關(guān)于“撒謊”

徐賁

讀到一篇《美專家：中國人看出美國言行不一 美一直在撒謊》的文章，題目看上去是“美國專家”的看法，其實是報道者自己的意思。這個題目本身就是一個有撒謊嫌疑的誤導(dǎo)。

文章引用了約翰·米爾斯海默《領(lǐng)導(dǎo)人為什么撒謊：國際政治中關(guān)于謊言的真相》一書：由于國際政治中幾無信任可言，尤其是高端政治中，所以也基本沒有謊言，因為說謊沒什么作用。文章從這句話錯誤地引申出“美國領(lǐng)導(dǎo)人不說謊”，然后以駁斥這個說法來為自己立論，指出“美國一直在撒謊”。

這是很典型的斷章取義，因為米爾斯海默的書里根本就沒有“美國領(lǐng)導(dǎo)人不說謊”的意思。相反，他討論的一個重點就是美國政府和政客經(jīng)常在說謊。

米爾斯海默指出，領(lǐng)導(dǎo)人對外國人和國內(nèi)民眾說謊是因為他們認(rèn)為說謊對國家有好處。美國領(lǐng)導(dǎo)人也不例外，例如，1941年9月，羅斯?？偨y(tǒng)就 “格里爾事件” （美國格里爾驅(qū)逐艦攻擊納粹德國潛艇）撒謊，因為他已經(jīng)決定，國家利益要求美國參戰(zhàn)。

米爾斯海默認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)人并不常對外國人說謊，而民主國家的領(lǐng)導(dǎo)人，尤其在對外戰(zhàn)爭問題上，比其他制度中的領(lǐng)導(dǎo)人更有可能對自己的人民說謊。薩達(dá)姆說伊拉克沒有大規(guī)模殺傷武器，說的是實話，而小布什和他的顧問們卻夸大伊拉克的危險，對美國人民說了謊。

米爾斯海默說，在國與國之間，領(lǐng)導(dǎo)人說謊有很大的難度，這并不是因為他們在這種情況下比較誠實，而是因為國與國之間缺乏信任（尤其在關(guān)乎國家安全的時候），沒有信任，說謊就不能發(fā)揮效用。領(lǐng)導(dǎo)人對自己的人民說謊要容易得多，因為人民信任他們。說謊是一種非常犬儒的事情：說謊者對信任他，也就是他最不該說謊的人們說謊。因為他們信任他，謊言才可以得逞。對那些根本不信任他的人們，不管他怎么說，反正是不相信，所以，他反倒不費心思去說謊了。

對米爾斯海默的說法，有贊同的，也有不贊同的。不贊同者認(rèn)為，米爾斯海默對“撒謊”的定義過于狹窄，只考慮到“不實之詞”，而沒有考慮到用其他方式進(jìn)行欺騙和誤導(dǎo)。其實，米爾斯海默也談到了“不實之詞”之外的兩種欺騙手段。一種是“隱瞞”，如領(lǐng)導(dǎo)者的“保密”；另一種是“歪曲”，對自己專挑好的說，對對手專挑壞的說。斷章取義就是一種歪曲手法。

米爾斯海默的書沒有討論故意撒謊的道德缺陷，他只是從政治現(xiàn)實主義和功利主義的角度去描述一些關(guān)于撒謊的實際情況，如沒有信任就撒不了謊，謊撒多了，就算你說真話也沒有人相信你等等。

在一個正常的社會里，父母一般會教育子女要誠實，不要撒謊。在一個道德有危機的社會里，有的父母可能會教育子女“話到嘴邊留三分”，暗示“該撒謊時就撒謊”。但是，這些父母并不會喜歡子女對自己說謊。可見，即使在道德不良的社會里，人們也還是會主張“不要說謊”。

對于“不要說謊”的主張，人們可以提出兩種不同性質(zhì)的理由。第一種是實用和功利性的，人不應(yīng)該說謊，因為一旦被拆穿，便沒有人會相信你，以后你要達(dá)到什么目的就更困難了。這樣的理由是不夠的，因為人們會問，如果不拆穿，就可以說謊嗎？因此，“不要說謊”其實是一個“說謊就要巧妙周全”的主張，它其實是在主張說謊（能欺騙時就撒謊），而不是不說謊（不要欺騙）。

第二種是倫理和道德的理由，“人不應(yīng)該說謊”，因為欺騙別人是不對的。這是一個倫理判斷和道德信念。倫理哲學(xué)家往往會一步到位地提出人不應(yīng)該說謊，例如，哈佛大學(xué)教授博克在《撒謊》）一書中說，“欺騙與暴力——都是故意對別人造成的傷害，都強迫別人違背自己意志。大多數(shù)由暴力造成的傷害都會由欺騙造成。但是，欺騙對人的控制更微妙，它既控制人的行為，也控制人的想法?！痹诓┛私忉尷铮瑥娭?、傷害和違背他人自由意志構(gòu)成反對撒謊的主要道德理由。

凡是道德的理由，一定具有高度的普遍性，測試的方法反倒相對簡單：己所不欲，勿施于人。你不希望別人對你運用暴力和欺騙，那你就不應(yīng)該這樣對待別人。比起“能欺騙時就撒謊”來，“不要撒謊”顯然是一個更具普遍道德意識，也比較能為人們接受的立場。既然如此，它包含的道德原則應(yīng)該是，誰都不應(yīng)該撒謊。這個原則應(yīng)該既適用于美國人，也適用于任何其他國家的人們。在撒謊問題上的犬儒主義是：我可以撒謊，但你不可以，我主張所有的人都應(yīng)該誠實，但我保留說謊的權(quán)利。這不是我們在撒謊問題上應(yīng)有的態(tài)度。