前《出師表》賞析

董樹榮　傅建芬

原文：

臣亮言：先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂。今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也！然侍衛(wèi)之臣，不懈于內(nèi)，忠志之士，忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同，若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間；爾來二十有一年矣！先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。

受命以來，夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎帥三軍，北定中原；庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允等之任也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！

今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕泣，不知所云。

譯文：

臣亮說：先帝創(chuàng)建王業(yè)還沒到一半，就中途去世?，F(xiàn)在天下分為魏蜀吳三國，只有我們蜀漢益州弱小疲憊，正處于危急存亡的緊要時刻！然而侍從侍衛(wèi)您的臣子在內(nèi)毫不懈怠、忠心耿耿的將士在外奮不顧身，這是為什么呢？大概是因為他們追念先帝給的特別優(yōu)厚的待遇，想把這種恩情報答給您吧！您實在是應(yīng)該廣開言路，充分聽取意見和批評，以繼承光大先帝遺留下來的美德。激勵擴(kuò)大將士的志氣，不要隨意自輕自賤，自己看不起自己，使平時說話的稱引和比喻不合道理，以致堵塞向您忠誠進(jìn)諫的道路啊。

皇宮和丞相府都是一個整體，在人事上的晉升、懲罰和表揚(yáng)、批評，不應(yīng)有所差異。要有為非作歹、干犯法紀(jì)的人和為國盡忠做好事的人，應(yīng)該交給主管部門的官員，評斷他們應(yīng)該懲罰還是獎賞，用來顯示您辦事公平嚴(yán)明，不應(yīng)該有偏見和私心，使宮內(nèi)與府中有不同的法令。

侍中郭攸之、費(fèi)祎，侍郎董允等人，都是善良誠實、思想忠誠專一的。所以先帝選拔出來，留給陛下您任用。我以為宮中之事，事無大小，統(tǒng)統(tǒng)（都要）向他們詢問，征求他們的意見，然后再實行，一定能補(bǔ)救缺點和疏忽，能多集思廣益。

向?qū)檶④?，和善公正，通曉軍事。往日試用過他，先帝稱贊他能干。所以大家推舉他做中部督。我以為軍營之中，事無大小，都要先問他，一定能夠使軍內(nèi)部協(xié)調(diào)一致，將使才能的大小和軍隊的強(qiáng)弱都能得到合理的調(diào)配和使用。

親近賢臣、遠(yuǎn)離小人，這是西漢興隆的原因；親近小人、疏遠(yuǎn)賢臣，這是東漢傾敗的原因。先帝在世的時候，每次跟我談?wù)撨@件事時，沒有不對桓、靈二帝感到惋惜痛心的。現(xiàn)在的侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是堅貞誠實，能為節(jié)義而死的賢臣，希望陛下您多親近他們信任他們，這樣，漢朝的的復(fù)興，就指日可待了。

我本就是一介平民，親自在南陽種地。在動亂的年代只想茍且保全性命，不求在諸侯中做官揚(yáng)名。先帝不因我卑賤粗俗，不惜降低身份，委屈自己，三次到我茅廬之中來看望，和我商討天下大事。我因此很受感動，就答應(yīng)了先帝為他奔走效勞。后來先帝的事業(yè)遭到挫折，我受委任于敗軍之際，奉使命于危急時刻。算來已有21年了！先帝知道我為人謹(jǐn)慎，所以臨終時把國家伐魏興漢的大事托付給我。

我接受任命以后，日夜憂慮，擔(dān)心先帝托付給我的大事不見成效，以致?lián)p害先帝的知人之明。所以在五月里渡過瀘水，深入到國外的“不毛”（緬甸八莫）?，F(xiàn)在南方已經(jīng)平定，軍隊、武器、盔甲已經(jīng)充足，應(yīng)該獎勵和統(tǒng)帥全軍，向北平定中原地區(qū)，希望能竭盡我平庸的才能，去鏟除奸詐兇惡的敵人，以復(fù)興漢室，回到原來的京都。這就是我用以報答先帝和忠于陛下的職責(zé)。至于后方對國家政事的反復(fù)考慮處置，盡量提出忠實的意見，那是郭攸之、費(fèi)祎、董允他們的責(zé)任。

我愿意陛下把討伐奸賊、復(fù)興漢室的事功交給我去效力效命。如果沒有成效就治我的罪，以告慰先帝在天之靈。如果在國內(nèi)政事上沒有發(fā)揚(yáng)圣德的忠言，就追究郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的過失，以表明他們的怠惰。陛下自己也應(yīng)該多費(fèi)心思去反復(fù)考慮，以汲取好的道理、采納好的意見，以深切追念先帝的遺詔。那我對陛下的恩德就感激不盡了。

現(xiàn)在我就要遠(yuǎn)離陛下了，看著剛寫好的出師表不斷流著眼淚，真不知道自己都說了些什么?。ǘ瓨錁s譯）

賞析：

為國以忠 處事以敬

前《出師表》是諸葛亮在北伐中原之前給蜀漢后主劉禪上書的表文，是中國歷史上膾炙人口、感人至深的名篇。千百年來，這篇作品絲毫沒有因時代的變遷而被冷落，反而因其蘊(yùn)含的豐富文化、道德和政治內(nèi)涵，成為中國傳統(tǒng)文化中彌足珍貴的精神財富。

不讀前《出師表》不知何謂忠——前《出師表》對中國傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在一個“忠”字上。諸葛亮終其一生將“北定中原”“興復(fù)漢室”作為孜孜以求的政治理想。這一點并不足為奇，在中國古代，忠君報國是最基本的倫理道德，從歷史唯物主義角度來看，忠于一家一姓的封建王朝，也有明顯的歷史局限性。真正感天動地、長存于世的是諸葛亮“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，為盡忠報國“鞠躬盡力，死而后已”的拳拳之心，為實現(xiàn)政治理想“夙夜憂嘆”、盡忠職守的高尚情懷。愛國、盡責(zé)，正是因為蘊(yùn)含了這兩個關(guān)乎社會與人生的最基本道理，讓狹隘的忠君報國思想得到了超越，讓前《出師表》在精神意義上達(dá)到了不朽。

對為官者而言，讀前《出師表》可以得到很多有益的啟示，其核心就是為國以忠、處事以敬?？鬃拥摹熬泳潘肌痹岬健把运贾摇薄笆滤季础?，說的也是這個道理。當(dāng)代的領(lǐng)導(dǎo)干部，既要做到忠，忠于黨、忠于國家、忠于人民，又要做到敬，敬畏權(quán)力、敬業(yè)樂群。這兩點，說起來簡單，真正做到卻不容易，必須有理想信念、道德操守與核心價值觀的支撐。否則，必然導(dǎo)致言行相悖、知行分裂。當(dāng)前，我們黨大力倡導(dǎo)培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，其目的就在于立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝魂聚氣、強(qiáng)基固本，夯實全國人民為實現(xiàn)中國夢團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。愛國、敬業(yè)、誠信、友善，對每個人而言都是價值標(biāo)尺，各級領(lǐng)導(dǎo)干部作為人民公仆，更應(yīng)在學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀方面作出表率，以模范行為和高尚人格感召群眾、帶動群眾，以道德情懷和精神力量更長久地作用于實踐，留名于青史。（傅建芬）

（責(zé)編/趙哲）endprint