(jià)值觀和凝聚力，最后變得面貌全非而四分五裂。而葉氏家族在積極應(yīng)變時(shí)，一直堅(jiān)守著這個(gè)家族不變的價(jià)值觀，即所謂的家風(fēng)。

葉氏家族堅(jiān)守的價(jià)值觀第一點(diǎn)是家國(guó)責(zé)任感，第二點(diǎn)是文化至上和良善處世，第三點(diǎn)是秉持傳統(tǒng)的道德倫理觀，盡量維護(hù)家族的凝聚力。

在中國(guó)一百多年的巨變中，葉氏家族的“應(yīng)變”和“堅(jiān)守”，或可用“周雖舊邦，其命維新”來(lái)形容之。國(guó)如此，家亦如此，隨著社會(huì)的發(fā)展當(dāng)因時(shí)而變，但有些“舊”的價(jià)值觀應(yīng)該堅(jiān)守下去。如此，家之命運(yùn)，國(guó)之命運(yùn)，才能 “茍日新，日日新，又日新。

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