論《最后的晚餐》的形象塑造和寫實風格

張 樂

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論《最后的晚餐》的形象塑造和寫實風格

張 樂

（安徽工商職業(yè)學院，安徽合肥 230041）

《最后的晚餐》是歐洲文藝復興時期藝術家達·芬奇的繪畫代表作，迄今已有五百年的歷史。這幅壁畫取材《圣經(jīng)》新約中耶穌受難故事，表現(xiàn)了耶穌告知有人背叛他，眾門徒得知消息時的震驚場景；突出了耶穌從容鎮(zhèn)定的光輝形象，鞭撻了猶大的背叛行為。達·芬奇以獨特的視角和景觀設計，將人物形象刻畫得生動逼真，大量藝術手段的科學運用，為這幅傳世名畫做了有力的襯托，使這幅畫作成為文藝復興時期的巔峰之作。

達·芬奇；最后的晚餐；繪畫主題；人物設定；表現(xiàn)手段；藝術特色

列奧納多?達?芬奇（Lenadodavinci 1452—1519年），意大利文藝復興時期最偉大的繪畫藝術家。他博學多才，涉獵廣泛，在社會科學等領域展露出超人才華。在眾多學科領域中，達·芬奇以繪畫成就最高。他從小就展現(xiàn)出繪畫天賦，受到系統(tǒng)的繪畫練習，這為他的成功打下了堅實的基礎。達·芬奇平日里沉默寡言、不茍言笑，他的言行在當時被看做另類。遠離社交、孤僻的性格，使他的思想境界與眾不同，正是這樣的獨特性格，才成就了達·芬奇在藝術才華上的超人的才氣[1]。

一、《最后的晚餐》的畫面主題

達·芬奇一生創(chuàng)作了數(shù)百部藝術繪畫作品，大多數(shù)畫作相繼散失，如今僅僅存留十數(shù)幅。在這些珍貴的繪畫作品中，《最后的晚餐》成為達·芬奇經(jīng)典繪畫中的代表作，這幅作品是達·芬奇于1495—1498年間，為意大利米蘭圣馬利亞修道院所繪制的一幅壁畫。這幅壁畫長910公分，寬420公分，其內容表現(xiàn)取材于《圣經(jīng)》新約中叛徒猶大出賣耶穌的故事傳說。當時很多畫家都以“最后的晚餐”為題材創(chuàng)作過，但這些畫家只是照搬《圣經(jīng)》內容，根本沒有對畫面進行結構深加工，其缺點不是主題不突出，就是人物設定無特點，對畫面中叛徒猶大進行簡單公式化處理。有的將猶大頭頂圣光直接取消，使得他們的作品沒有新意和境界的突破。達·芬奇在總結前人繪畫基礎上，虛心研究大膽創(chuàng)新，在保持畫面精細人物刻畫的同時，突破原有的藝術表達方式，彌補了先前畫家在畫面表現(xiàn)上的不足，在繪畫構思時，緊緊抓住人物表情的剎那進行定格，并以此進行藝術形象刻畫。歷經(jīng)五年，終于完成這幅巨作，取得藝術上的成功。

二、《最后的晚餐》中人物形象塑造

早期的西方繪畫主題，多數(shù)與宗教有關?！蹲詈蟮耐聿汀返睦L畫內容是《圣經(jīng)》新約中耶穌受難日前一晚，耶穌與其門徒共進晚餐時，說出有人背叛自己時，全場震驚嘩然時的場景。耶穌的一句“有人出賣我”使得祥和的用餐環(huán)境驟起波瀾，十二個門徒內心和表情發(fā)生急劇變化。達·芬奇曾對繪畫創(chuàng)作靈性特點有過精辟解讀，他說：“繪畫的靈魂應該通過姿態(tài)和動作表示出來”。從《最后的晚餐》中人物設定和動作肢體語言形態(tài)來看，達·芬奇完全抓住了耶穌十二個門徒的性格特征，和他們聽到耶穌這震驚的話語時由內而外表現(xiàn)出的表情姿態(tài)。整個畫面以耶穌為中心，層次清晰，十二個門徒分列左右，達·芬奇在構圖結構上講究科學布局，以三人為單位，每邊兩組均勻對稱。從餐桌兩端門徒的動作舉止可以看出達·芬奇在畫作上注重整體結構，兩邊各自六人與中心人物耶穌，兩邊三人一組之間的聯(lián)系，這一切都是為了突出耶穌的中心位置。他們的所有表情、動作都很自然地引向宗教圣子耶穌[2]。

在左邊第一組人物中，左邊第一位是門徒巴多羅米歐。他是一個熱血青年，在聞聽耶穌所講之后，怒發(fā)沖冠，情不自禁地從座位上站起，情緒極度激動，雙手緊按餐桌，身體前傾，好像想知道叛徒是誰，要立刻沖上去教訓他。左端第三人為耶穌愛徒安德烈，此時他的表情驚愕，事發(fā)突然，讓他無法相信，雙手不自覺地搖動，難以承受這樣的事實。在他們中間的是雅各，此時他神情緊張，表情嚴肅，一只手扶在安德烈肩頭，另一只手臂張開放在左邊第四人彼得肩上。達·芬奇以此種結構，將組與組之間進行了有效地鏈接。從雅各焦急的神情可以看出，他想急于了解事情的真相。在遠離耶穌右端的三人交頭接耳，驚訝莫名。最右之人為耶穌門徒西門，他是門徒中的長者，他的面容沉穩(wěn)冷靜，在對其他兩人進行說明，另兩人正在傾聽他的言談。靠近西門的是達太，他正面對西門與之爭論。第三人為馬太，這是一個年輕人，他在傾聽兩人爭論之時，雙手正指向畫面中央，也是對耶穌的話語一時無法理解的神態(tài)。畫面中心的耶穌說完這句話后，面部表情十分平靜，攤開雙手讓我們感受到其內心的哀痛[3]。

此時餐廳背景是雪白的墻壁和透明的櫥窗，透過窗戶，天空湛藍寧靜，一輪光暈的出現(xiàn)使得畫面人物有了神圣的光輝。整個事件的陰謀策劃者猶大，為了30個銀幣，就將耶穌出賣給羅馬士兵。在畫面上猶大做賊心虛，在眾人身體傾向耶穌，都想探尋告密者是誰的同時，猶大身體略微后撤，同時用手緊攥錢袋。他的心虛表現(xiàn)在臉上呈現(xiàn)出的惶恐，同時，他的眼睛里閃現(xiàn)著邪惡之光。達·芬奇的這幅作品，雖然取材宗教，為人所熟知，但讓人百看不厭，每次欣賞都有新的體會。在創(chuàng)作這幅壁畫的過程中，達·芬奇深思熟慮，細心研究圣經(jīng)故事，觀察不同人物不同表情。這幅壁畫在刻畫人物形象特點上足足用了四年時間，表現(xiàn)出精湛的藝術技藝，自它繪制成功到如今，沒有一名畫家的畫作能在藝術表現(xiàn)上超越它。達·芬奇在《最后的晚餐》中的完美表現(xiàn)，使之成為美術壁畫史上的典范杰作[4]。

三、達·芬奇《最后的晚餐》的創(chuàng)作思路

《最后的晚餐》這幅壁畫作品創(chuàng)作于十五至十六世紀歐洲文藝復興時期，達?芬奇繪制在意大利·米蘭·圣瑪利亞·戴利·格拉契修道院食堂的墻壁上。在創(chuàng)作之時，達芬奇固執(zhí)地運用“膠畫法”，在壁畫底層圖層中添加雞蛋清和牛奶，使這幅偉大的藝術作品在數(shù)十年后深陷霉菌困擾，畫面開始斑駁，色彩逐漸減退。五百年來雖經(jīng)過無數(shù)次修復，但現(xiàn)如今畫面已經(jīng)不再透亮，呈現(xiàn)出朦朧之色。雖然如此，達·芬奇的這幅作品，仍然吸引著眾人的目光。

這幅作品取自《圣經(jīng)》中的經(jīng)典故事（《新約》馬太福音二十六章第二十到二十一節(jié)），以圣子耶穌蒙難前夜，與眾門徒進行晚宴，在席間透露有人出賣他的情景。一幅成功的繪畫藝術作品，選材很重要，同時能抓住事物最精彩的瞬間尤為關鍵。達·芬奇做到了這一點，他在《最后的晚餐》中所表現(xiàn)的，正是畫面感沖突反差最為劇烈的那一刻。達·芬奇根據(jù)耶穌性格，以及他十二個門徒身份、性格的不同，在聽到耶穌說出這句話后的不同反應，對手勢、夸張的表情、身體姿態(tài)的深度刻畫，使得畫面上的人物，呼之欲出。觀看這幅作品之時，畫面中表現(xiàn)的緊張氣氛和眾人于驚愕中的反應，還有紛亂嘈雜的人聲，使我們猶如置身其中，內心和視覺受到強烈的沖擊。

達·芬奇在這幅畫作中，除了善于把握人物的神態(tài)心理，還對餐廳內的設置也做了很好的勾勒，再現(xiàn)了耶穌及信徒清貧的生活和高尚人格。晚餐在一條長桌上進行，耶穌居中，門徒座次隨意。晚餐并不豐盛，僅僅是意大利圓餅、葡萄汁、苦菜而已。粗淡的飲食并沒有為晚宴減色，反而更加增強了主人公的高尚人格。整個畫面按照幾何三角形造型設計，人物之間以三人為單位組成四個三角形結構單元，分列耶穌左右。畫面中人物不但是以耶穌為中心，同時屋內建筑物的門窗光線，室內橫梁的斜線軸向，光輪的聚集處，門徒的目光和手的指向都很自然地凝聚到耶穌身上。這種三度空間的巧妙設計既突出了耶穌中心形象，又使得復雜凌亂的畫面重歸完整，使整體表現(xiàn)動感十足，減少了因所表現(xiàn)事件而造成的沉悶。達·芬奇在設計餐桌時也進行了參考論證，他廣泛參考其他畫家對《最后的晚餐》的繪制，按照當時人們的就餐習俗，應該是圍著餐桌就坐，其他畫家也是這樣表現(xiàn)的。但如果這樣設置，就會使畫面缺乏處理，無法全面刻畫耶穌與他的十二個門徒之間的表情動作。而將這十三人一字排開進行設計，不但更加突出耶穌的中心地位，同時每個人物都給人以正面描繪，使得主體耶穌與其追隨者之間在結構上更趨合理。觀者在欣賞這幅壁畫時，會感到有與圣人面對面進行交流之感。達·芬奇的這種構圖設想，完全超越了其他畫家的思想范疇，真正達到了天人合一境界。

四、《最后的晚餐》的寫實風格

在創(chuàng)作這幅作品時，達·芬奇認真揣摩，仔細研究現(xiàn)實生活中人物動態(tài)、表情心理特征，將畫中人物因吃驚所作的反應完美融合，這種突破畫面表象，直達靈魂深處的體現(xiàn)，再現(xiàn)了達·芬奇的繪畫藝術功力。在達·芬奇之前的許多畫家都曾以此為題，但在達·芬奇創(chuàng)作這幅作品之后，所有同類題材繪畫作品都黯然失色，相形見絀。從此，耶穌成為正義和無辜的象征，叛徒猶大成了典型的壞人代表，就連耶穌其他十一個門徒也成為忠誠的代名詞。從這幅畫中，我們可以強烈地感受到作者達·芬奇對畫中人物的愛憎分明，對耶穌的描繪使耶穌在表情淡定的同時，由內而外散發(fā)著圣潔的光輝。對叛徒猶大的憎惡，使猶大卑鄙可恥的形象入木三分。這也體現(xiàn)了達·芬奇對耶穌的熱愛。達·芬奇正是基于對藝術的追求，對藝術的理解和探索，成為五百年來代表西方繪畫藝術的靈魂人物。

五、結 語

《最后的晚餐》是繪畫藝術之絕唱，它的美并不僅僅體現(xiàn)在畫面的效果，更是通過這個畫作向世界傳遞正義與邪惡的不同表現(xiàn)。在達·芬奇的畫作中，贊頌了耶穌的正義，批判了猶大可恥的背叛。畫面中的人物，無論外貌、氣質和心理描寫都生動傳神，他們之間的形體特征都栩栩如生地展現(xiàn)在畫面當中。在這部作品中，無論線條、色彩、明暗、質感和空間表現(xiàn)方法，均達到了極高的藝術水準。在作品表現(xiàn)故事內容、刻畫人物等方面，達·芬奇也處理得恰到好處，為這幅作品賦予生命的內涵，令人百看不厭。

附圖：《最后的晚餐》

[1]雷鎮(zhèn)閶.如何欣賞名畫《最后晚餐》[J].中國宗教，1996（3）.

[2]吳澤義.達·芬奇和他的《最后的晚餐》[J].史學月刊，1982（3）.

[3]崇秀全.從神性走向人性——達·芬奇《最后的晚餐》解讀[J].世界宗教文化，2007（1）.

[4]秦輪.最后的晚餐[J].中國作家，2003（11）.

（責任編輯：張新玲）

The Image-building and the Realistic Style in

ZHAGN Le

is the master piece of Da Finch in European Renaissance and has a history of 500 years. This mural has the subject matter from the story of Jesus inand presents the scene that when Jesus tells his disciples that someone among them is going to betray him and the disciples are shocked at the news. It uplifts the brilliant image of Jesus and whips the betrayal of Judah. The unique perspective and scene designing vivifies the images in the mural and the scientific use of the abundant artistic technique sets off this time-honored mural to be of even more artistry. Thus it is renowned as the peak artistic work in Renaissance.

Da Finch;; subject matter of painting; image-setting; expression means; artistry

2013-12-16

張 樂（1983-），男，安徽合肥人，安徽工商職業(yè)學院講師，碩士，主要研究環(huán)境藝術設計。

J05

A

1009-8135（2014）02-0109-03