漫談王世俊先生的小說(shuō)《腳步的歌聲》

解非

從古至今，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文學(xué)藝術(shù)之中以森林為題材、對(duì)森林有深刻解讀的作品似乎并不多，古代文人更多是從一種意境出發(fā)而為詩(shī)為文，很少?gòu)纳直旧淼拿栏腥ッ枋龃笊种械纳钪?。一如王維的：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上”；再如賈島的：“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處”。人詩(shī)意的存在不同于動(dòng)物的本能的存在，詩(shī)意的存在是生命的根本需要，而安居樂(lè)業(yè)的生活確實(shí)是至關(guān)重要的，王世俊先生的小說(shuō)《腳步的歌聲》讓我們能感受到作家的那種特有的安居樂(lè)業(yè)的情結(jié)，而這種情結(jié)最終歸宿到大興安嶺的大森林之中。

他的小說(shuō)以其獨(dú)特的視角謳歌了善良的大興安嶺人的勤勞勇敢，全心、全意、全力來(lái)表現(xiàn)地域鄉(xiāng)情，給人無(wú)限的遐想空間。這是一部80多萬(wàn)字的自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)，可以看出書(shū)中主人公王師陽(yáng)的原型就是作家本人。王師陽(yáng)的經(jīng)歷頗具一定的代表性，他是一代知識(shí)分子的縮影?？梢哉f(shuō)世界是物質(zhì)的，人也是物質(zhì)的，我們的身體形成于物質(zhì)又回歸于物質(zhì)，同時(shí)，人又是精神的，靈魂（即意識(shí)）也是這個(gè)世界的精神，文學(xué)藝術(shù)是一種極為復(fù)雜的精神活動(dòng)，其性質(zhì)的復(fù)雜性、功能的多樣性也便決定了一個(gè)作家視角的多種可能，我們可從物質(zhì)和精神的雙重角度來(lái)看看這部小說(shuō)展示的故事歸根到底有多大的價(jià)值？

大興安嶺在王世俊先生的小說(shuō)自述中是一個(gè)核心的概念，在語(yǔ)言的空間和自身生命履歷的軌跡上呈現(xiàn)出的氣象與心象自然攜帶著地域性的全息密碼，通常地域性是一個(gè)空間概念，不同的地域包含了不同的地理、習(xí)俗、人文、歷史具有某種決定性的意義，空間中不同的地域性往往有著驚人的一致性，或者說(shuō)不同的地域往往是同一事物的多個(gè)側(cè)面，空間對(duì)大興安嶺人靈魂的統(tǒng)治在命運(yùn)中具有巨大的意義，浩瀚偉岸的大興安嶺給了生活在它懷抱中的子民母性般的安全感。

作家對(duì)大興安嶺的地域性的挖掘是向外的，又是內(nèi)在的，在真正意義上從生命和語(yǔ)言的臨界點(diǎn)出發(fā)，從血脈的根性出發(fā)所抒寫(xiě)的大興安嶺邊地的生活，小說(shuō)在精神的自我挖掘、奔突和深度沉潛中發(fā)現(xiàn)了時(shí)代的宿疾，小說(shuō)意義在于不斷的探詢(xún)，《腳步的歌聲》是喑啞的，又是高亢的，有鮮明的立場(chǎng)，也有文化道德。

大森林給了作家文學(xué)情感的主要?jiǎng)恿?，在幾乎與世隔絕的大興安嶺森林里他的文學(xué)思維可以觸摸到每一個(gè)角落，他的小說(shuō)來(lái)自生活中的題材經(jīng)過(guò)精心的梳理或加工，具有鮮活的質(zhì)感，動(dòng)感，立體感和外張力，小說(shuō)中飛禽走獸、花卉草木和山山水水都有著深刻的內(nèi)涵，往往將深刻的哲理融入人物形象中，讓平實(shí)的素材表現(xiàn)出不平凡的意境，把自己對(duì)人生對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)形象化，人的生命活動(dòng)符合自然規(guī)律，能夠?qū)⑿≌f(shuō)的主人公形象描繪得鮮活，生動(dòng)，富有生命力和可感性，能夠寓情于景，借景抒情，其情景的配合極為工巧，二者渾然一體，形成了情景交融的藝術(shù)境界。

弗羅斯特說(shuō)：“人的個(gè)性的一半是地域性。”地域性對(duì)小說(shuō)人物個(gè)性的形成和塑造是至關(guān)重要的，它是一種源頭般的力量。他是一個(gè)熱愛(ài)大興安嶺的作家，他把人們帶入一種淳樸奇異、迤邐多姿、神奇浪漫的北國(guó)世界，巍峨雄偉的原始森林、波濤洶涌的黑龍江、黑油油的土地……，講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人心弦的故事。他筆下的森林，風(fēng)雪、爐火、土房、菜園、晚霞……，飽含著他對(duì)時(shí)代變遷和生存現(xiàn)狀的思考，引導(dǎo)讀者一次又一次流連忘返于大興安嶺樸素而又充滿(mǎn)生機(jī)的世界中，體驗(yàn)來(lái)自北國(guó)的生命氣息和脈搏律動(dòng)。

他在小說(shuō)創(chuàng)作中把文化作為自己靈魂的棲息地，并在其中感受著世界的豐富與博大，為中華民族文化的瑰麗與深厚所震撼。在《腳步的歌聲》里作家充分展示了文化的豐富性、神秘性和多樣性，這些文化表現(xiàn)了大興安嶺人獨(dú)特的森林生活氣息和勇敢樂(lè)觀的性格。對(duì)植根于大興安嶺的黑土地文化表現(xiàn)出濃厚的興趣和持久的熱情，在自然美好的親情倫理與和諧的人際關(guān)系的基礎(chǔ)上，又以深厚的敘事、真誠(chéng)的情感和清靈的語(yǔ)言，令人信服地傳達(dá)出在艱難困苦的生存環(huán)境中植根于民族意識(shí)深處的頑強(qiáng)、堅(jiān)忍和奮斗不息的精神，進(jìn)而渲染出鮮明的理想主義情感。作家以民的視角對(duì)世俗情懷予以了深切關(guān)注，親情、愛(ài)情、友情等人類(lèi)的普遍情感成為作家表現(xiàn)常態(tài)人生的切入點(diǎn)。

作品展現(xiàn)了堅(jiān)持信仰的人生理想，信仰是一種偉大的精神，信仰使人堅(jiān)定堅(jiān)強(qiáng)。主人公王師陽(yáng)一直堅(jiān)持著他的信仰，這個(gè)信仰支撐著他的生活和所有的選擇，他在信仰中關(guān)懷生命，呵護(hù)自然，他在信仰中樂(lè)善好施，抵御強(qiáng)暴，他在信仰中為個(gè)人生活開(kāi)辟美麗的道路。他真實(shí)真誠(chéng)地待人待事，他不斷地超越既定的現(xiàn)實(shí)世界，充分地發(fā)展精神世界，這個(gè)精神世界不是依附于自然世界也不是同化于自然世界，而是與自然世界互相促進(jìn)，他的精神世界具有生態(tài)意識(shí)，符合生命之道，但不意味著必須放棄自己的獨(dú)立性和獨(dú)特性。

從王世俊先生的小說(shuō)中我們可以看到他對(duì)自己的生命價(jià)值有獨(dú)特的思考，他認(rèn)為人生在天地之間，沒(méi)必要天天為自己的事憂心忡忡，盡自己的責(zé)任，在生活中實(shí)現(xiàn)自我的超越，享受山水田園之樂(lè)，返回內(nèi)在自然則是實(shí)現(xiàn)與天地合一，對(duì)萬(wàn)物變化和人生苦短看得淡定超然，在講述自然與人的關(guān)系中也滲透著生命的哲理。小說(shuō)的境界是一種平和淡泊、悠遠(yuǎn)曠達(dá)的境界，淳樸高潔的胸懷又隱隱透出王世俊先生之豪邁風(fēng)骨。小說(shuō)關(guān)于人生的吟詠，則體現(xiàn)了任化遷的態(tài)度，不耿耿于生死得失，而是縱情于自然之愉悅。雖然一直處在人生的逆境中卻不受塵俗的煩惱，克服浮躁的情緒，心自然就會(huì)變得寧?kù)o祥和，自是“心遠(yuǎn)地自偏”的精神境界，作者熱愛(ài)自然融入自然，寫(xiě)作時(shí)自肺腑中流出，讀者也自然地被帶進(jìn)作者創(chuàng)造的意境之中，景物很普通而作者的感受卻很不一般，他體會(huì)到其中難以傳達(dá)的真意。

他的小說(shuō)有一種與生俱來(lái)的蒼涼感，而他所能做的就是在這個(gè)蒼涼的世界中給自己和他人一點(diǎn)溫暖，在一種形而上的思考之下寫(xiě)出了那么多善良與溫暖、愛(ài)意與溫情的人和事，講述故事、構(gòu)思人物都使小說(shuō)呈現(xiàn)出一種大氣與厚道。

《腳步的歌聲》與其說(shuō)是一部小說(shuō)，毋寧說(shuō)是一部記載了一個(gè)知識(shí)分子一生遭受苦難和文化變遷的宏大史詩(shī)，對(duì)自我過(guò)去的追憶與詰問(wèn)、堅(jiān)守與隱痛、反思與探究，不僅是一種主觀性的存在，它還具有客觀性?xún)?nèi)涵，是全部過(guò)往與存在留下的無(wú)法抹去的痕跡，這是一部厚重的、洋溢著作家創(chuàng)造力和想象力的長(zhǎng)篇，具有深厚的歷史意識(shí)與文化精神，承載著豐富的意義指向，飽含了作家愛(ài)憎分明的感情，情感的表達(dá)匠心獨(dú)運(yùn)，從而具有了藝術(shù)感染力。

這部小說(shuō)頗能體現(xiàn)作家高潔的品質(zhì)與超然的心性，他安貧守儉的生活看似平淡，但平淡之中卻透著一種超然灑脫，更表現(xiàn)出一種平和淡泊，不為權(quán)貴竟折腰的高尚品格。主人公王師陽(yáng)出身于地主家庭，他親身經(jīng)歷并親眼見(jiàn)證了文化大革命中政治高壓下的世態(tài)炎涼，身處逆境但信念不改，他以光明之心看待生活，積極向上，三次申請(qǐng)入黨，最終成為一名中共黨員。閱讀此書(shū)讓我深切地感受到了一個(gè)作家的內(nèi)心情感與外部世界的關(guān)系，洞悉生命的美麗與莊嚴(yán)。王世俊先生的小說(shuō)充盈著濃濃的生活氣息，凡人瑣事和庸常生活。一如米蘭·昆德拉在《小說(shuō)的藝術(shù)》中說(shuō)的：“小說(shuō)存在的理由是要永恒地照亮生活世界，保護(hù)我們不至于墜入到對(duì)‘存在的遺忘?！睆倪@個(gè)意義上說(shuō)王世俊先生是清醒的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家，更是一個(gè)照亮生活世界的理想主義者。

一部小說(shuō)境界高低就取決于其內(nèi)在的思想性，而真摯美好的情感是內(nèi)在的靈魂，一如人的氣質(zhì)，存于內(nèi)而發(fā)于外，我覺(jué)得王世俊先生的這部小說(shuō)首先應(yīng)該是時(shí)代的聲音、人民的聲音、他自己的聲音，他的心聲和時(shí)代的聲音、人民的聲音融匯在一起，這樣他的《腳步的歌聲》就能得到廣大的知音和人民的共鳴，也讓他的小說(shuō)具備了深刻睿智的思想、真摯美好的情感、嚴(yán)謹(jǐn)精煉的結(jié)構(gòu)、清晰傳神的意象和含蓄優(yōu)美、富于韻律感和想象力的語(yǔ)言。王世俊先生對(duì)社會(huì)生活的整體把握，以及長(zhǎng)時(shí)間積聚的素材細(xì)致的消化，把紛繁蕪雜的社會(huì)、歷史、自然、人生熔鑄為有機(jī)整體，以大跨度的時(shí)空容量、全景式的圖像、復(fù)雜的人物關(guān)系、具有思想性的主題都是重要的，執(zhí)著地堅(jiān)持在現(xiàn)實(shí)中建設(shè)自己的理想家園。小說(shuō)中的現(xiàn)實(shí)都是他經(jīng)歷的也是他營(yíng)造的，在白描現(xiàn)實(shí)時(shí)是湛然而透徹的，是帶著敏感體溫的柔和色調(diào)，他在使用修辭和意象時(shí)又常常帶有冷峻而深刻的力量，積聚一生的心血建構(gòu)了頗為獨(dú)特的文學(xué)世界，他的《腳步的歌聲》就是一個(gè)代表。endprint