為什么要聽(tīng)古典音樂(lè)

霄漢

有一句很流行的話，叫作“學(xué)音樂(lè)的孩子不會(huì)變壞”。許多人對(duì)此深信不疑，盡管學(xué)音樂(lè)也會(huì)變壞的例子其實(shí)層出不窮，遠(yuǎn)有熱愛(ài)瓦格納的歌劇藝術(shù)后來(lái)卻成為大獨(dú)裁者的阿道夫·希特勒，近有一位前幾年殘忍殺人的鋼琴專業(yè)學(xué)生。許多人不禁開(kāi)始懷疑起音樂(lè)在道德倫理方面的價(jià)值來(lái)，即音樂(lè)真的有催人向善，或者說(shuō)“凈化靈魂”的功能嗎？

有一點(diǎn)是可以肯定的，即古典音樂(lè)一定不會(huì)是助長(zhǎng)人性中“惡”的一面的催化劑。從古希臘人立下塞基洛斯墓志銘甚至更早的時(shí)候起，人們寫(xiě)作、歌唱與演奏音樂(lè)的目的就是為了贊頌神的榮光與人世的美好。當(dāng)音樂(lè)史的長(zhǎng)河逐漸流淌至近現(xiàn)代，作曲家們發(fā)現(xiàn)對(duì)暴力、扭曲、陰暗的描寫(xiě)同樣是藝術(shù)美的一種，但即便如此，對(duì)丑與惡的表現(xiàn)也僅僅是停留在藝術(shù)層面上的，從未有人鼓勵(lì)人們?cè)趯?shí)際生活中也如此操作。聽(tīng)過(guò)斯特拉文斯基《春之祭》的人不會(huì)真去搞這么一場(chǎng)獻(xiàn)祭儀式，熱愛(ài)馬勒交響曲的樂(lè)迷們也不會(huì)因?yàn)槭芷渲斜^厭世情緒的影響而真去做什么輕生之舉。將藝術(shù)與生活區(qū)分開(kāi)來(lái)，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)都沒(méi)有什么難度。

如果無(wú)法將這兩者劃分開(kāi)來(lái)，那么麻煩恐怕就大了。比如，熱愛(ài)瓦格納歌劇的希特勒就真的深陷其中無(wú)法自拔，以至于真的在自己所統(tǒng)治的國(guó)家里蓋起了屬于自己的瓦爾哈拉神殿，使整個(gè)歐洲生靈涂炭。盡管瓦格納的音樂(lè)一定不是災(zāi)難的主要原因，但誰(shuí)又能明明白白地證明一點(diǎn)影響都沒(méi)有呢？時(shí)至今日，瓦格納的音樂(lè)仍然在以色列國(guó)境內(nèi)被禁止上演，任由政治家以及音樂(lè)家們游說(shuō)，都難以說(shuō)服猶太人在情感上接受這樣的音樂(lè)。但這并不會(huì)讓一般的樂(lè)迷在聆聽(tīng)瓦格納時(shí)心生負(fù)罪感。不論這些音樂(lè)將希特勒塑造成了一個(gè)什么樣的人，音樂(lè)在本質(zhì)上是無(wú)辜的。

中國(guó)的古人則對(duì)音樂(lè)有著更加純粹的正統(tǒng)觀念?！抖Y記·樂(lè)記》里，子夏說(shuō)：“天下大定，然后正六律，和五聲?！泵髅靼装椎仃U述了音樂(lè)的起源。所謂飽暖思淫欲，當(dāng)遠(yuǎn)古的人類第一次從朝不保夕的生存狀態(tài)里解放出來(lái)，開(kāi)始初步品嘗到勞動(dòng)的樂(lè)趣時(shí)，最早的音樂(lè)也就從田間地頭流傳起來(lái)了。音樂(lè)的出現(xiàn)伴隨著對(duì)人來(lái)說(shuō)最重要的變革：從“生存”，到“生活”。即便在今天，對(duì)于一個(gè)勉強(qiáng)生存著的窮苦人來(lái)說(shuō)，盡管我相信音樂(lè)或多或少能夠給他帶去慰藉，但對(duì)于改變其命運(yùn)是絲毫無(wú)益的。

在歐洲，從中世紀(jì)到巴洛克與古典主義時(shí)期的音樂(lè)幾乎都純粹是為教會(huì)與宮廷所創(chuàng)作的。普通人吟唱的那些小調(diào)根本不被算作是音樂(lè)的主導(dǎo)脈絡(luò)，如今也幾乎失傳殆盡。直到以擅長(zhǎng)通過(guò)音樂(lè)表現(xiàn)真情實(shí)感的浪漫主義風(fēng)格出現(xiàn)，音樂(lè)才真正成為歐洲普通市民的消費(fèi)品，音樂(lè)廳與歌劇院開(kāi)始向購(gòu)票聽(tīng)眾敞開(kāi)大門，并逐步演化成了今天的表演藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。有趣的是，浪漫主義音樂(lè)的出現(xiàn)同樣伴隨著人類的又一次偉大變革：從“生活”到“自由地生活”。從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，不論是人的思想還是音樂(lè)的內(nèi)涵，都開(kāi)始以令人驚訝的速度發(fā)展。音樂(lè)從來(lái)不可能脫離社會(huì)孤立發(fā)展，好的音樂(lè)一定有著其所處時(shí)代的鮮明特性，但在后世看來(lái)也同樣具有獨(dú)立于時(shí)代的偉大的藝術(shù)性，正如人類文明中其他所有的藝術(shù)門類一樣。

想起去年的一則新聞——《朝鮮日?qǐng)?bào)》報(bào)道，十多位朝鮮知名藝術(shù)家慘遭槍決——在這震驚世界的慘案中，還包括兩名對(duì)于古典音樂(lè)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)不那么陌生的名字：銀河水管弦樂(lè)團(tuán)的首席小提琴家文慶鎮(zhèn)與副首席小提琴家鄭善榮。槍決過(guò)后，這支朝鮮碩果僅存的管弦樂(lè)團(tuán)隨之宣告解散，古典音樂(lè)在這個(gè)國(guó)度宣告死亡。

文慶鎮(zhèn)曾是2005年7月于匈牙利舉辦的卡內(nèi)蒂國(guó)際小提琴比賽的冠軍得主。隨后這位年輕的、才華橫溢的小提琴家也順理成章地成為了銀河水管弦樂(lè)團(tuán)的首席，并帶領(lǐng)這支樂(lè)團(tuán)在2012年3月出訪法國(guó)，在韓國(guó)指揮大師鄭明勛的帶領(lǐng)下與法國(guó)廣播愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)合作舉辦了一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)。在這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)上，文慶鎮(zhèn)還用小提琴獨(dú)奏了法國(guó)作曲家圣桑的《引子與回旋隨想曲》。這是一首將小提琴的技巧性與歌唱性發(fā)揮到極致的杰作，而這位來(lái)自閉關(guān)之國(guó)的小提琴家竟然能將這首曲子詮釋得如此精湛，實(shí)在令人驚嘆不已。

我常常說(shuō)，樂(lè)迷不應(yīng)該僅僅熱愛(ài)音樂(lè)，還應(yīng)該熱愛(ài)音樂(lè)家，因?yàn)樗麄兪鞘澜缟献钣袣赓|(zhì)、最富個(gè)性、最讓人神魂顛倒的一群人。然而當(dāng)音樂(lè)家面對(duì)整個(gè)時(shí)代洶涌澎湃的浪潮時(shí)，總是那么手足無(wú)措。拿破侖的軍隊(duì)進(jìn)攻維也納時(shí)，年邁的海頓拖著病軀安慰著受到驚嚇的女仆們，結(jié)果自己還是沒(méi)能撐到和平到來(lái)的那一天。1918年，德彪西在巴黎去世時(shí)，德軍正在向法國(guó)發(fā)動(dòng)“春季攻勢(shì)”，整個(gè)城市遍地瓦礫，以至于沒(méi)有人能趕到葬禮上送別這位偉人。

浩劫時(shí)期的中國(guó)，當(dāng)29歲的女鋼琴家顧圣嬰與母親及弟弟一同自殺、當(dāng)指揮家陸洪恩遭到槍決、當(dāng)上海交響樂(lè)團(tuán)的提琴家周杏蓉因無(wú)法忍受迫害而自殺時(shí)，這何嘗不是一段對(duì)音樂(lè)界來(lái)說(shuō)無(wú)比黑暗的歲月？但不幸中的萬(wàn)幸是，今天的人們沒(méi)有忘記這些人的名字。顧圣嬰當(dāng)時(shí)留下的錄音經(jīng)由“中唱”重制后重見(jiàn)天日，樂(lè)迷幾乎人手一套。當(dāng)年總是在監(jiān)獄里哼唱貝多芬《英雄》與《莊嚴(yán)彌撒》的陸洪恩，也為越來(lái)越多的樂(lè)迷所熟知。

所以當(dāng)我們回到這篇文章最初的主題：為什么要聽(tīng)古典音樂(lè)？其實(shí)答案很簡(jiǎn)單，聽(tīng)音樂(lè)就是讀史，音樂(lè)就是我們走過(guò)的路。在這條路上，我們有幸與那些偉大的或是平凡的音樂(lè)家迤邐同行，聽(tīng)到他們從心底發(fā)出的美妙的聲音，真切的情感，讓他們的名字永遠(yuǎn)不會(huì)被遺忘，讓藝術(shù)的光芒照亮前方的道路。

（厝 山摘自豆瓣網(wǎng)，王 青圖）