從“以身發(fā)財”到“以財發(fā)身”
——張謇創(chuàng)業(yè)的人力資本與社會效應(yīng)

李玉

從“以身發(fā)財”到“以財發(fā)身”
——張謇創(chuàng)業(yè)的人力資本與社會效應(yīng)

李玉

借用儒家“以身發(fā)財”和“以財發(fā)身”的概念，有助于分析近代實業(yè)家的創(chuàng)業(yè)過程與經(jīng)營理念。張謇辦廠之前的職場資歷與科舉功名，為他積聚了豐富的人脈網(wǎng)絡(luò)，使他可以更多地接近行政資源，增加投資的壟斷性與特權(quán)性，這些堪稱有助于他創(chuàng)業(yè)的“身份資本”。而張謇在辦廠過程中的吃苦耐勞、忍辱負重和積極探索，則又意味著他支付了超常的心力與智力，這些可視作他為創(chuàng)業(yè)投入的“身心資本”。凡此二者，構(gòu)成了張謇“以身發(fā)財”的主要內(nèi)涵。但張謇創(chuàng)業(yè)的主旨卻不是為了發(fā)財，而是造福社會。通過考察張謇對發(fā)展地方教育和慈善及公益事業(yè)的貢獻，可以說明他在一定程度上踐行了孔子“以財發(fā)身”的遺訓(xùn)。張謇追求社會效應(yīng)而非經(jīng)濟效用的創(chuàng)業(yè)觀，是他成為一個著名實業(yè)家的重要原因。

張謇 創(chuàng)業(yè)觀 社會效應(yīng)

一、序論

《大學(xué)》有言：“仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財?！睂Υ?，不同的注經(jīng)著述有著大同小異的詮釋，均將之作為儒家義利觀的重要內(nèi)容之一。有人如此解說：“仁者以身發(fā)財，不仁者以財發(fā)身，此一道也，存乎其人之仁不仁而已?！盵1]〔宋〕衛(wèi)湜：《禮記集說》，清通志堂經(jīng)解本，卷153。還有其他的解說，諸如“仁人有財，則務(wù)于施與，以起身成其令名；不仁之人，有身貪于聚斂，以起財務(wù)成富”[2]〔漢〕鄭玄注、〔唐〕孔穎達疏：《禮記疏·附釋音禮記注疏》，清嘉慶二十年南昌府學(xué)重刊宋本十三經(jīng)注疏本，卷60。；“仁者以財發(fā)身，但是財散民聚，而身自尊，不在于財；不仁者只管多聚財，不管身之危亡也。”[3]〔宋〕黎靖德編、王星賢點校：《朱子語類》卷16，第2冊，〔北京〕中華書局1986年版，總第366頁?！抖Y記集說》的解釋更為詳細：“仁者以愛人利物為事，損上以益下，財幾于散矣。卒之人懷其惠，仰若父母，何榮如之，是財雖散，而身日起也，故曰以財發(fā)身。不仁者以剝民利己，為事苛征而虐取，財非不聚也，卒之民不堪命，疾視若讎，禍孰甚焉。是財日起而身益危也，故曰以身發(fā)財?！盵1]〔宋〕衛(wèi)湜：《禮記集說》，清通志堂經(jīng)解本，卷153。說明，“以身發(fā)財”和“以財發(fā)身”實際上是“重利”與“重義”，或曰“以利制義”與“以義制利”的重要區(qū)分。傳統(tǒng)意義上的“以身發(fā)財”是貶義的，是指“不仁者”只知聚財致富，不顧其社會效應(yīng)。正因為“不仁之人，惟知有財，不知有身”，所以“雖能聚斂其財，而身反蹈于危亡矣”[2]〔宋〕趙順孫：《四書纂疏·大學(xué)纂疏》，清文淵閣四庫全書本。。

傳統(tǒng)經(jīng)典關(guān)于“發(fā)財”與“發(fā)身”的評價與臧否固屬精到，但亦不無可議之處，因為如果不能“發(fā)財”，則沒有“以財發(fā)身”的基礎(chǔ)，說明適度的“發(fā)財”從邏輯上講也是必要的。如果說“發(fā)財”之于“發(fā)身”的重要性在自然經(jīng)濟社會尚未突顯，那么降及近代，當(dāng)社會物質(zhì)生產(chǎn)與財富生成方式發(fā)生巨大改變之際，“發(fā)財”的基礎(chǔ)性意義就變得十分明顯了。尤其是在新式企業(yè)發(fā)生與發(fā)展過程中，需要一個資本積累與經(jīng)營拓展的階段。對于創(chuàng)業(yè)者而言，這就是一個“以身發(fā)財”的過程。隨著近代企業(yè)精神與產(chǎn)業(yè)倫理的出現(xiàn)，對于“以身發(fā)財”的價值評判已與傳統(tǒng)有異。在近代實業(yè)發(fā)展加快、商業(yè)競爭加劇的語境中，“以身發(fā)財”反映的正是企業(yè)家艱苦創(chuàng)業(yè)與開拓經(jīng)營的歷程。

不過，傳統(tǒng)思想中關(guān)于“發(fā)財”與“發(fā)身”關(guān)系的思考，對于評價近代企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)觀與經(jīng)營觀仍不無啟迪作用。因為無論“以身發(fā)財”還是“以財發(fā)身”，不難發(fā)現(xiàn)二者有兩項共同的對象要素，其一為“財”，其二為“身”，一個共同的動作要素就是“發(fā)”。實際上，探析“以財發(fā)身”和“以身發(fā)財”的關(guān)系，在于說明“如何致富”和“致富后為何”等問題。順著這一思路，考察近代企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)過程，對相關(guān)史實可能會有新的解讀。在這方面，著名實業(yè)家張謇就可作為一個典型的案例。

評價張謇創(chuàng)業(yè)方面的“以身發(fā)財”，已不能用傳統(tǒng)的“不仁”思想；相反，張謇創(chuàng)業(yè)本身恰具有較高的國家與區(qū)域關(guān)懷目標，具有“仁”的意旨。我們之所以襲用“以身發(fā)財”的說法，也是為了更好地理解張謇創(chuàng)業(yè)的曲折歷程、社會效應(yīng)與歷史借鑒?？疾鞆堝赖摹耙陨戆l(fā)財”，是希望厘清張謇個人在創(chuàng)業(yè)過程中的真實功效，進而探究張謇本人的“人力資本”對于大生系統(tǒng)企業(yè)經(jīng)營運作的實際影響[3]國內(nèi)外關(guān)于張謇的研究，王敦琴主編的《張謇研究百年回眸》（南京大學(xué)出版社2007年版）對此已有較為詳細的梳理。其中，關(guān)于張謇經(jīng)濟活動的論著尤為多見，也不乏關(guān)于張謇實業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)精神及其與儒家倫理思想關(guān)系的成果，如楊延峰《從張謇和澀澤榮一的義利觀看中日兩國的近代化轉(zhuǎn)型》，《通化師范學(xué)院學(xué)報》2010年第9期、張廷棲《試論張謇的人文精神》，《南通紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2008年第3期、趙明遠《論張謇的“紳領(lǐng)商辦”股份制企業(yè)形式》，《南京理工大學(xué)學(xué)報》2006年第4期、施景鈐《論張謇的愛國精神與創(chuàng)新實踐》，《南通大學(xué)學(xué)報》2006年第2期、馬敏《營造一個和諧發(fā)展的地方社會——張謇經(jīng)營南通的啟迪》，〔武漢〕《華中師范大學(xué)學(xué)報》2006年第2期、蔣國宏《儒者情懷與近代中國溫和派知識分子的抉擇——以張謇、黃炎培為個案》，〔上?！场稓v史教學(xué)問題》2005年第3期等，不過相關(guān)著述多停留于張謇創(chuàng)辦實業(yè)的“義理”分析，如果引入“人力資本”概念進行解析，則會使相關(guān)議題增添新的內(nèi)涵。。而關(guān)注張謇的“以財發(fā)身”，則有助于解析張謇創(chuàng)業(yè)的價值追求與終極關(guān)懷，以期明了在歷史的坐標中，社會效應(yīng)而非經(jīng)濟效應(yīng)當(dāng)為檢驗企業(yè)家成功與否的重要指標。

需要說明的是，“人力資本”是管理學(xué)科的一個重要概念，主要用于分析企業(yè)員工的素質(zhì)與數(shù)量，很少指向企業(yè)家本人，本文在這方面指意有所擴展。筆者將張謇個人的“人力資本”分為“身份資本”與“身心資本”[4]此外，還有其他指標，諸如“身體素質(zhì)資本”、“品性修養(yǎng)資本”與“學(xué)術(shù)素養(yǎng)資本”等，這些在張謇研究方面，與前兩項有所重合，都未列專題，俾免累贅，特此說明。，相信這也是衡量其他近代實業(yè)家可資借鑒的學(xué)術(shù)理路。

二、張謇創(chuàng)業(yè)的“身份資本”

中國是一個注重名望、身份與地位的社會，時在晚清，社會等級嚴格，身份標識明確。身份和地位較高的人群，可以更多地接近行政資源，減少投資——包括實業(yè)投資在內(nèi)的社會投資——的機會成本，并且增加投資的壟斷性，進而產(chǎn)生更多的收益回報。

張謇很早就成為東南名士，據(jù)其子張孝若記述：

我父三十歲以后的才名，就一年一年的大起來。當(dāng)時的督撫名公，沒有一個不想羅致他到幕府中，引為自重的。大家也曉得，我父親才調(diào)出眾，做敘事論理的文章，在其時很出名；加之替府主辦事策劃，非常的忠勤刻苦，所以名氣一大，交相延譽的人就多，大有一得我父，身價頓增的光景。[1]張孝若：《南通張季直先生傳記》，〔上?！持腥A書局1930年版（收入上海書店版《民國叢書》，列第三編第73號），第46頁，第69頁。不過，張謇畢竟只是一個著名的幕僚文人，雖然結(jié)交過吳長慶、袁世凱、沈葆禎、藩祖蔭、翁同龢等人，但社會地位有限，在中國政壇基本上處于一個從屬地位，不具備獨立進行“社會投資”的條件。

但他的“身份資本”無疑在他高中狀元之后達到最高值。由于點魁之前，張謇已早有文名，其名人效應(yīng)又在他點魁之后產(chǎn)生了疊加，使張謇在一定程度上又成為一名“著名的狀元”，其“身份資本”價值大為增加。

“身份資本”可以用于各方面的投資，諸如行政、文教等領(lǐng)域，這也是金榜題名者的常規(guī)選擇。但張謇則別具創(chuàng)意，決心另辟蹊徑，創(chuàng)辦實業(yè)。這對張謇而言，無疑是一項風(fēng)險投資。不過，在他的創(chuàng)業(yè)過程中，“身份資本”確實發(fā)揮了重要作用。

關(guān)于張謇的“投資”轉(zhuǎn)向，張孝若有這樣的記述：

我先前曾經(jīng)說過，有了名的人要做事。甲午以后，我父有了大名……反而堅定了自己的決心和打算。但是在中國的社會，要做事就和官脫離不了關(guān)系：他能夠幫助你，也能夠破壞你；如果民間做事，能得官力幫助，那自然就事半功倍了。那個時候恰逢著張公之洞做兩江總督，他向來對我父親很信重，先就請我父總辦通海圍練，結(jié)束撤防后，接下來就和我父說到振興商務(wù)等事，我父本來認定這條路走，所以一談就談得很投機，很融洽。……張公在南京時，因為中日訂了馬關(guān)和約，內(nèi)中有允許日本人在內(nèi)地設(shè)工廠的一條，就想自己捷足先登去辦廠，不要等日人藉口。就計議在長江口的南北，蘇州和通州二處，各辦一廠，蘇州廠請陸公潤庠辦，通州廠請我父辦。我父因為和他的本意非常適合，而且國強，一定要著實做到普及教育和地方自治的二件事，然而沒有錢是辦不成功的，于是就決定先辦實業(yè)，有了錢以后，再辦教育和地方自治，就立刻答應(yīng)了去興辦這件事。[2]張孝若：《南通張季直先生傳記》，〔上?！持腥A書局1930年版（收入上海書店版《民國叢書》，列第三編第73號），第46頁，第69頁。說明，甲午戰(zhàn)爭之后中國實業(yè)形勢的危機和洋務(wù)派首領(lǐng)、著名官員張之洞的促動，對于張謇“身份資本”的投資轉(zhuǎn)向產(chǎn)生重要影響。關(guān)于這一點，張謇本人也不諱言，他在大生紗廠首次股東大會上坦言：“通州之設(shè)廠，為張謇投身實業(yè)之始。光緒二十一年乙未，中日事定，前督部張屬蘇、鎮(zhèn)、通紳士招商集股，設(shè)機廠，造土貨，謇亦承乏。”[3]張謇研究中心等編：《張謇全集》第3卷《實業(yè)》，〔南京〕江蘇古籍出版社1994年版，第80頁。在自撰年譜中張謇說得更清楚：

先是，南皮（張之洞）以中日馬關(guān)條約有許日人內(nèi)地設(shè)工廠語，謀自設(shè)廠，江南北蘇州、通州各一，蘇任陸鳳石潤庠，通任余，各設(shè)公司，集資提倡，此殆南皮于學(xué)會求實地進行之法。余自審寒士，初未敢應(yīng)。既念書生為世輕久矣，病在空言，在負氣，故世輕書生，書生亦輕世。今求國之強，當(dāng)先教育，先養(yǎng)成能辦適當(dāng)教育之人才，而秉政者既闇蔽不足與謀，擁資者又乖隔不能與合；然固不能與政府隔，不能不與擁資者謀，納約自牖，責(zé)在我輩，屈己下人之謂何。踟躇累日，應(yīng)焉。[4]汪敬虞編：《中國近代工業(yè)史資料》第2輯下冊，〔北京〕科學(xué)出版社1957年版，第934頁。

而張之洞的賞識與重用，則使張謇“身份資本”的投資效應(yīng)大為提升，張之洞專門為張謇設(shè)廠事宜上奏朝廷，稱“通州在籍紳士前翰林院修撰張謇，向來講求時務(wù)，情形較熟，當(dāng)經(jīng)函商力籌護持小民生計、杜塞外洋漏卮之策，屬其邀集紳商，愷切勸導(dǎo)，厚集股本，就地設(shè)立紗絲廠，以副朝廷自保利權(quán)之至計”[5]張之洞：《通海設(shè)立紗絲廠請免稅厘片》（光緒二十一年十二月二十八日），《張文襄公全集》卷42，奏議42，〔北京〕中國書店1990年版，第11－12頁。。從而使張謇的辦廠行為從一開始就具備了與眾不同的政治與社會效應(yīng)。

除張之洞之外，張謇同繼任兩江總督劉坤一也保持良好關(guān)系，得其資助不少。此外，其他重要地方官員也均不敢對有著巨大“身份資本”的張謇有所怠慢。況且，張謇雖然經(jīng)營實業(yè)，但并未放棄對社會與政治活動的關(guān)注與參與，不僅在地方政務(wù)中多所作為，而且在東南互保、預(yù)備立憲、清帝退位和南京臨時政府成立等國家政治建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，均發(fā)揮了關(guān)鍵作用。進入民國，張謇更因躬身擔(dān)任政府要職，而成為行政體系中人，即使退職在野也對中央重大決策事宜多所表態(tài)。在這一時期的大部分時間內(nèi)，張謇繼續(xù)著自己“介官商之間，兼官商之任”[1]張謇研究中心等編：《張謇全集》第3卷《實業(yè)》，第16頁，第18頁，第8頁，第10頁。、“通官商之情，規(guī)便益之利”[2]張謇研究中心等編：《張謇全集》第3卷《實業(yè)》，第16頁，第18頁，第8頁，第10頁。的角色，其社會“身份資本”不僅沒有衰減，反而有所增強。

三、張謇“身份資本”的實業(yè)投資收益

張謇以新科狀元身份轉(zhuǎn)向創(chuàng)辦實業(yè)，又得到諸多大僚的提攜，自然可獲致一些獨特的收益。大生紗廠因初創(chuàng)困難，遂借助張之洞、劉坤一的關(guān)系，領(lǐng)用官機，折本25萬兩，在原始資本中，官機折款占56.17%。兩江總督劉坤一表示，大生紗廠“名雖官商合辦，一切廠務(wù)官中并未派員參預(yù)”，與湖北等省官辦紗廠情形“迥不相侔”[3]大生系統(tǒng)企業(yè)史》編寫組：《大生系統(tǒng)企業(yè)史》，〔南京〕江蘇古籍出版社1990年版，第15頁，第21頁。。簽訂于1896年的《官商合同》寫道：“廠中用人、理財各事，全歸商董經(jīng)理。另行公舉官董一員，由商務(wù)局稟請南洋大臣給委，到廠隨時稽查賬目、調(diào)護商情。如有不妥，由官撤換。若由官委派之官董不妥，由商董公稟撤換。”[4]張季直先生事業(yè)史編纂處編：《大生紡織公司年鑒（1895-1947）》，〔南京〕江蘇人民出版社1998年版，第9頁。次年，官商合辦方案雖有所改變（由各出50萬兩，改為各出25萬兩），但官董的權(quán)限未變，這與劉坤一等人的指示不無關(guān)系。新的合辦合同采用官場印文格式，并由兩江總督咨明總理衙門，以彰顯契約效力，堅定商股信心[5]楊立強、沈渭濱等編：《張謇存稿》，上海人民出版社1987年版，第567頁，第567頁，第187頁。。劉坤一還指令屬下官員為大生紗廠籌撥公款[6]張謇研究中心等編：《張謇全集》第3卷《實業(yè)》，第16頁，第18頁，第8頁，第10頁。。據(jù)張謇記述，大生紗廠開車前，劉坤一共“撥公款作股本六萬余，籌暫款二萬余”[7]張謇研究中心等編：《張謇全集》第3卷《實業(yè)》，第16頁，第18頁，第8頁，第10頁。。此后，官股漸有變化。1913年時，江蘇都督程德全一度擬以大生紗廠官股向上海某銀行押借銀20萬兩，以濟本省行政與軍餉之急需[8]《地方通信·江寧》，《申報》1913年6月18日，第6版。。據(jù)張謇在1921年時與省財政廳長往來信函顯示，大生紡織公司有官股80萬兩擬出售，張謇策動南通自治公會全數(shù)承購，“永作全縣公產(chǎn)，即以每年收入股息，作為自治經(jīng)費”[9]張謇：《致嚴家熾函》（1921年1月24日），《張謇存稿》，第274頁。此議未果，據(jù)1928年江蘇省建設(shè)廳調(diào)查，大生紗廠官股共80.7萬，見《地方通信·南通》，《申報》1928年12月13日，第三張第11版。。此外，在官場的策應(yīng)下，大生紗廠還獲得通州、海門、泰州等地官款4.19萬兩。其他企業(yè)也獲得過官款資助，據(jù)張謇1917年向江蘇省長齊耀琳報告，“省有通海墾牧公司股份，計五十二股，共銀五千二百兩整，股票息單，向存省署”[10]楊立強、沈渭濱等編：《張謇存稿》，上海人民出版社1987年版，第567頁，第567頁，第187頁。。除直接的資金扶持外，一些地位較高的官員還主動為大生企業(yè)勸股。有人研究指出，大生紗廠的一些大股東“是由于上司的‘勸諭’或同僚的‘游說’，才勉強投股以為應(yīng)付”[11]。1918年成立的華成墾牧公司，先由江蘇督軍馮國璋墊資66000余元，馮任代理大總統(tǒng)之后，遂委托張謇“組織公司”。張“再辭不獲，乃允暫時領(lǐng)袖”[12]楊立強、沈渭濱等編：《張謇存稿》，上海人民出版社1987年版，第567頁，第567頁，第187頁。。

在保護壟斷經(jīng)營權(quán)方面，晚清政府推行了“專利”政策。張謇的大生紗廠初創(chuàng)時，由清政府批準，援引上海華盛紡織廠成例，規(guī)定本地區(qū)如添設(shè)同類企業(yè)，皆作為大生分廠，“由原辦人稟請并議貼費，以十年為滿”。由他集股創(chuàng)辦的開成公司專事開采鎮(zhèn)江螺螄山鉛礦，也從商部獲得十年專利[13]《各省礦務(wù)匯志》，《東方雜志》第2卷第2期，1905年3月30日，“實業(yè)”，第23頁。。張謇等創(chuàng)辦的大興面粉廠則獲得為期五年的“專利”[14]汪敬虞編：《中國近代工業(yè)史資料》第2輯下冊，第1119-1120頁。。另外，大生紗廠創(chuàng)辦之初，就由張之洞奏準，其產(chǎn)品“照上海機器紡紗、織布各廠奏定章程，只在洋關(guān)報完正稅一道，其余厘稅概行寬免”[15]張之洞：《通海設(shè)立紗絲廠請免稅厘片》（光緒二十一年十二月二十八日），《張文襄公全集》卷42，奏議42，〔北京〕中國書店1990年版，第12頁。。

商部成立后，“為抵制洋面起見”，核準“所有機器制造面粉各廠，一律準其暫免稅厘”[1]見張之洞：《創(chuàng)設(shè)制麻局請免稅厘并請敕各省仿辦折》（光緒三十二年七月初二日），《張文襄公全集》卷67，奏議67，第16頁。，自光緒三十三年八月起，為期五年，限滿再議[2]《本部札北京面粉公司、上海、江寧等商會文：為機制面粉自八月起免征五年事》，《商務(wù)官報》丁未年第21期，光緒三十三年八月十五日，第8頁。。機制面粉免稅的措施對華商創(chuàng)業(yè)產(chǎn)生了一定的促進作用，張謇等人創(chuàng)辦的大興面粉公司自然亦從中受益。張謇發(fā)起創(chuàng)辦的鹽墾公司同樣得到了不同程度的稅收優(yōu)惠。

為了方便公司經(jīng)營，張謇還可以向地方官提出行政“配套”問題。例如張謇調(diào)查發(fā)現(xiàn)阜寧縣屬大片荒地，約八百方里，土質(zhì)尚宜植棉，但如果集合公司，經(jīng)營墾牧，“惟須得一良知事，方可著手”，遂向省長齊耀琳建議將“在皖北營墾，頗有成績”的睢寧知事郭文徹“調(diào)任阜寧”，庶“于墾荒政策，必能有效”[3]楊立強、沈渭濱等編：《張謇存稿》，第190頁，第568頁，第568頁。。這也在一定程度上說明張謇身份與地位的特殊性，是其“身份資本”的效用體現(xiàn)。換句話說，張謇特有的社會聲勢與社會地位，使其不僅可以吸附行政資源，甚至可以影響和左右地方行政。

社會“身份資本”的特點之一在于其衰減性，即隨著時間的流逝，尤其是政局的變遷，其社會地位發(fā)生下降，對政治與行政資源的吸引力逐漸減低。張謇的“身份資本”效應(yīng)從長時段來看也是如此。他從北洋政府農(nóng)商總長任上退職之后，雖然仍參與中央與地方政治建設(shè)，但主要致力于實業(yè)經(jīng)營與地方自治事業(yè)，這使得他與官場及權(quán)貴之間的距離漸行漸遠。當(dāng)大生系統(tǒng)企業(yè)在20世紀20年代陷入困境之際，張謇又想借助政府的力量，予以挽救，請求江蘇省財政廳踐行他在農(nóng)商總長任內(nèi)提出的“保息”辦法，以幫助企業(yè)度過難關(guān)。為此，他給財政廳長嚴家熾寫過一份言辭懇切的信[4]楊立強、沈渭濱等編：《張謇存稿》，第190頁，第568頁，第568頁。。但是，這一時期的中央與地方政治已不同于前，張謇的個人魅力已大不如前。而看透了中國黑暗政治的他，也有意遠離官場，并不時指責(zé)官員腐敗，這些無疑又使其傳統(tǒng)的“身份資本”不斷流失，對實業(yè)投資的“資助”作用也越來越小。

四、張謇創(chuàng)業(yè)的“身心資本”投入

“身份資本”是社會名望與地位的附加值，其外在效應(yīng)看起來光鮮亮麗，其實作為人際關(guān)系衍生產(chǎn)品，“身份資本”的運用也并非易事。例如張謇雖然與兩江總督及江蘇、通州地方官員關(guān)系密切，但官場復(fù)雜，政界冷峻，在獲取行政資助的過程中，他又不得不付出較多的“身心資本”。

所謂“身心資本”，在本文是指為獲取某種報酬而在體力與心智方面的付出。這是一項復(fù)合型資本，包括辛勤工作、苦心思索、忍辱負重、高瞻遠矚等。這些要素在一定程度上是無法計量的，但對創(chuàng)業(yè)者而言確實不可或缺。只不過，它們在不同創(chuàng)業(yè)者身上，或同一實業(yè)家的不同創(chuàng)業(yè)時期，在企業(yè)總成本之中所占的比重不同而已。

張謇創(chuàng)辦大生紗廠之際，所付出的的“身心資本”是巨大的。他雖然貴為狀元，但因偏離了“狀元”可以發(fā)揮最大效用的行政軌道，而轉(zhuǎn)向創(chuàng)辦實業(yè)，面臨著“投資轉(zhuǎn)向”的巨大風(fēng)險。這種風(fēng)險對于張謇的考驗是常人難以想象的。如果從政，他也可能成為“國之棟梁”，但辦實業(yè)的經(jīng)歷則使他可能成為“廢棄之榱桷”[5]張謇研究中心等編：《張謇全集》第3卷《實業(yè)》，第16頁，第6頁。。這一轉(zhuǎn)換，需要多大的心理承受能力。

雖然同官場聯(lián)系密切，但要獲得其資助也并非易事。張謇接受張之洞辦廠邀請之后，企業(yè)方針先后經(jīng)歷商辦——官商合辦——紳領(lǐng)商辦的階段。期間，由織機折合的官款對于企業(yè)初創(chuàng)發(fā)揮了一定作用，但資本短缺一直是大生紗廠創(chuàng)辦之際的主要困難。為此，張謇只得反復(fù)請求張之洞、劉坤一再予接濟。尤其是在建廠工程進展期間，資金時現(xiàn)枯竭之虞，企業(yè)屢呈停歇之象，用張謇的話說，就是“騎虎勢成，枯魚望甚”[6]張謇研究中心等編：《張謇全集》第3卷《實業(yè)》，第16頁，第6頁。。這對張謇而言，是何等煎熬。一些官場中人、甚至包括與張謇關(guān)系素契者對其“轉(zhuǎn)向”之舉，也表示難以理解，乃至在張謇辦廠最需資金之時，不予支持[7]楊立強、沈渭濱等編：《張謇存稿》，第190頁，第568頁，第568頁。。有的官員還跑到兩江總督面前告狀，說“張謇亂要錢”，勸劉坤一“勿為所蒙”[1]楊立強、沈渭濱等編：《張謇存稿》，第568頁，第571頁，第570頁，第567頁，第567頁。。張謇可能不止一次陷入絕望，他在致劉坤一函中這樣寫道：“謇自慚無狀，既不能昭布信義，集累億之資；又不能速取捷效，執(zhí)讒謗之口。獨立搘拄，呼助無人，四載艱辛，行付流水”[2]張謇研究中心等編：《張謇全集》第3卷《實業(yè)》，第9頁，第11頁，第13頁，第10頁。。他一度打算放棄辦廠計劃[3]張謇研究中心等編：《張謇全集》第3卷《實業(yè)》，第9頁，第11頁，第13頁，第10頁。。為了獲得官方的接濟，張謇不惜多方懇求，甚費心力。用他自己的話說，“哀于江督，則呼吁之詞俱窮；謀于他人，則非笑之聲隨至”[4]楊立強、沈渭濱等編：《張謇存稿》，第568頁，第571頁，第570頁，第567頁，第567頁。。說明，張謇在獲取“身份資本”收益的同時，也付出了超常的“身心資本”。

造成大生紗廠啟動初期資金短缺的原因，有官場部分失約的因素，例如根據(jù)《紳領(lǐng)商辦》合同，盛宣懷本應(yīng)“助籌新股”75000兩[5]張謇研究中心等編：《張謇全集》第3卷《實業(yè)》，第9頁，第11頁，第13頁，第10頁。，但盛“自食其言，違背合同，分文未籌”[6]張謇研究中心等編：《張謇全集》第3卷《實業(yè)》，第9頁，第11頁，第13頁，第10頁。；也有民風(fēng)未開，集股為難的因素。為了籌募股款，張謇不得不往返奔波于通州、上海之間，備嘗艱辛。尤其是1896年秋冬之間，“上海紗市敗壞，華盛、大純、裕晉，或欲停辦，或欲出賣，幾于路人皆知。凡以紗廠集股告人，聞?wù)叻俏⑿Σ淮?，則掩耳卻走”。張謇不得不到處求情，設(shè)法勸募。凡相識的人，他都予以求助，許多都是“明知其未必有益而姑言之以僥倖者”。旅滬期間，他“不忍用公司錢”，或求親靠友，或賣字自給[7]楊立強、沈渭濱等編：《張謇存稿》，第568頁，第571頁，第570頁，第567頁，第567頁。。據(jù)張謇自己講，在大生紗廠籌建的五年期間，他“未支廠一錢”，生計全賴自己擔(dān)任書院講席所得微薄俸金[8]張季直先生事業(yè)史編纂處編：《大生紡織公司年鑒（1895-1947）》，第54頁。。比生計艱難更令人難以忍受的是屢屢遭受駔儈黠吏的“陰嗤”與“陽弄”。但為了創(chuàng)業(yè)，張謇“聞謗不敢辯，受侮不敢怒，閉目塞耳，趲程盲進”[9]楊立強、沈渭濱等編：《張謇存稿》，第568頁，第571頁，第570頁，第567頁，第567頁。。所以，張孝若講，乃父最初的成功，“完全建筑在堅忍的勤儉的毅力上邊”[10]張孝若：《南通張季直先生傳記》，第72頁。。

現(xiàn)代企業(yè)是一個系統(tǒng)工程，涉及工程建設(shè)、生產(chǎn)工序、原料采購、產(chǎn)品銷售、業(yè)務(wù)管理等多個環(huán)節(jié)，絕不是單一的體力勞動所能完成。張謇在為建廠付出無數(shù)心力、體力的同時，也貢獻了無數(shù)的智力。例如大生紗廠的《廠約》就是由張謇親撰，對于張謇自己，以及廠內(nèi)“進出貨”、“廠工”、“雜務(wù)”、“銀錢”諸位“董事”，及其屬下各位“執(zhí)事”的職權(quán)予以厘定，并規(guī)定了企業(yè)管理流程及考核與激勵機制。本此原則制定的《大生紗廠章程》則細化為“銀錢總賬房”、“進出貨處”、“子花?！薄ⅰ皟艋！薄ⅰ芭l(fā)所”、“工料總賬房”、“工賬房”、“物料所”、“機帳房”、“揀花廠”、“軋花廠”、“清花廠”、“粗紗廠”、“細紗廠”、“搖紗廠”、“成包廠”、“雜務(wù)賬房”、“稽查”、“巡丁”、“火險”、“管水龍”等22個部門章程，詳細規(guī)定了各個流程與各項事務(wù)的工作準則。

對于企業(yè)組織形式，張謇也在不斷探索。大生紗廠創(chuàng)辦之際，張謇雖然為募股多所努力，但卻較少使用“公司”一詞。及至1901年創(chuàng)辦通海墾牧公司之際，才明確提出“仿泰西公司集貲”辦法，并謂“公司者，莊子所謂積卑而為高，合小而為大，合并而為公之道也”，并“甚愿天下凡有大業(yè)者，皆以公司為之”[11]張季直先生事業(yè)史編纂處編：《大生紡織公司年鑒（1895-1947）》，第58頁。。1907年大生紗廠舉行第一次股東大會，張謇報告辦廠歷史。此后，大生系統(tǒng)企業(yè)在公司制運行方面基本步入常軌。而張謇本人在探索和改進公司制運行方面仍在不斷努力，及至他出任北洋政府農(nóng)商總長之后，主持頒布了中國近代史上第二部公司法——《公司條例》，使國內(nèi)公司制度建設(shè)躍上新的臺階。

除了紗廠之外，張謇所辦企業(yè)尚涉及銀行、交通、榨油、面粉、墾牧、鹽業(yè)、火柴、照明、商貿(mào)等業(yè)，每一行業(yè)均需具備專門知識者方能掌控，張謇在這方面措置裕如，足見其學(xué)識之廣與能力之強。在《張季子九錄》中的《實業(yè)錄》以及《張嗇庵先生實業(yè)文鈔》等著述中，可以發(fā)現(xiàn)不少涉及墾牧、鹽政、水利、銀行的專門論述，理論與實踐并重。這些論著反映了張謇不斷學(xué)習(xí)的進取精神及其高超的學(xué)習(xí)效率，無疑也凝結(jié)了張謇為創(chuàng)辦實業(yè)而付出的無法計量的“心智資本”。

五、張謇對于“以財發(fā)身”的追求

所謂“以財發(fā)身”就是指張謇利用企業(yè)利潤，創(chuàng)辦社會事業(yè)，以使更多人受益的過程。換句話說，“以身發(fā)財”主要考察張謇如何“賺錢”，“以財發(fā)身”則意在研究張謇如何“花錢”。不過，“以身發(fā)財”與“以財發(fā)身”難以截然區(qū)分。事實上，張謇的“發(fā)財”過程也是他“發(fā)身”的過程。因為他克服重重困難，最終建廠出紗，已使其社會身份從“狀元”向“企業(yè)家”轉(zhuǎn)變；大生紗廠在一定時期的快速發(fā)展，反過來也有助于張謇社會聲譽的傳播。不過，限于篇幅關(guān)系，本文只能就張謇純粹散財以濟世之舉略予以探究，主要關(guān)注張謇創(chuàng)業(yè)之后對發(fā)展地方教育和慈善事業(yè)的貢獻。

據(jù)張孝若講，乃父辦實業(yè)的“最后的目的就是教育”[1]張孝若：《南通張季直先生傳記》，〔上?！持腥A書局1930年版，第90頁，第357頁，第375頁，第361頁。，說明興辦地方教育在張謇的事業(yè)規(guī)劃中占有重要地位。張謇創(chuàng)辦的通州師范學(xué)校被稱為中國近代師范教育的發(fā)端，主要是用他擔(dān)任紗廠經(jīng)理最初五年應(yīng)得而未用之“公費”本息二萬余元，外加勸募經(jīng)費而興建起來的[2]《張謇全集》第6卷《日記》，第466頁。。通州師范學(xué)校既成之后，大生紗廠每年提出利潤的一成，作為該校經(jīng)費。1907年大生紗廠召開第一次股東大會時，張謇曾就此向股東予以說明，雖然有股東認為“撥助師范經(jīng)費……是總理個人之道德，與公司無涉”，但多數(shù)股東還是建議應(yīng)提高總理的分紅比例為二成，以便他從中提出一成，作為師范學(xué)校經(jīng)費[3]張季直先生事業(yè)史編纂處編：《大生紡織公司年鑒（1895-1947）》，第98頁。。通州師范學(xué)校的影響不斷擴大，生源由江蘇本省擴展到山西、陜西、甘肅、江西、安徽等省。據(jù)1922年統(tǒng)計，師范學(xué)校正科畢業(yè)生已有525人，簡易科及講習(xí)科畢業(yè)生計439人，工、農(nóng)、蠶桑、測繪等科畢業(yè)生共95人。他們絕大多數(shù)在本省服務(wù)，也有少數(shù)在外省服務(wù)[4]《大生系統(tǒng)企業(yè)史》編寫組：《大生系統(tǒng)企業(yè)史》，第210頁，第212頁。。1906年，張謇又代其夫人發(fā)起設(shè)立通州女子師范學(xué)校，該校也以張氏捐資為主要經(jīng)費來源[5]《張謇全集》第4卷《事業(yè)》，第62-63頁；《大生系統(tǒng)企業(yè)史》編寫組：《大生系統(tǒng)企業(yè)史》，第211頁。。

大生系統(tǒng)捐資所辦學(xué)校還有南通紡織專門學(xué)校。該校初為張氏兄弟于辛亥革命前后在大生紗廠附設(shè)之紡織傳習(xí)所[6]《大生紗廠將設(shè)紡織傳習(xí)所》，《申報》1911年6月12日，第1張后幅第3版。，后擴大規(guī)模，改為南通紡織學(xué)校，首開中國紡織?？平逃?。1913年大生一廠和張氏兄弟、徐靜仁、聶云臺等捐建校舍于唐家閘，張謇規(guī)定大生系統(tǒng)各廠每年按比例負擔(dān)該校經(jīng)費[7]《大生系統(tǒng)企業(yè)史》編寫組：《大生系統(tǒng)企業(yè)史》，第210頁，第212頁。。

大生一廠1914至1922年所提紡織學(xué)校常年經(jīng)費

除教育之外，張謇本人及大生紗廠還擔(dān)負不少社會慈善及救助費用。例如大生利潤支出一欄中每年都有一項“善舉”支出，與“酬應(yīng)通、滬各項使用費”并列在一起，其金額總在數(shù)千兩乃至數(shù)萬兩之間。此外，大生紗廠還擔(dān)負一定數(shù)量的育嬰堂經(jīng)費，其額在千余兩上下。當(dāng)育嬰堂經(jīng)費困難的時候，張謇“賣了不少回的字”，以鬻字所得相與接濟[8]張孝若：《南通張季直先生傳記》，〔上?！持腥A書局1930年版，第90頁，第357頁，第375頁，第361頁。。在公益事業(yè)方面，張謇及大生集團也多所作為，舉凡南通地方的近代市政設(shè)施、博物館、公園等公益機構(gòu)莫不從中受益。

將實業(yè)利潤用于興辦教育、捐助慈善與公益事業(yè)，并不能囊括張謇對于“以財發(fā)身”理念的追求及其成效。事實上，除了教育與慈善、公益事業(yè)之外，張謇以其實業(yè)為基礎(chǔ)，而對地方經(jīng)濟、社會、文化與教育事業(yè)的進步，發(fā)揮了巨大的推動作用，其效應(yīng)無法計量。其子張孝若如此追憶：“我父在南通完全以人民的地位，用私人的財力，創(chuàng)辦各種事業(yè)……他抱定主意，立定腳跟，要創(chuàng)造一個新局和新事業(yè)，所以辦的師范、紡織、盲啞學(xué)校、氣象臺、博物苑、圖書館等教育事業(yè)；紗廠、墾牧等的實業(yè)事業(yè)；開辟全縣的道路，整治全縣的水利，在中國都是第一件事?！盵9]張孝若：《南通張季直先生傳記》，〔上?！持腥A書局1930年版，第90頁，第357頁，第375頁，第361頁。張孝若另外說道：“先嚴三十年來集眾資經(jīng)營各業(yè)，為江淮地方生利者，現(xiàn)值逾萬萬金；以一己所應(yīng)得，公諸通海地方作建設(shè)及經(jīng)常費者，先后計數(shù)百萬金；衣食于所營公私各事業(yè)待而生活者，士農(nóng)工商合數(shù)十萬戶”[10]張孝若：《南通張季直先生傳記》，〔上?！持腥A書局1930年版，第90頁，第357頁，第375頁，第361頁。這可以看作是對張謇以實業(yè)為起點和基礎(chǔ)而服務(wù)地方之效應(yīng)的總體概括。

六、結(jié)語

《大學(xué)纂疏》對“仁者以財發(fā)身”作如此解釋：“仁者不私其有，故財散民聚，而身尊……仁人財與民共，所以得民而身自尊矣?！盵1]〔宋〕趙順孫：《四書纂疏·大學(xué)纂疏》，清文淵閣四庫全書本。張謇創(chuàng)業(yè)在一定程度上踐行了這一原則，他曾說過：“人單單尋錢聚財不算本事，要會用錢散財”[2]張孝若：《南通張季直先生傳記》，第360頁，第81頁，第360頁，第375頁，第361頁，第360頁。。張謇創(chuàng)業(yè)不是為了自己發(fā)財，而是有著國家與民族關(guān)懷，旨在謀取社會效應(yīng)。他將紗廠取名為大生，即寓其深意。他創(chuàng)辦墾牧公司旨在成就其“建設(shè)一新世界雛形之志，以雪中國地方不能自治之恥”[3]張孝若：《南通張季直先生傳記》，第360頁，第81頁，第360頁，第375頁，第361頁，第360頁。。張孝若說“我父……自己所有的財產(chǎn)，都用在地方建設(shè)上去了”[4]張孝若：《南通張季直先生傳記》，第360頁，第81頁，第360頁，第375頁，第361頁，第360頁。；“南通的一草一木、一路一屋，都是我父經(jīng)營心血的結(jié)晶，都是他財產(chǎn)消耗的代價?！盵5]張孝若：《南通張季直先生傳記》，第360頁，第81頁，第360頁，第375頁，第361頁，第360頁。

張謇登臨科舉之路的頂峰，本可享受孜孜向?qū)W換取的榮耀，沿著學(xué)而優(yōu)則仕的道路正常前行，他卻毅然轉(zhuǎn)向，投身實業(yè)。在備嘗艱辛之后，雖然終于在實業(yè)領(lǐng)域取得莫大成績，但張謇臨終前，大生紗廠已陷入困境，張謇自己也“負債累累”[6]張孝若：《南通張季直先生傳記》，第360頁，第81頁，第360頁，第375頁，第361頁，第360頁。。胡適評價張謇“在近代中國史上是一個很偉大的失敗的英雄”[7]張孝若：《南通張季直先生傳記》，“胡序”，第3頁。，自然是從實業(yè)成敗的角度立論。其實，若從社會效應(yīng)的角度，則可以說張謇是一個“很偉大的……英雄”，而并不一定失敗。因為張謇創(chuàng)業(yè)的本意不是為了追求利潤最大化，他“生平最不愛財”[8]張孝若：《南通張季直先生傳記》，第360頁，第81頁，第360頁，第375頁，第361頁，第360頁。。他之所以努力賺錢，“以身發(fā)財”，是因為要用錢辦更大的事業(yè)。也正因為要辦更大的事業(yè)，所以他辦企業(yè)很努力，很認真，因為企業(yè)肩負著重要使命。張謇從來不用“個人發(fā)財”來量度自己的成功，而是以“散財”的社會績效為標準。從這一點來看，張謇又是成功的。

〔責(zé)任編輯：肖波〕

From“Making Money Personally”to“Servicing People Financially”：the Personal Capital and Social Efficiency

Li Yu

In order to analyze the course for modern enterpriser to set up factories and their business rationale,the concept of Making Money and Making Reputation from Confucianism should be used.Before the Dasheng spinning factory was set up,what Zhang Jian had experienced by profession and gained by imperial fame made him easily established an extensive official contacts network and close to administrative resources,which would be helpful to increase the monopolies and privileges in his investment.From another perspective,those particularity of Zhang Jian could be thought of the beneficial Identity Capital for him to venture.Zhang Jian also paid out much more extraordinary effort and intelligence by his hard work,perseverance and actively explore,which could be considered as the Mental and Physical Capital for Zhang Jian to venture.Those two kinds of capital could be looked as the main content for Zhang Jian to make money.But what Zhang Jian wanted to do by enterprise was to be of benefit to society instead of making money.Zhang Jian's contribution to the development of local education and charitable and public welfare showed that Zhang Jian had preliminarily practiced the teaching of Confucius to service people by using personal wealth.What Zhang Jian pursued for social effects instead economic utility made him be considered as a famous entrepreneur.

Zhang Jian;outlook on entrepreneurship;social efficiency

李玉，南京大學(xué)中華民國史研究中心教授 210093

本文系國家社會科學(xué)基金重點項目“晚清社會欺詐問題”（13AZS016）的階段成果之一。