議論文的辯證邏輯

議論文的寫作實現(xiàn)升華，一個關(guān)鍵策略，是運用辯證邏輯。

形式邏輯，A是A，A不是非A，這反映人類在事物處于相對靜止?fàn)顟B(tài)的思維運動。辯證邏輯除了反映人類在事物處于靜止?fàn)顟B(tài)的思維運動，更反映人類在事物處于急劇變動狀態(tài)的思維運動，除A是A，還有A是非A，這更表現(xiàn)了事物發(fā)展的本質(zhì)。儒家的憂樂觀講即憂即樂，化憂為樂，形式邏輯是無法容下的，而辯證邏輯則承認(rèn)即憂即樂，化憂為樂，因為對立統(tǒng)一規(guī)律承認(rèn)事物的矛盾性、矛盾轉(zhuǎn)化性，承認(rèn)憂中有樂，憂可以轉(zhuǎn)化為樂。

辯證法是關(guān)于事物發(fā)展的科學(xué)，揭示發(fā)展的動力、發(fā)展的過程、發(fā)展的道路，其核心規(guī)律是對立統(tǒng)一規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律的核心：其一，對立性。對立性即矛盾性。任何事物內(nèi)部都存在矛盾，事物內(nèi)部矛盾互為存在條件，又斗爭又統(tǒng)一，由此構(gòu)成事物發(fā)展的原動力。不論分子、原子、粒子，還是先進、精英、豪杰，以及真善美，都是如此這般。其二，統(tǒng)一性。統(tǒng)一性的要義說的是矛盾轉(zhuǎn)化性。事物內(nèi)部的矛盾對立面相互斗爭，在一定條件下，相互轉(zhuǎn)化。沒有永久的“老大”，沒有永久的“老落”，沒有永久的“中不溜兒”，“運動，變，是一切”，“一切皆流”。劉安的《淮南子·人間訓(xùn)》塞翁失馬的故事精彩地揭示了事物的矛盾性、矛盾的轉(zhuǎn)化性。塞上人家，馬跑到胡人那里去了，人都來安慰，塞翁說：“這怎么就不能成為福呢？”過數(shù)月，丟失的馬又領(lǐng)著胡人駿馬回來了。人都來祝賀，塞翁說：“這怎么就不能成為禍呢？”家有駿馬，兒子好騎，摔下馬來，摔斷了大腿……這一故事生動揭示福禍相依、福禍轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。福禍相依，揭示了事物的矛盾性，福中有禍的因素，禍中有福的因素。福禍轉(zhuǎn)化，揭示了矛盾轉(zhuǎn)化性，福轉(zhuǎn)化為禍，禍轉(zhuǎn)化為福。

辯證法活的靈魂是具體問題具體分析，即正確處理普遍性與特殊性的辯證關(guān)系問題。

人類的認(rèn)識秩序，從個別到一般，從一般到個別，如此循環(huán)往復(fù)，實現(xiàn)了人類認(rèn)識的不斷發(fā)展。

“人們總是首先認(rèn)識了不同事物的特殊本質(zhì)，然后才有可能進一步進行概括工作，認(rèn)識諸種事物的共同本質(zhì)?！保ā睹珴蓶|選集》一卷本，第284—285頁）這就是從個別到一般。從這里我們看到：特殊性中存在著普遍性、產(chǎn)生著普遍性；普遍性對特殊性具有概括意義、深化意義。特殊性中存在著普遍性，這種存在，不是可有可無的存在，也不是似是而非的存在，而是“個別一定與一般相連而存在”，或者更本質(zhì)地說，“任何個別（不管怎樣）都是一般”（《列寧全集》38卷，第98頁）。

“當(dāng)著人們認(rèn)識了這種共同的本質(zhì)以后，就以這種共同的認(rèn)識為指導(dǎo)，繼續(xù)地向著尚未研究過的或者深未深入研究過的各種具體事物進行研究，找出其特殊的本質(zhì)，這樣才可以補充、豐富、發(fā)展這種共同的本質(zhì)的認(rèn)識，而使這種共同的本質(zhì)的認(rèn)識不致變成枯槁和僵化的東西?！保ā睹珴蓶|選集》一卷本，第285頁）從這里我們看到：普遍性對特殊性具有指導(dǎo)意義；特殊性可以補充、豐富、發(fā)展普遍性。

總之，特殊性存在普遍性，特殊性產(chǎn)生普遍性，特殊性發(fā)展普遍性；普遍性對特殊性具有概括意義、深化意義、指導(dǎo)意義。這一特殊性與普遍性的辯證道理，是認(rèn)識和處理事物關(guān)系的精髓，是人類的認(rèn)識、實踐永葆青春的靈魂。

了解辯證法的核心、靈魂，并不是要我們寫哲學(xué)講義，而是要在辯證世界觀的指引下，具體分析具體事物，把握其實質(zhì)和動向。把握事物的矛盾性、矛盾轉(zhuǎn)化性理論，把握特殊性與普遍性辯證關(guān)系道理，對于一些難于處理的議論文寫作，如微素材寫作、大文題寫作、關(guān)系類寫作等等，就有了解決問題的鑰匙。

微素材寫作，從生活細(xì)微處，如一句精彩的人物語言，一個生動的生活細(xì)節(jié)，從中出題目，寫文章。這種傾向，形成了高考作文的主流趨勢?？磥砦⑺夭膶懽麟y于處理，但仍有規(guī)律可循。

雖然用微素材出題目，但是寫文章絕不能停留在微素材表面上，必須深入到微素材深處，開掘微素材的實質(zhì)。這就是從個別上升到一般。這里說的一般，指的是挖掘到事物的本質(zhì)和規(guī)律，挖掘得越深，概括面越廣，多種立意的空間就越開闊?！栋蔡┑膯⑹尽?，面對微素材試題，作者沒有停留在微素材表面現(xiàn)象上，比如說，從禮節(jié)上講，是說我來了好還是說你們來了好，而是探索問題的實質(zhì)：以自我為主體轉(zhuǎn)變到以群眾為主體，建樹群眾觀點。

在問題實質(zhì)含義內(nèi)，可以擺出多個具有深刻意義的論題?！栋蔡┑膯⑹尽?，圍繞問題的實質(zhì)：以自我為主體轉(zhuǎn)變到以群眾為主體，建樹群眾觀點，可以擺出多個具有深刻意義的論題。如：群眾是真正的英雄，千萬不要高高在上脫離群眾，跳出自我的小圈子，低姿態(tài)的高貴，狂人的遺憾，等等。

對在問題實質(zhì)的含義內(nèi)擺出的多個具有深刻意義的論斷進行比較，選擇一個體會深刻、感受親切、論據(jù)充足、論證順手的論斷進行論證。這樣進行比較選擇，可以防止想起個論斷就進行論證，發(fā)揮不出作者潛在優(yōu)勢的傾向?！栋蔡┑膯⑹尽愤x擇“千萬不要高高在上脫離群眾”的論斷進行論證。

附：2011年高考湖南作文試題

閱讀材料：某位知名歌唱演員在接受電視臺采訪時談到自己的變化，過去她出場面對觀眾說的第一句話是“大家好，我來了！”而現(xiàn)在她說的是“謝謝大家，你們來了！”

也許類似的變化曾經(jīng)發(fā)生在你的身邊，也許你對此有自己的感受和思考。請自立題目作文。

一篇高中生的習(xí)作：

安泰的啟示/楊 風(fēng)

一位知名歌唱演員接受電視臺記者采訪談到自己的變化：過去她出場面對觀眾說的第一句話是“大家好，我來了！”現(xiàn)在她說的第一句話是“謝謝大家，你們來了！”從這細(xì)微的變化中可以看出，這位歌唱演員思想深處發(fā)生了重要變化，認(rèn)知到了每個為人民群眾做事情的人必須牢記的話語：千萬不要高高在上脫離群眾。千萬不要高高在上脫離群眾，這是每一個為人民群眾做事情的人必須牢記的至理名言。

古希臘神話有無敵英雄安泰，安泰為什么所向無敵呢？他是地神蓋伊的兒子，他對生育、撫養(yǎng)、教導(dǎo)自己的母親非常熱愛，每當(dāng)他同敵人戰(zhàn)斗時，便往地上一靠，就是說往生育、撫養(yǎng)、教導(dǎo)自己的母親身上一靠，于是便有了無窮的力量。他的敵人海格立斯了解這一秘密之后，在一次激戰(zhàn)中，把他舉到空中，使他無法接觸地面，在空中把他扼殺了。革命者和安泰有驚人的相似之處：安泰有生育、撫養(yǎng)、教導(dǎo)自己的母親蓋伊，革命者有生育、撫養(yǎng)、教導(dǎo)自己的母親人民群眾，他們都有大地母親。他們還應(yīng)有驚人的相似之處：安泰非常熱愛自己的母親，每當(dāng)與敵人搏斗時，便往母親身上一靠，于是便有了取之不盡的力量。他的敵人了解了這一秘密之后，便把他舉到空中，扼殺了。革命者非常熱愛自己的母親人民群眾，相信人民群眾，深入人民群眾，依靠人民群眾，于是便有了用之不竭的力量。但革命者一旦脫離人民群眾，便必然遭致失敗。革命者所以強大，就是因為他們同自己的母親，即生育、撫養(yǎng)、教導(dǎo)自己的人民群眾休戚與共、血肉相聯(lián)，這樣，就始終是不可戰(zhàn)勝的。

為什么革命者相信人民群眾、深入人民群眾、依靠人民群眾便有了不可戰(zhàn)勝的力量呢？因為人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量，是歷史發(fā)展的決定力量。因此，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是不可戰(zhàn)勝的。所以，革命者與人民群眾同呼吸、共命運，保持血肉聯(lián)系，便是不可戰(zhàn)勝的。

革命勝利了，境遇順利了，革命隊伍中的一些意志薄弱的人容易貪圖安逸，走向腐化墮落；容易自以為是，忘掉歷史主體；容易高高在上，脫離人民群眾。這是非常危險的。革命者一旦高高在上脫離人民群眾，人民群眾也將疏離他，使他成為形影相吊的孤家寡人，將一事無成。革命者絕不要成為孤家寡人，一事無成。因此，一時一刻也不要脫離人民群眾，一時一刻也要同人民群眾保持血肉聯(lián)系。

文藝工作者走進現(xiàn)實生活，深入人民群眾，謙遜拜人民群眾為老師，虛心做人民群眾的學(xué)生，才能深入了解豐富多彩的大千世界，才能生動表現(xiàn)萬紫千紅的現(xiàn)實生活。

絕不能高高在上脫離人民群眾，什么時候都要同生育、撫養(yǎng)、教導(dǎo)自己的大地母親同呼吸、共命運，保持血肉聯(lián)系。

范垂功，文學(xué)評論家，現(xiàn)居遼寧岫巖。