開(kāi)做一枝白色的花

老愚叔叔：

您好！

從初中起我就擔(dān)任學(xué)校廣播操的領(lǐng)操員。從對(duì)不同人做操的對(duì)比中我有一些感受，希望與您交流。

初中第一節(jié)體育課是學(xué)習(xí)第二套全國(guó)中學(xué)生廣播體操。我們排成幾排，站在操場(chǎng)上，體育老師緩慢而有節(jié)奏地一邊喊著八拍口令，一邊教我們動(dòng)作。9月的烈日較盛夏未見(jiàn)絲毫減退，雖然無(wú)精打采的人不多，但只有零星幾只手臂劃出圓弧，在這些青春的身影中顯得那么零落。

從第二節(jié)課開(kāi)始，我被選為領(lǐng)操員。每當(dāng)我重復(fù)老師的動(dòng)作時(shí)，人群中就會(huì)有人問(wèn)：“你做那么認(rèn)真干嗎？”我不知道該怎樣回答。后來(lái)我成為全校的總領(lǐng)操員，被同學(xué)們稱(chēng)為“定海神針”。此外號(hào)傳遞的是一種沒(méi)有惡意的嘲諷，嘲諷的是我和大多數(shù)“隨意自 在”的人格格不入的“認(rèn)真勁兒”?！半S意”的人們不會(huì)嘲笑彼此的動(dòng)作“老態(tài)龍鐘”。后來(lái)，不論做廣播操、中考體育測(cè)試前的訓(xùn)練、高中學(xué)習(xí)太極拳，抑或其他方面的種種事情，我都繼續(xù)認(rèn)真對(duì)待，因?yàn)槲矣X(jué)得只有帶著這樣的“認(rèn)真勁”，我才能堅(jiān)持下去，反之，如果越松懈越?jīng)]精打采，就越容易提早放棄——精神總是比身體先行一步，或者先垮一步。

為什么許多與我同樣年齡的人不懂這個(gè)道理呢？

每當(dāng)打開(kāi)網(wǎng)頁(yè)，進(jìn)入某貼吧或者論壇，就會(huì)看到?jīng)]有意義、沒(méi)有文采、沒(méi)有中心，甚至沒(méi)有思想的文字占去了大多數(shù)版面，就連大家的作品都難有發(fā)自?xún)?nèi)心深處的聲音。如此，無(wú)非是因?yàn)殡S意。從做操，到寫(xiě)作，再到做人，“混”的狀態(tài)無(wú)處不在?！盎煸陔S意中”，讓身邊失去了閃光的身影，讓書(shū)架逐漸變成了文字垃圾站，甚至讓食品逐漸成為好吃的有害飼料。為什么“混主義”能在人群中像病毒一樣傳播和肆虐，讓自己扔掉“認(rèn)真勁兒”，用“屌絲”這個(gè)詞把自己深深包裹在重重泡沫和浮渣之中，讓心拒絕這個(gè)真實(shí)的世界于千里之外？

日本有一個(gè)叫《矛盾》的節(jié)目，內(nèi)容是讓兩種功能互克的產(chǎn)品較量，決出勝負(fù)。參與者有日本企業(yè)家、工匠、藝術(shù)家或者農(nóng)民。他們用武士道精神去面對(duì)自己的事業(yè)，做出的是傾注心血的作品而非產(chǎn)品。這個(gè)節(jié)目讓日本各行各業(yè)的人們彼此競(jìng)爭(zhēng)，共同進(jìn)步。我認(rèn)為其展示的核心就是每一位產(chǎn)品創(chuàng)作者的“認(rèn)真勁兒”。如今，我們一度瞧不起的日本人汲取著民族精神中的精華用于創(chuàng)業(yè)。此刻再看看操場(chǎng)上“老態(tài)龍鐘”的同學(xué)，將來(lái)該如何面對(duì)他國(guó)的挑戰(zhàn)？我的心里很不是滋味。我不明白，為什么危機(jī)即將浮出水面，仍有這么多人信奉他們的“混主義”？我們當(dāng)下所缺少的該怎樣找回來(lái)？

貴州一中 陳一寬

一寬：

讀了你的文字，憂喜交加。憂的是，什么都不在乎的痞子勁兒已經(jīng)傳染到你們這一代，且大有蔚然成風(fēng)之勢(shì)；喜的是，你發(fā)覺(jué)了這樣的怪狀，依然以較真精神活在當(dāng)下。

混的哲學(xué)根深蒂固，因?yàn)槿狈θ诵缘挠X(jué)醒，缺乏對(duì)健康社會(huì)的渴望，許多聰明人選擇了這種“最明智”的人生策略。對(duì)理想的渴望引發(fā)奉獻(xiàn)，對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的需要導(dǎo)致追究，若兩者俱在，則一個(gè)人勢(shì)必要從現(xiàn)有的格局里跳將出來(lái)，并由此展開(kāi)自己的人生?！蚌H鵬展翅，不知其幾萬(wàn)里也！”“我們是同一棵樹(shù)上的葉子，但絕不是同一片?！痹?0歲的時(shí)候，我曾經(jīng)寫(xiě)下這樣的句子，很能表達(dá)跳出窠臼的心情。

我們年輕的時(shí)候，最喜歡把這樣的追問(wèn)放在嘴邊：“你是誰(shuí)？”“你從哪里來(lái)？”“你將到哪里去？”第一個(gè)疑問(wèn)，說(shuō)的是自我的確認(rèn)，這是起步；第二個(gè)是叩問(wèn)生命的源頭，尋找傳承；最后一個(gè)是終結(jié)之問(wèn)，你將如何面對(duì)死亡，從容安排自己的一生。這3個(gè)問(wèn)題，屬于西方哲學(xué)的基本問(wèn)題，也是人生的核心問(wèn)題。在中國(guó)則不然。我們或許有以下3個(gè)問(wèn)題與此相對(duì)應(yīng)：“你是誰(shuí)的后代？”“你能否成功？”“你的成功可否讓你不朽？”我們關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)肉身的苦樂(lè)，與他人比較而獲得的自尊。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)式的人生哲學(xué)更能讓人放松，多少人這樣生活著，你也將這樣逝去，平庸的人生沒(méi)有風(fēng)浪，無(wú)須負(fù)責(zé)，既不用對(duì)自己負(fù)責(zé)，也不必對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，人處于最輕松的狀態(tài)。從這個(gè)意義上說(shuō)，混日子是中國(guó)的特產(chǎn)，其衍生特征已經(jīng)被魯迅先生描畫(huà)出來(lái)：冷漠、自私、殘酷、麻木。身邊這樣的臉孔不鮮見(jiàn)吧。在這樣的意義上，你就可以理解季羨林老人不無(wú)憤激的話語(yǔ)：“對(duì)絕大多數(shù)人而言，人生是毫無(wú)意義的?！?/p>

我欣賞你關(guān)于中日青年對(duì)比的論述。在這個(gè)世界上，有兩個(gè)最認(rèn)真的民族，一個(gè)是德意志民族，一個(gè)是大和民族。他們以嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)斂、敬業(yè)、勤奮著稱(chēng)于世。在他們的字典里，是沒(méi)有“混”這個(gè)詞的，做什么事都不茍且、不湊合，按規(guī)矩辦事。他們的一生莊嚴(yán)而神圣，他們的產(chǎn)品令世人尊敬，他們所創(chuàng)立的一些制度，讓每一個(gè)人都能感到做人的高貴和尊嚴(yán)。

如何找回來(lái)？這個(gè)問(wèn)題太大，恐怕不是一封信能講清楚的。

“混日子”是無(wú)奈的選擇，當(dāng)整體氛圍改變時(shí)，真混日子的或假裝混日子的就會(huì)一一醒過(guò)來(lái)。

但似乎可以說(shuō)，政府賦予國(guó)民以尊嚴(yán)，讓他們有行使自己權(quán)利的機(jī)會(huì)，讓他們能感覺(jué)到社會(huì)的生氣與活力，感知向善向美的人生氛圍，看到有自己人生主張的人獲得了認(rèn)可和尊重，他們自然會(huì)產(chǎn)生認(rèn)真過(guò)日子的念頭，那時(shí)一切就會(huì)改變。

就個(gè)體而言，清醒地過(guò)日子，并不吃虧。人的尊嚴(yán)依賴(lài)自己的行為去建立，一個(gè)認(rèn)真的人，一定有自己的氣場(chǎng)，并獲得大家的認(rèn)可，由此建立自己的社會(huì)信譽(yù)?！芭e世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，正是一個(gè)年輕人自我證明的好時(shí)機(jī)。其次，清醒認(rèn)真地過(guò)日子，對(duì)個(gè)人而言，是一種享受，你從艱苦的勞動(dòng)和訓(xùn)練中獲得經(jīng)驗(yàn)，并體會(huì)人生的艱辛，于每一個(gè)環(huán)節(jié)體會(huì)成長(zhǎng)的樂(lè)趣，你的這些經(jīng)驗(yàn)足以塑造你的人生面貌，并獲得自信。一個(gè)認(rèn)真的人，對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)他人盡責(zé)，是社會(huì)的寶貝，被人尊敬也是極大的人生享受。

混日子的人大都信奉這樣一種哲學(xué)：既然人人都要化為烏有，沉入虛無(wú)之中，那干嗎還要認(rèn)真呢？確實(shí)，我們的歸宿都是死亡，但人與人的不同就在于，你是否明白了你生命的意義所在，并努力實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。有夢(mèng)的人生、清醒的人生，豈是那些渾渾噩噩的人所能比擬的，借用七月派詩(shī)人阿垅的名句——要開(kāi)做一枝白色花。

認(rèn)真生活，認(rèn)真做事，這樣的中國(guó)人越多越好。

老愚