不安分的制度約束者

張延陶

作為制度經(jīng)濟學創(chuàng)立人之一，約翰·羅杰斯·康芒斯飽受命運捉弄，但在嘗遍人生疾苦的過程中，他發(fā)現(xiàn)了制度對于經(jīng)濟的重要性，遂將經(jīng)濟研究的聚焦點，拓寬到了法學、社會學、倫理學、政治學。

康芒斯這樣一個學派創(chuàng)始人，卻是一個學習不好、事業(yè)不順、家庭不幸但又不安分的離經(jīng)叛道之人。但值得玩味的是，他一生所追求和研究的是制度的約束。

狂熱的運動分子

南北戰(zhàn)爭時期，康芒斯出生在美國一個貧困的家庭，父親是一家印刷廠的小業(yè)主。

進入大學后，康芒斯就開始投身社會運動。20歲的他是帶著“社會使命”進入大學的，其父是一支基督教中支持廢奴教會的教徒，早在南北戰(zhàn)爭前100年，這個教會就開始關(guān)注“廢奴”運動。

源自于家庭的信仰，康芒斯從小就對諸多社會問題耳濡目染，甚至其一家就是幫助美國南方的奴隸逃亡至北方的“中轉(zhuǎn)站”。

而奧柏林學院讓康芒斯更加如魚得水，該學院早在1835年就已決定錄取黑人學生，1837年開始實行男女混合教育，這比一般的美國大學要早一個多世紀。在廢奴運動中，奧柏林學院也是“地下鐵路”的重要中轉(zhuǎn)站。

這一時期的經(jīng)歷，讓康芒斯理所應(yīng)當?shù)赝犊苛恕斑M步運動”（the Progressive Movement）的陣營，在當時美國并行的自由與平等兩大主流思想的對壘中，他選擇了后者。主張平等優(yōu)先的人，呼吁限制托拉斯，反對特權(quán)，消除腐敗，盯緊那些強盜大亨，維護社會弱勢群體的利益。

正是源于對制度約束的渴求，彼時的康芒斯形成了其“制度經(jīng)濟學”理論的早期雛形。不過，由于過多的社會事務(wù)，康芒斯沒有順利地結(jié)束自己的學業(yè)。

對一般人而言，隨著社會的砥礪，青春歲月的堅持往往淪為教育下一代的血淚史。然而康芒斯卻恰恰相反，與學生時代的鋒芒畢露相比，直到不惑之年的他，仍熱衷于社會運動。他一度被視為激進分子，甚至連累上司被離職，得罪學校董事。他甚至還多次因過于沉迷社會運動而失去工作，以致生活顛沛流離。

更無奈的是，他的家庭生活同樣不幸?？得⑺狗驄D先后失去了五個孩子，第六個孩子患上了偏執(zhí)狂。而康芒斯本人的健康狀況也一直不佳。

但是康芒斯沒有花費太多的精力與飽受折磨的命運過多糾纏，這一時期雖然事業(yè)不順，家庭不幸，但是思想的平靜，讓他孕育出了《財富與分配》、《比例與代表》等著作。

由于深耕底層的深厚閱歷，康芒斯切身體會到了社會弱勢群體的訴求，對經(jīng)濟問題的關(guān)注聚焦點也因此更加偏向了對于法律制度的訴求。他把制度看成是人類社會經(jīng)濟的推動力量，認為法律制度不僅先于經(jīng)濟制度而存在，并且對經(jīng)濟制度的演變起著決定性的作用。

奠基制度經(jīng)濟學

1904年，威斯康辛大學給康芒斯提供了一個學術(shù)研究崗位，專門講授勞工經(jīng)濟學。該校是威斯康辛州政治改革的中心。運動與學術(shù)緊密結(jié)合的威斯康辛大學使康芒斯終于找到了用武之地。

自此，康芒斯的工作不再變動，進入了人生中最多產(chǎn)、成就最輝煌的時期。

在威斯康辛大學，康芒斯的工作圍繞兩個方面展開：運動、理論。二者相輔相成，由此及彼。

伴隨著第一次世界大戰(zhàn)的進行，康芒斯的著作陸續(xù)出版，加之其持續(xù)參與社會改革事務(wù)，他已經(jīng)逐漸成為威斯康辛州進步主義改革運動的中心人物，負責起草了威斯康辛州《產(chǎn)業(yè)委員會條例》，同時為時任總統(tǒng)伍德羅·威爾遜領(lǐng)導的聯(lián)邦產(chǎn)業(yè)關(guān)系委員會指導并解決美國日益突出的勞資關(guān)系問題。

1917年，康芒斯被選為美國經(jīng)濟學協(xié)會年度主席，標志著他的成就得到了學界的承認。

此時，第一次世界大戰(zhàn)接近尾聲。由于面臨戰(zhàn)爭，政府對社會的干預(yù)加強，社會保障、反托拉斯法等進步主義者的多項主張已成為現(xiàn)實。但戰(zhàn)爭也轉(zhuǎn)移了人們的視線，使美國國內(nèi)的多項改革不了了之，進步運動走到了盡頭。

一戰(zhàn)結(jié)束后，美國的經(jīng)濟開始騰飛。康芒斯將這一成就與英德老牌資本主義國家進行區(qū)分，《資本主義的法律基礎(chǔ)》一書闡述了他關(guān)于資本主義不斷發(fā)展的思考。他認為，隨著時代的變遷，最高法院通過解釋憲法重新界定財產(chǎn)、自由、價值等基本概念，這是美國不同于英德的特色崛起之路。

1934年，康芒斯的集大成之作《制度經(jīng)濟學》發(fā)表，這是康芒斯一生經(jīng)歷和思考的結(jié)晶，代表了他在理論上的最高成就。

康芒斯的理論核心是他關(guān)于“交易”的論證。他所創(chuàng)立的制度經(jīng)濟學，以交易為產(chǎn)權(quán)分析的最小單位，替代了此前經(jīng)濟學以商品為分析單位的做法。

所謂交易，不是指物品的轉(zhuǎn)移，而是指所有權(quán)的轉(zhuǎn)移。所有權(quán)的轉(zhuǎn)移有三種類型：談判型、管理型和配給型。所謂談判型，就是基于市場行為的所有權(quán)轉(zhuǎn)移方式；所謂管理型，就是基于上下級權(quán)力關(guān)系的所有權(quán)轉(zhuǎn)移方式；所謂配給型，就是基于“集體上級”（如政府）法規(guī)決定的所有權(quán)轉(zhuǎn)移方式。

按照這一思路，康芒斯的“離經(jīng)叛道”終于自圓其說。他所反對的經(jīng)濟學，是只研究市場交易而不研究公司內(nèi)部交易，“制度經(jīng)濟學”則打通了經(jīng)濟學、管理學、倫理學和法學的內(nèi)在邏輯一致性。

至二戰(zhàn)德國宣布投降時，康芒斯也結(jié)束了其“不安分”的一生。作為一名“行動派”，康芒斯身處社會劇變，林肯時代到杜魯門時代的美國正是其逐步樹立世界霸主地位的時期，經(jīng)濟騰飛為康芒斯提供了大量素材。

在政治制度、社會經(jīng)濟不斷發(fā)展的過程中，康芒斯將經(jīng)濟學帶出了自說自話的“誤區(qū)”，開始通過法學、倫理學、社會學、政治學等角度研究經(jīng)濟學問題，并為新制度學派未來的發(fā)展，提供了必要的營養(yǎng)。endprint