高校提升文化自覺與增強(qiáng)文化自信的時代價值及現(xiàn)實基礎(chǔ)

李鐵青

（三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 三門峽 472000）

文化、自覺、自信是三個極富意蘊(yùn)的范疇，孕育著無窮的學(xué)術(shù)寶藏，其中每一個范疇的展開都將是一個饒有意義的學(xué)術(shù)課題。在時下文化自覺與文化自信已成為學(xué)術(shù)熱詞、廣大學(xué)者傾力研究的背景下，將三者加以組合，深入探究文化自覺與文化自信以及如何提升文化自覺與增強(qiáng)文化自信，則更具時代價值和現(xiàn)實意義。國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化等的不斷發(fā)展、國家文化政策的推動以及高等教育大眾化、國際化時代的到來，都為高校成為文化大發(fā)展大繁榮的重要陣地、文化自覺和文化自信的主要引領(lǐng)者創(chuàng)造了良好的環(huán)境。因而，以高校為例進(jìn)行文化自覺與文化自信問題研究，探尋高校提升文化自覺與增強(qiáng)文化自信的時代價值及現(xiàn)實基礎(chǔ)，不僅有利于進(jìn)一步促進(jìn)文化自覺和文化自信，使高校進(jìn)一步成為優(yōu)秀文化傳承的重要載體，發(fā)揮好高校的文化創(chuàng)新功能，而且也必將對高校的發(fā)展、高等教育改革以及高校的文化建設(shè)等產(chǎn)生積極的推動作用，從根本上推進(jìn)社會主義文化的大發(fā)展大繁榮。

一、高校提升文化自覺與增強(qiáng)文化自信的基本內(nèi)涵

具體來說，高校提升文化自覺的基本內(nèi)涵，就是高校對中國文化的發(fā)展有高度的覺悟和清醒的認(rèn)識，理性對待文化對社會發(fā)展的作用和影響，主動擔(dān)當(dāng)傳承和發(fā)展文化的重大責(zé)任，充分調(diào)動高校提升文化自覺主體的積極性和主動性，使高校真正成為文化自覺的先行者。而高校增強(qiáng)文化自信的基本內(nèi)涵，就是高校對中國文化的價值、作用等擁有充分的肯定和認(rèn)同，堅信中華文化的生命力，充分發(fā)揮高校所具有的教學(xué)、科研、服務(wù)社會功能以及更重要的功能—助力文化傳承創(chuàng)新，促進(jìn)文化發(fā)展，充分調(diào)動高校提升文化自覺主體的文化自信力、民族文化自豪感、文化傳承創(chuàng)新力，充分發(fā)揮高等教育作為優(yōu)秀文化傳承重要載體和思想文化創(chuàng)新重要源泉的平臺效能，使高校真正成為文化自信的重要引領(lǐng)者。總之，要開掘高校提升文化自覺與增強(qiáng)文化自信的時代價值及現(xiàn)實基礎(chǔ)，就必須把二者緊密結(jié)合起來，綜合進(jìn)行分析。

二、高校提升文化自覺與增強(qiáng)文化自信的時代價值

（一）提升文化自覺與增強(qiáng)文化自信是中國社會發(fā)展的內(nèi)在要求

隨著改革開放的不斷深入，中國社會在各方面都有了較大的發(fā)展，這突出的表現(xiàn)為：一是中國的經(jīng)濟(jì)、政治、文藝、科技等發(fā)展都取得了舉世矚目的成就；二是廣大人民群眾的物質(zhì)生活不斷得到改善，對高品質(zhì)精神生活的追求與向往與日俱增；三是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的發(fā)展模式逐步得到突破，城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的步伐不斷加快，隨之而來的城市化的進(jìn)程突飛猛進(jìn)；四是隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人的社會化程度不斷提升，獲得了前所未有的解放，參與社會發(fā)展的意識不斷增強(qiáng)。然而，在取得重大成就的同時，中國社會發(fā)展也遇到了諸多問題，例如道德下滑、缺乏誠信、貪污腐敗、拜金主義、人格扭曲、食品藥品安全頻出問題、生態(tài)破壞、環(huán)境污染等。由此，如何正確解決上述問題，合理認(rèn)識、理解和協(xié)調(diào)人與自然、人與人、人與自我、人與社會之間的關(guān)系成為每一位社會成員所必須共同面對而又亟須解決的現(xiàn)實問題。

如何解決以上問題，在黨的十七大上被寫入黨章并成為黨的指導(dǎo)思想之一的科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行了很好的回答?？茖W(xué)發(fā)展觀堅持以人為本，要求全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，科學(xué)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)與文化建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)。這就把文化建設(shè)提高到了一個新的高度，重視文化進(jìn)步對社會發(fā)展的重要作用和影響。由此，提升文化自覺與增強(qiáng)文化自信已成為中國社會發(fā)展的內(nèi)在要求，成為推動中國社會健康、可持續(xù)發(fā)展所不可或缺的重要動力。

（二）提升文化自覺與增強(qiáng)文化自信是中國文化發(fā)展的應(yīng)然表達(dá)

中國是一個有著悠久歷史文化的文明古國，自古至今，對于文化的求索和創(chuàng)新從未止步。從《周易》中所說的“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下”到儒家的“禮之用，和為貴”、“仁者愛人”、“天下大同”以及道家的“道法自然”、“上善若水”等，都顯示出古代先哲對于文化發(fā)展的自覺探索和價值認(rèn)同。其后中華文明雖經(jīng)歷無數(shù)朝代更替、戰(zhàn)爭頻發(fā)等，但中華文化發(fā)展與進(jìn)步的主線卻從未中斷，正所謂“周雖舊邦，其命維新”。自公元16世紀(jì)開始，中國文化發(fā)展在與西學(xué)的碰撞下，促使人們對傳統(tǒng)與現(xiàn)實、中西方文化的發(fā)展、矛盾、融合等進(jìn)行了深入的探討，產(chǎn)生了“一是國粹主義的；二是全盤西化論；三是在這兩個極端之間持調(diào)和折中立場的；四是主張發(fā)揚(yáng)民族的主體精神，綜合中西文化之長，創(chuàng)造新的中國文化”[1]的四種類型的文化論爭。時至近代，西學(xué)東漸與中體西用等問題的爭論更是此起彼伏，許多有擔(dān)當(dāng)?shù)闹R分子更是對中華文化的發(fā)展進(jìn)行過諸多反思，使人們逐步從自負(fù)、自大、自卑中走出來，開始以自覺的姿態(tài)和自信的心態(tài)去面對中西方文化碰撞下的中國文化，顯示出一種初步的文化自覺與文化自信。正如魯迅在《文化偏至論》中所指出的“精神生活之光耀，將愈興起而發(fā)揚(yáng)歟?成然以覺，出客觀夢幻之世界，而主觀與自覺之生活，將由是而益張歟……此所為明哲之士，必洞達(dá)世界之大勢，權(quán)衡校量，去其偏頗，得其神明，施之國中，翁合無間。外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈，取今復(fù)古，別立新宗，人生意義，致之深邃，則國人之自覺至，個性張，沙聚之邦，由是轉(zhuǎn)為人國?！盵2]

只有內(nèi)接續(xù)傳統(tǒng)，外與時俱進(jìn)，廣大國人的文化自覺得以顯現(xiàn)，國家才可凝聚人心，繁榮強(qiáng)大。時至今日，人們在不斷反思的基礎(chǔ)上已逐步認(rèn)識到堅持中國特色、接續(xù)中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基石和最大保障，對中華文化的自覺認(rèn)同與自信成為時代的最強(qiáng)音。尤其是黨的十七屆六中全會通過的《關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》明確指出：“當(dāng)代中國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅時期，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望”[3]。因而，提升文化自覺與增強(qiáng)文化自信反映了中國新時期億萬中華兒女的心聲，是廣大人民期望中華文化大發(fā)展大繁榮的應(yīng)然表達(dá)。

（三）提升文化自覺與增強(qiáng)文化自信是實現(xiàn)文化強(qiáng)國夢的必然訴求

在中國社會持續(xù)發(fā)展和中國文化不斷進(jìn)步的良好形勢下，為了增強(qiáng)國家軟實力和提升中華文化在世界的地位和影響力，創(chuàng)造中國先進(jìn)文化，正確認(rèn)識文化交流與融合，實現(xiàn)由文化大國到文化強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變，就必然要求提升文化自覺與增強(qiáng)文化自信。只有不斷提升文化自覺，對中國文化的發(fā)展有高度的覺悟和清醒的認(rèn)識，理性對待文化對社會發(fā)展的作用和影響，正確把握文化發(fā)展的機(jī)遇、挑戰(zhàn)和規(guī)律，主動擔(dān)當(dāng)傳承和發(fā)展文化的重大責(zé)任，“文化強(qiáng)國”的國家戰(zhàn)略才可落到實處；只有不斷增強(qiáng)文化自信，對中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有充分的肯定和認(rèn)同，以開放、包容、共贏的文化心態(tài)融入世界文化交流與發(fā)展的大潮之中，堅信中華文化的生命力，不盲目、不悲觀、不自負(fù)、不自大、不自卑，“文化強(qiáng)國”的美麗中國夢才能指引廣大人民共建人類精神家園，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

（四）提升文化自覺與增強(qiáng)文化自信是高校文化創(chuàng)新功能的本然體現(xiàn)

高校是集智慧、德行、靈性于一體的沃土，是文化精神的家園，是承擔(dān)高等教育的主要載體，在社會發(fā)展和文化傳承創(chuàng)新中占有重要的地位；就其本質(zhì)來說，“大學(xué)是知識的共同體、學(xué)術(shù)的共同體、思想的共同體、文化的共同體、道德的共同體”[4]；就其作用來說，高校不僅進(jìn)行知識的傳授，承載著思想、文化、學(xué)術(shù)的積淀與傳承，更重要的是精神的傳遞，在積淀的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新思想和新文化等。提升文化自覺與增強(qiáng)文化自信，是高校本應(yīng)擔(dān)負(fù)的文化使命和責(zé)任。具體來說，主要體現(xiàn)在以下幾方面：

高校是提升文化自覺與增強(qiáng)文化自信的理想場所和主要陣地。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，大學(xué)具有推動社會進(jìn)步和文化創(chuàng)新的社會責(zé)任和重大功能，決定了：大學(xué)是一個思想交流、傳承文明的場所，是一個培養(yǎng)人具有“獨立之人格，自由之精神”的場所，是一個知識分子云集的場所，是一個探究學(xué)問、尋求真理的場所，是一個文化得以傳承、創(chuàng)新的場所。正如聯(lián)合國教科文組織在1995年出臺的 《關(guān)于高等教育的變革與發(fā)展的政策性文件》第149條中所明確指出的：“與高等教育有關(guān)的各方面必須參與的行動的目標(biāo)是要把每一所高等院校變成：一個注重質(zhì)量和知識的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)……一個以博大精深的批判精神提出和討論地方、地區(qū)、國家和國際上的重要問題，并提出解決辦法的地方；一個鼓勵群眾積極參加有關(guān)社會、文化和知識發(fā)展等問題的辯論的地方；一個能讓政府和其他國家機(jī)構(gòu)獲得各種決策愈來愈需要的可靠和科學(xué)情報的地方。一個促進(jìn)公眾參與決策的地方；一個匯集了堅決遵守學(xué)術(shù)自由的原則的人的地方……一個置身于世界各種挑戰(zhàn)和各種機(jī)遇之中的機(jī)構(gòu)，一個能適應(yīng)現(xiàn)代生活的節(jié)奏、適應(yīng)每個地區(qū)和每個國家的不同特點的機(jī)構(gòu)”[5]。

高校是提升文化自覺與增強(qiáng)文化自信的先行者與引領(lǐng)者。梅貽琦在1931年12月出任清華大學(xué)校長的就職演說上曾說過：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”大學(xué)之大，就在于它擁有一大批知識淵博、道德高尚、勇于探索的“大師”帶領(lǐng)著一批又一批朝氣蓬勃、銳意進(jìn)取的“大學(xué)生”研究學(xué)問，創(chuàng)造財富，引領(lǐng)人類朝著文明的方向發(fā)展。張豈之在論述文化自覺與社會發(fā)展時就說：“文化自覺與社會發(fā)展的聯(lián)結(jié)，需要有一個飛躍，這就是從個人認(rèn)識擴(kuò)展到社會群體對文化的認(rèn)識和創(chuàng)造。這一飛躍的中介無疑是教育，特別是大學(xué)教育……大學(xué)應(yīng)當(dāng)成為文化自覺的先行者、倡導(dǎo)者和傳播者”[6]。

三、高校提升文化自覺與增強(qiáng)文化自信的現(xiàn)實基礎(chǔ)

（一）基于高等教育的大眾化和國際化

美國學(xué)者馬丁·特羅認(rèn)為，“在整個人口中，若18-22歲年齡段中超過15%的人接受不同層次和形式的高等教育，高等教育發(fā)展便進(jìn)入了‘大眾化階段’；低于15%則處于‘精英階段’；超過50%則可視為達(dá)到了‘普及階段’”[7]。而我國于1999年實行高校擴(kuò)招以后，高校招生人數(shù)和高校數(shù)量隨之呈逐年增長趨勢，到2002年，毛入學(xué)率已達(dá)15.3%，實現(xiàn)了高等教育大眾化的目標(biāo)。截至2012年，我國普通高校的招生規(guī)模和毛入學(xué)率都有了飛速發(fā)展（詳見下表，表中所列數(shù)據(jù)參見教育部公布的全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報2002年—2012年）。

2002－2012年招生人數(shù)、毛入學(xué)率與高校數(shù)量表

因而，“高等教育大眾化，其外在特征是高等教育規(guī)模擴(kuò)張，內(nèi)在特征則是高等教育結(jié)構(gòu)與體系變革”[8]。高等教育大眾化既是高等教育自身改革與發(fā)展的結(jié)果，也是當(dāng)代中國社會發(fā)展的結(jié)果，是中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展的結(jié)果?？梢哉f，高校的發(fā)展已經(jīng)與國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的發(fā)展密切相關(guān)，成為增強(qiáng)國家綜合實力的重要力量。高校作為引領(lǐng)社會發(fā)展、推動文化大發(fā)展大繁榮的重要陣地，作為文化自覺和文化自信的主要引領(lǐng)者，不斷增強(qiáng)文化自覺意識，提高文化自信，繼續(xù)在科技創(chuàng)新、文化傳承、引領(lǐng)社會發(fā)展等方面發(fā)揮重要作用。同時，高等教育的國際化促使不同國家、地區(qū)間的高校進(jìn)一步加強(qiáng)了相互的文化溝通和學(xué)術(shù)交流，客觀上為高校提升文化自覺與增強(qiáng)文化自信提供了如費(fèi)孝通所說的 “各美其美，美人之美”的現(xiàn)實基礎(chǔ)。因為只有在一種開放、協(xié)作、平等的環(huán)境下，相互的文化自覺和文化自信才能真正落實實處，才能使處于不同文明程度、具有不同文化發(fā)展精神的高校對本民族文化、文明給予高度的欣賞和良好的繼承（即“各美其美”），才能使高校在對本民族文化、文明欣賞和繼承的基礎(chǔ)上，繼而以包容、博大的文化心態(tài)欣賞、吸納不同民族的文化或別種“異質(zhì)”文化以及文明，更重要的是“不以本民族文化的標(biāo)準(zhǔn)，去評判異民族文化的‘優(yōu)劣’，斷定什么是‘糟粕’，什么是‘精華’”[9]（即“美人之美”）。也正如聯(lián)合國教科文組織在1995年出臺的《關(guān)于高等教育的變革與發(fā)展的政策性文件》中所說：高等教育的國際化 “有助于縮小國家之間和地區(qū)之間在科技方面的差距，有助于促進(jìn)人與人之間和民族與民族之間的了解，從而有助于宣傳和平文化”。

（二）基于高校在文化建設(shè)中的重要作用及其文化育人功能

高校的文化建設(shè)，對師生以及生活于其中的人來說，都有著特別重要的意義和價值。高校的文化建設(shè)有利于高校文化精神和文化理念的養(yǎng)成。無論是老師的教誨、課堂的學(xué)習(xí)，還是校園的活動、學(xué)生的學(xué)習(xí)，其價值都在于促使師生實現(xiàn)各自的理想和價值追求。高校進(jìn)行校園文化建設(shè)，重視校風(fēng)、校訓(xùn)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)等對人的影響，都旨在讓生活其中的人有一種偉大的精神和理念，實現(xiàn)個人價值和社會價值的統(tǒng)一。高校文化建設(shè)要旗幟鮮明地倡導(dǎo)在長期的辦學(xué)實踐中所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，在繼承和批判中前進(jìn)，將高校的歷史、現(xiàn)在及未來緊密地聯(lián)系在一起來思慮。對此，高文兵的《文化自覺自信的當(dāng)代價值與大學(xué)的新?lián)?dāng)》（《中國高等教育》2011年第23期）就認(rèn)為，文化自覺在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、中國現(xiàn)代化、民族精神與時代精神相統(tǒng)一等方面都具有重要價值，而建設(shè)文化強(qiáng)國離不開文化自信，必須要以大學(xué)文化創(chuàng)新來提升文化自覺與增強(qiáng)文化自信。鄭克嶺的《文化自覺與大學(xué)校園文化建設(shè)》認(rèn)為，文化自覺是大學(xué)校園文化建設(shè)的關(guān)鍵，應(yīng)當(dāng)“創(chuàng)新教育理念，回歸文化自覺……以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，提升文化自覺……開放校園，加強(qiáng)文化交流，實踐文化自覺”[10]。

高校在加強(qiáng)文化建設(shè)的同時，還要注重文化育人具有重要的功能價值。高校文化育人的功能，是指高校校園文化對其主體，即廣大師生員工及社會其他文化所產(chǎn)生的影響、發(fā)揮的作用。鄭永廷的《論高校文化發(fā)展與文化自覺》（《思想理論教育》2012年第1期（上）》）認(rèn)為，高校所具有的文化傳播功能、文化選擇功能、文化創(chuàng)新功能、文化育人功能使得高校在提升文化自覺與增強(qiáng)文化自信、推進(jìn)文化發(fā)展方面應(yīng)當(dāng)起到示范作用。由于“高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉”，而要傳承優(yōu)秀文化就必須 “要積極發(fā)揮文化育人作用”[11]?！拔幕恕本褪且ㄟ^文化教育人、塑造人、培養(yǎng)人，將社會理想滲透到高校師生的靈魂之中，將人類偉大精神內(nèi)化于心，進(jìn)而實現(xiàn)人的自身超越；就是要緊跟時代發(fā)展的步伐，樹立積極進(jìn)取的文化氛圍，注重人的綜合素養(yǎng)的提高，使生活其中的人得到文化的熏陶，得到文化理念和精神的引導(dǎo)。

（三）基于高校的崇高文化使命和根本文化特性

高校的文化使命，是指高校對自身在國家文化發(fā)展中所承擔(dān)使命的深刻認(rèn)識與自覺承擔(dān)。

1.高校對崇高文化使命的深刻認(rèn)識

（1）建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國是高校文化使命的時代訴求。中國共產(chǎn)黨在十八大報告中提出了“扎實推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)”的目標(biāo)，并指出建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，作為文化傳播和創(chuàng)新主陣地的高校自然義不容辭。同時，面對國際國內(nèi)的文化發(fā)展形勢的日新月異，建設(shè)文化強(qiáng)國也是勢在必行，必須要與時俱進(jìn)。而在當(dāng)代中國，用社會主義核心價值體系和價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，堅持用社會主義先進(jìn)文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展，培育高度的文化自覺和文化自信，向著建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)，這就是高校的文化使命。

（2）承續(xù)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是高校文化使命的內(nèi)在要求。文化對于高校能產(chǎn)生影響，這要求高校必須深入挖掘文化中有益的成分，完成高校的文化使命。首先，文化對高校的價值觀形成具有重要影響。無論是中國文化，還是外國文化都對當(dāng)代大學(xué)的價值觀形成起著作用。西方文化中的節(jié)日如 “感恩節(jié)”、“圣誕節(jié)”等對大學(xué)生都有影響，而中國傳統(tǒng)文化中儒道釋的思想在當(dāng)代大學(xué)中依然發(fā)揮著巨大作用，如“修身、齊家、治國、平天下”、“天人合一”、“順應(yīng)自然”、“緣起”、“心性和諧”、“眾生平等” 等。其次，文化對高校的教學(xué)內(nèi)容具有重要影響。傳統(tǒng)文化知識既是高校教育內(nèi)容的直接來源，同時也不同程度地限制著高校教育內(nèi)容的選擇。例如，中國古代的教育機(jī)構(gòu)很重視人的道德、修養(yǎng)知識的講授與領(lǐng)悟，而很少談及科技方面的內(nèi)容，而西方學(xué)校卻較為重視科技對于人才培養(yǎng)的重要影響。再次，文化對高校的管理體制具有重要影響。例如，我國古代政治、文化教育管理體制都采用的是官學(xué)一體，行政對教育的影響很大。直至今日，我國的文化教育體制依然如此，前幾年呼聲很高的高校去行政化、教授治校等，目前仍未得到真正的改革和落實?？傊?，高校作為是文化傳承和傳播的主陣地，在接續(xù)優(yōu)秀文化教育傳統(tǒng)方面無可替代。究其原因就在于高校依托于高素質(zhì)的師資隊伍、科研院所等優(yōu)勢有實力對傳統(tǒng)文化加以傳承與創(chuàng)新，有能力對傳統(tǒng)文化進(jìn)行有選擇性的批判吸納，有魄力引領(lǐng)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代化，有精力對傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)研究與整合。

2.高校對崇高文化使命的自覺承擔(dān)

（1）自覺承擔(dān)文化的傳播與整合，發(fā)揮高校資源優(yōu)勢。高校在某種程度上代表一個社會文化發(fā)展的成果和水平，要通過充分發(fā)揮高校的文化特色優(yōu)勢，打造和傳播文化品牌，自覺整合高校多學(xué)科文化資源，發(fā)揮高校的學(xué)術(shù)資源優(yōu)勢，實現(xiàn)并促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的科學(xué)發(fā)展，為社會文化發(fā)展作出貢獻(xiàn)，更好地完成高校在文化產(chǎn)業(yè)競爭時代下所肩負(fù)的使命和責(zé)任。

（2）自覺承擔(dān)與共建與中國特色社會主義文化發(fā)展相適應(yīng)的文化價值評判標(biāo)準(zhǔn)的重任。面對當(dāng)代社會的文化發(fā)展及中西方文化競爭，我們需要建設(shè)什么樣的文化系統(tǒng)令人反思，高校應(yīng)該更好地把實踐文化、傳承文化、發(fā)展文化、創(chuàng)造文化與培養(yǎng)高素質(zhì)人才等有機(jī)結(jié)合起來。

（3）自覺成為培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的導(dǎo)向主體。高校區(qū)別于其他社會組織的地方就在于高校集高素養(yǎng)、科學(xué)的主流價值評判標(biāo)準(zhǔn)于一體，相比于社會其他組織、團(tuán)體，高校引導(dǎo)社會主流價值體系、價值觀以及傳播成效等方面作用巨大。為此，高校應(yīng)該發(fā)揮傳播優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生、教師等的價值體系，主動承擔(dān)起引領(lǐng)“核心價值觀像空氣一樣無所不在、無時不有”的歷史重任。

3.高校的根本文化特性

雅斯貝爾斯認(rèn)為 “教育是人與人精神相契合，文化得以傳遞的活動。而人與人的交往是雙方(我與你)的對話和敞亮，這種我與你的關(guān)系是人類歷史文化的核心……所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動。”[12]高校作為培養(yǎng)人才的高等教育機(jī)構(gòu)，其根本文化特性就在于發(fā)現(xiàn)人，尊重人，涵養(yǎng)人。“人”既可指學(xué)生，也可指教師，泛指一切參與高校文化自覺與文化自信的人。由于高校參與高校文化自覺與文化自信的人以各自的文化實踐豐富、創(chuàng)造了高校文化，同時，這種高校文化又使身在其中的每一個人得到文化的熏陶和滋養(yǎng)。高校提升文化自覺與增強(qiáng)文化自信的出發(fā)點和落腳點就在于要讓高校的根本文化特性發(fā)揮應(yīng)有的效能，使得人的精神和主體地位得到重視，使人經(jīng)過文化的浸染而成為這樣的人：“把智慧當(dāng)做向?qū)砀S……讓人用可朽的身體和不滅的精神制成；讓他決定要追求真與善……讓心靈知道真和假，不要被感覺支配；讓理性成為生活的解釋者、向?qū)Ш捅O(jiān)督；讓欲望服從于理性。讓心靈判斷事物，不是基于意見而是根據(jù)深刻的理性，而精神追求善，也是根據(jù)理性而不是激情；讓人憑借神的佳藝為自己贏得持久的聲名；讓他靠德性和堅持不懈來獲得人的幸?！盵13]。

綜上所述，高校提升文化自覺和增強(qiáng)文化自信具有重要的時代價值和意義，深入分析其現(xiàn)實基礎(chǔ)有助于更好地實現(xiàn)文化自覺與文化自信的有效推進(jìn)，有助于充分認(rèn)識高校在提升文化自覺與增強(qiáng)文化自信中發(fā)揮的作用，最終實現(xiàn)如費(fèi)孝通所說的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的至高文化發(fā)展境界。

[1]張岱年，程宜山.中國文化論爭[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2006:255-256．

[2]魯迅.魯迅文集第1卷[M].長春：吉林大學(xué)出版社，2009：160．

[3]胡林輝.推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮專題解讀[M].北京：中央編譯出版社，2011：3．

[4]徐顯明.大學(xué)理念論綱[J].中國社會科學(xué)，2010（06）:38．

[5]http://dwb.hunnu.edu.cn/dwb_new/cviewtimews.asp?id=16.

[6]張豈之.關(guān)于文化自覺與社會發(fā)展的幾點思考[J].西北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2002（04）：6.

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[8]潘懋元.潘懋元文集：卷三·問題研究（下）[M].廣州：廣東高等教育出版社，2010:460.

[9]費(fèi)孝通.費(fèi)孝通論文化與文化自覺[M].北京：群言出版社，2005:542．

[10]鄭克嶺，張慶霞，匡瑾璘.文化自覺與大學(xué)校園文化建設(shè)［J］.教育探索，2006（02）:34.

[11]胡錦濤.在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的講話[N].人民日報.2011-04-25.

[12][德]雅斯貝爾斯著，鄒進(jìn)譯.什么是教育[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991:2-3.

[13][意]維柯著，王楠譯.論人文教育[M].上海：上海三聯(lián)書店，2007:54.