基于原型理論視角下的日語(yǔ)精讀教學(xué)策略研究

陳靜秋

[摘 要]原型理論哲學(xué)根源于Wittgenstein的“相似性”研究，是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)提出的重要觀點(diǎn)。外語(yǔ)學(xué)習(xí)是對(duì)不同文化的認(rèn)知過(guò)程。教師在教學(xué)中，要從不同的文化角度幫助學(xué)習(xí)者提高對(duì)外語(yǔ)的認(rèn)知能力?？s短學(xué)習(xí)者日語(yǔ)習(xí)得周期，提高習(xí)得效率，這樣才能改變現(xiàn)有日語(yǔ)精讀課中以教師單方面講授的現(xiàn)狀。我們應(yīng)該從學(xué)習(xí)者的知識(shí)習(xí)得視角出發(fā)，針對(duì)精讀課中詞匯導(dǎo)入、語(yǔ)法化形成以及課文篇章翻譯等教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的原型理論，提出日語(yǔ)精讀課程課堂知識(shí)輸入的運(yùn)行策略，這樣才能促進(jìn)日語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]原型理論 精讀課 日語(yǔ)教學(xué) 策略

[中圖分類(lèi)號(hào)] H36 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2014）05-0009-03

一、前言

目前國(guó)內(nèi)原型理論在教學(xué)方面的研究概括起來(lái)分為兩方面：1.語(yǔ)法形式與結(jié)構(gòu)原型的不同對(duì)語(yǔ)法學(xué)習(xí)的影響。兩種語(yǔ)言在語(yǔ)法形式上存在著很大的差異，使用兩種語(yǔ)言的人形成了不同的語(yǔ)法認(rèn)知原型。2.兩種語(yǔ)言的不同文化背景原型對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響。文化的一個(gè)表達(dá)方式就是語(yǔ)言，文化不同，語(yǔ)言的形式結(jié)構(gòu)也不同。生活在不同文化背景下的人們形成了各異的語(yǔ)言原型，影響了語(yǔ)言的相互理解。

二、原型理論

原型理論，是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)提出的重要觀點(diǎn)，其哲學(xué)根源于Wittgenstein的“相似性”研究。家族相似性解釋了語(yǔ)義范疇具有“中心”（典型）和“邊緣”（非典型成員）的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。范疇的中心是典型成員（原型），與原型相似性較低的成員即屬于非典型成員。范疇圍繞這個(gè)認(rèn)知參照點(diǎn)建構(gòu)，其邊界依成員典型性程度向外擴(kuò)展，形成邊界難以確定的更大范疇。20世紀(jì)70年代，Rosch、Labov等認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家，在對(duì)一些最基本的概念進(jìn)行實(shí)證研究的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，在范疇化中起關(guān)鍵作用的是“原型”，從而提出了原型理論。Rosch指出：“人類(lèi)的類(lèi)屬劃分不應(yīng)被看做是歷史事件的偶然性的產(chǎn)物，也不應(yīng)被看是某些人一時(shí)興致的產(chǎn)物?！?Rosch認(rèn)為原型就是“一個(gè)范疇中最典型的、最具代表性的成員”。

三、精讀教學(xué)

學(xué)習(xí)本身是基本的認(rèn)知活動(dòng)，是經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)的積累過(guò)程，也是對(duì)外部事物前后關(guān)聯(lián)地把握和理解的過(guò)程。精讀課程是日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)主干課程，主要貫穿設(shè)置在初、中級(jí)學(xué)習(xí)階段。其主要由詞匯、語(yǔ)法、文章和課后練習(xí)構(gòu)成，內(nèi)容多而雜，信息量大。相對(duì)于外語(yǔ)類(lèi)的其他如聽(tīng)力、會(huì)話(huà)等課程而言它更枯燥。在有限的課堂時(shí)間里，如何有效地讓學(xué)生習(xí)得相關(guān)知識(shí)成了教師不可回避的問(wèn)題。

四、原型理論在精讀中的運(yùn)用

（一）原型理論與詞匯教學(xué)

筆者發(fā)現(xiàn)，在日語(yǔ)精讀教學(xué)中，詞匯教授一直沿襲了主要是教師單方面介紹為主的方式。即教師根據(jù)每單元教材后列出的詞匯，對(duì)該詞逐一進(jìn)行詞性、詞義、詞形等的補(bǔ)充說(shuō)明。但是，通過(guò)這樣的教學(xué)方法學(xué)習(xí)者能有效記住的單詞不多，而且當(dāng)學(xué)習(xí)者在遇到一詞多義、一物多詞或不同語(yǔ)境時(shí)，靠死記硬背的有限詞匯量常常不能滿(mǎn)足應(yīng)用需要。因此在教學(xué)指導(dǎo)中強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)，讓學(xué)習(xí)者主動(dòng)地、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性顯得尤為重要。

詞匯的理解和記憶是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程?！罢J(rèn)知語(yǔ)言學(xué)”認(rèn)為，語(yǔ)言不是直接表現(xiàn)或?qū)?yīng)于現(xiàn)實(shí)世界的，而是由一個(gè)中間的“認(rèn)知構(gòu)建”層次將語(yǔ)言表達(dá)和現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)系起來(lái)的。在這個(gè)認(rèn)知中介層，人面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界形成各種概念和概念結(jié)構(gòu)。朱立霞在研究中提出，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)詞匯教學(xué)的引導(dǎo)作用體現(xiàn)在兩方面：1.闡明一詞多義語(yǔ)的諸多義項(xiàng)之間的關(guān)聯(lián)，即對(duì)所有義項(xiàng)給予統(tǒng)一的整合說(shuō)明；2.對(duì)類(lèi)義語(yǔ)、類(lèi)義表達(dá)的差異給予深入細(xì)致的分析?；谡J(rèn)知語(yǔ)言學(xué)自身對(duì)語(yǔ)言認(rèn)知規(guī)律的關(guān)注特點(diǎn)，它能從認(rèn)知思維的深度解答這兩個(gè)問(wèn)題，這是傳統(tǒng)語(yǔ)言研究所望塵莫及的。基本范疇（原型）詞匯構(gòu)成形式簡(jiǎn)單、易習(xí)得。因此，在詞匯教學(xué)中應(yīng)在掌握基本范疇（原型）詞匯的基礎(chǔ)上，循序漸進(jìn)地導(dǎo)入更抽象的上義層次詞匯和更細(xì)化的下義層次詞匯。精教課教師可以在課前對(duì)教材中基本詞匯按照屬性（衣、食、住、行等）、意義（多義、近義、反義等）等進(jìn)行歸納整理，然后再根據(jù)課程進(jìn)度逐漸導(dǎo)入課堂。如《綜合日語(yǔ)》第一冊(cè)第十課關(guān)于“酒”的介紹時(shí)，可以根據(jù)全篇詞匯，從“飲み物（喝的）”開(kāi)始，引導(dǎo)式提問(wèn)學(xué)生在本課中找出“飲み物”相關(guān)的詞（ワイン、ウイスキー、紹興酒、日本酒、バイチュー、ビール等），然后得出這些詞屬于“お酒”類(lèi)；其次還有（紅茶、ウーロン茶）屬于“お茶”類(lèi)。這樣既提起了學(xué)生參與課堂的興趣，又能以詞匯鏈的形式理清學(xué)習(xí)者對(duì)新知識(shí)無(wú)頭緒的狀況。其次，就日語(yǔ)中的基本范疇詞匯而言，構(gòu)詞能力最強(qiáng)，能在已有形態(tài)的基礎(chǔ)上通過(guò)變形或合成等方式復(fù)合成新的詞匯。如“本+箱”、“山+桜”、“書(shū)き+表す”、“仰ぎ+見(jiàn)る”、“ほの+白い”等。其中，部分使用率很高的詞在語(yǔ)法中甚至作為復(fù)合詞詞頭或詞尾放在語(yǔ)法介紹部分作為專(zhuān)門(mén)的學(xué)習(xí)（如：～込む、～出す、～きる等）。因此，在詞匯介紹時(shí)，加大對(duì)基本范疇（原型）詞匯的講解，鼓勵(lì)學(xué)生合理搭配發(fā)展基本詞匯，對(duì)詞匯教學(xué)有積極的意義。

（二）原型理論與語(yǔ)法化

沈家煊（1999）認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)和推理過(guò)程具有單向性和不對(duì)稱(chēng)性，總是從典型成員出發(fā)認(rèn)識(shí)和推導(dǎo)出非典型成員，而不會(huì)從非典型推導(dǎo)出典型成員。這是因?yàn)榈湫统蓡T具有認(rèn)知上的顯著性，它們最容易引起人們的注意，在信息處理中最容易被儲(chǔ)存和提取，在人形成概念時(shí)最接近人的期待和預(yù)料。用顯著的事物來(lái)認(rèn)識(shí)和推導(dǎo)非顯著的事物，這是人的一般認(rèn)識(shí)規(guī)律。語(yǔ)法化最早由法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Millet提出，它是指“自主詞向語(yǔ)法成分轉(zhuǎn)化”的一種語(yǔ)言現(xiàn)象，即語(yǔ)言中的動(dòng)詞、名詞等具有實(shí)質(zhì)意義的詞，向語(yǔ)法形式和結(jié)構(gòu)發(fā)展，最終轉(zhuǎn)化成無(wú)實(shí)在意義的語(yǔ)法功能成分。這是實(shí)詞虛化成為語(yǔ)法標(biāo)記的過(guò)程?！叭照Z(yǔ)中表示‘時(shí)、體的標(biāo)記多為實(shí)詞虛化而來(lái)?！痹摾碚摽梢詰?yīng)用于精讀教學(xué)中給予學(xué)生語(yǔ)法學(xué)習(xí)的指導(dǎo)。

例如日語(yǔ)中的“こと”、“もの”、“ところ”、“わけ”等詞，都同時(shí)具有實(shí)意名詞和形式名詞兩種用法。下面我們以“ところ”的實(shí)意名詞用法為例，結(jié)合原型理論進(jìn)行討論。在《新明解國(guó)語(yǔ)辭典》（第五版）對(duì)“ところ”作了如下解釋。endprint

ところ[所]（名）

①物が置かれたり事が行われたりする、具體的な場(chǎng)所。

②a.（基準(zhǔn)となる人を受けて）その人が住んだり所屬したりしている場(chǎng)所。

b.（基準(zhǔn)となる物を受けて）そのもののすぐ近く。

c.物の部分を場(chǎng)所としていう。

③（「―の…」の形で、體言を修飾して）「文」その土地の。その地方の。

④（多く、固定的な言い回しで）ある（抽象的な）な場(chǎng)所。特に、それにふさわしい。

場(chǎng)所。また、物語(yǔ)の舞臺(tái)となる場(chǎng)所。

從以上4個(gè)義項(xiàng)不難看出，“ところ”的基本意義為地方、處所。那么，在四個(gè)義項(xiàng)中，每個(gè)義項(xiàng)之間是否會(huì)存在聯(lián)系或是毫不相關(guān)呢？義項(xiàng)①指代物體存在或是事件發(fā)生的具體場(chǎng)所（例：ピアノを置くところ：放鋼琴的地方）。義項(xiàng)②分為三個(gè)部分：a.（以人為基準(zhǔn)）此人居住或是所屬的地方（例：伯父のところに下宿する：在伯伯那兒?。?；b.（以物為基準(zhǔn)）此物的附近（例：電柱のところに犬がいる：電桿那兒有只狗）；c.指物體的某一部分、某一處（例：肩のすぐ下のところが痛い：肩膀稍下來(lái)的地方痛）。義項(xiàng)③是“ところ”的古日語(yǔ)用法，不在本稿討論范圍。義項(xiàng)④抽象意義上的“地方”（ 例：そんなところがお母さんに似ている：那種地方正像你媽媽?zhuān)?。其中，義項(xiàng)①的指代意義最為直接和典型，一說(shuō)出來(lái)就能讓人具體聯(lián)想到和理解；義項(xiàng)②分為三個(gè)部分，a、b兩部分除了針對(duì)對(duì)象不同以外，所指幾乎可以理解為相同，與義項(xiàng)①也可以理解為相同。而c把“ところ”從地理位置這一層次提升出來(lái)，放在了和“地理位置”這一義項(xiàng)接近，但又稍有差異的“事物的某一部分、某一處”。義項(xiàng)④完全變成了抽象意義，也就是所謂的無(wú)形存在。綜合以上分析，“ところ”的意義構(gòu)造可以簡(jiǎn)單總結(jié)如下圖。

（三）原型理論與課文翻譯

在精讀教學(xué)中，還有一個(gè)重要部分即課文的理解和翻譯環(huán)節(jié)。在對(duì)課文進(jìn)行講解的過(guò)程中，教師往往會(huì)采用日譯日或日譯中的方法，以幫助學(xué)習(xí)者對(duì)文章或?qū)υ?huà)內(nèi)容進(jìn)行理解。在詞匯和基本語(yǔ)法句型都沒(méi)有障礙的前提下，對(duì)于句子的翻譯重點(diǎn)是把握其中的主干結(jié)構(gòu)和上下文語(yǔ)境。日語(yǔ)句子的SOV構(gòu)造不同于SVO構(gòu)造的漢語(yǔ)，尤其針對(duì)包含有從句的長(zhǎng)句，以“S+O+V”為原型，首先需要根據(jù)相關(guān)助詞確定主句中的主語(yǔ)、賓語(yǔ)和謂語(yǔ)，然后才能進(jìn)一步推進(jìn)對(duì)從句中主賓結(jié)構(gòu)的分析。

如《綜合日語(yǔ)》第二冊(cè)17課：“「外國(guó)のポップカルチャーに人気が集まると中國(guó)の伝統(tǒng)は消えるかもしれない」と考える人は「あまり受け入れないほうがよい」と言う?！币痪渲?，通過(guò)主句謂語(yǔ)“言う”和助詞“は”不難找出該句的核心（主句）是 “「～～」人は「～～」と言う”，“人”是主句主語(yǔ)，“言う”是主句謂語(yǔ)，“と”前的「～～」為說(shuō)的內(nèi)容，類(lèi)似于漢語(yǔ)中的補(bǔ)語(yǔ)從句，而“人”前的句子為修飾主語(yǔ)的定語(yǔ)從句。主干翻譯為：～～人說(shuō)了～～。其次看主語(yǔ)前的定語(yǔ)從句，該句中謂語(yǔ)為“考える”，前面部分為考慮的內(nèi)容，翻譯為 “考慮到外國(guó)文化一旦大受歡迎中國(guó)傳統(tǒng)文化就有可能會(huì)受到?jīng)_擊”。補(bǔ)語(yǔ)從句“言う”內(nèi)容譯為“最好還是別接受”。最后，整句連起來(lái)可理解為：考慮到外國(guó)文化一旦大受歡迎，中國(guó)傳統(tǒng)文化就有可能會(huì)受到?jīng)_擊的人們說(shuō)“最好還是別接受吧”。

五、結(jié)語(yǔ)

二語(yǔ)習(xí)得與成人外語(yǔ)學(xué)習(xí)的根本差異是：成人的智力已經(jīng)成熟，已經(jīng)掌握了母語(yǔ)的各種語(yǔ)言習(xí)慣。學(xué)習(xí)外語(yǔ)的過(guò)程實(shí)際就是克服母語(yǔ)的干擾，掌握對(duì)象語(yǔ)的各種慣例的過(guò)程。第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)是一個(gè)逐漸的過(guò)程，在此過(guò)程中，目標(biāo)語(yǔ)系統(tǒng)不斷與母語(yǔ)系統(tǒng)區(qū)分開(kāi)來(lái)并獲得獨(dú)立的地位。

在本文分析中，筆者從語(yǔ)言本身出發(fā)，從詞匯、語(yǔ)法化以及翻譯等的角度，分析了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中原型理論在日語(yǔ)精讀教學(xué)中的應(yīng)用。而關(guān)于結(jié)合客觀因素，如：語(yǔ)際干擾、文化習(xí)慣、學(xué)習(xí)者個(gè)人智力因素等的考察，有待進(jìn)一步的探討研究。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 朱立霞.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論在日語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用[J].三峽大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（1）.

[2] 沈家煊.語(yǔ)法研究的分析和綜合[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究，1999（2）.

[3] 王寅.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)[M].上海外語(yǔ)教育出版社，2007.

[4] 劉佐艷.從認(rèn)知角度看多義現(xiàn)象[J].外語(yǔ)研究，2002（5）.

[5] 王寅，李弘.原型范疇理論與英漢構(gòu)詞對(duì)比[J].四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（5）.

[責(zé)任編輯：陳 明]endprint