精神之光與立竿之影

摘 要：有關(guān)語文教學(xué)“道”“器”之研究、探討，建樹頗多。但是，十幾年來甚至百十年來，給人的感覺是一種此中有真味，欲說又無言的滋味。

關(guān)鍵詞：語文；教育；探索

《易經(jīng)》①有云“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。語文與其他學(xué)科比較，其他學(xué)科一堂課給學(xué)生打開一扇知識之窗，運用于一份訓(xùn)練就收獲一份成就；語文似乎不能，面對教考分離，語文教學(xué)顯得不如其他學(xué)科高效，不受社會或同行、學(xué)生的尊重。我們就或委屈或高貴地拿出，打好學(xué)生終身發(fā)展的“精神的底子”，來為語文低效教學(xué)遮羞了。

其實，語文一科難以承受精神之重，我們更想追求的是一種立竿見影的實效。不要讓精神之光晃了眼，使我們不能立竿見影。

先說說“精神”。當(dāng)其他學(xué)科深入探討技巧“怎么教”，方法、模式精彩紛呈時，語文教學(xué)似乎還在為方向“教什么”而困惑，甚而又起新一輪的爭論。一個行為的目標(biāo)任務(wù)混亂，它的效果會立竿見影嗎？關(guān)于這方面的討論，比較明確的是十幾年前就提出“精神的底子”的理論，語文教學(xué)要打好中學(xué)生的“精神的底子”，主要是強調(diào)語文承擔(dān)著培育人、塑造人的任務(wù)?！爸行W(xué)語文教育主要應(yīng)該培育學(xué)生對真、善、美的追求，對彼岸理想世界的向往與想象，對人類、自然、宇宙的大關(guān)懷，對未知事物的好奇心，并由此煥發(fā)出內(nèi)在與外在的激情，生命的活力，堅強的不屈不撓的意志力，永不停息的精神探索，永遠不滿足于現(xiàn)狀的批判與創(chuàng)造的欲求?！?/p>

然后時間往前推，關(guān)于這方面討論比較激烈的，當(dāng)是五四新文化運動前后的教育探索。深悔在中學(xué)校里講過桐城義法的錢玄同，反戈一擊，猛批所謂“選學(xué)妖孽”和“桐城謬種”。余風(fēng)所及，追者紛紜，大約百年間，算來這兩者似有其“精神”上的傳承關(guān)系。

其實，五四新文化運動反對桐城派和“選學(xué)”的斗爭，是同反對封建的“三綱五?！迸f道德的斗爭緊密聯(lián)系在一起的，是整個社會變革的夸大需要。同時，就教育爭論對象本身來看，胡適、錢玄同這些大學(xué)者，所批評的主要應(yīng)是文學(xué)界的社會現(xiàn)象，或可說是社會嬗變中的文學(xué)因素、教育功用。就如，唐代主張“文以載道”的韓愈所說，“古之學(xué)者必有師”“師道之不傳也久矣”，他所說的“師”，既不是指各級官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙教師，而是指社會上學(xué)有所成，能夠“傳道授業(yè)解惑”的人。

所以，如今我們要看清教育的對象，否則誤人不淺。

面對毫無文學(xué)功底，根本就未曾經(jīng)歷過文學(xué)訓(xùn)練的孩童，中小學(xué)語文的首要任務(wù)應(yīng)是什么呢？人文嗎？精神嗎？

再談?wù)劻⒏鸵娪?。先來回顧一下?dāng)今語文的教學(xué)現(xiàn)狀，有人說它正如“煤的形成”，無論教師和學(xué)生付出多少，到頭來得到的只是“一小塊”。

不談中小學(xué)生，就連碩士生、博士生的文章也錯別字滿天飛、廢話連篇、病句百出。甚至現(xiàn)在的各類師范院校中文專業(yè)培養(yǎng)出的中小學(xué)語文老師，屬對、詩詞創(chuàng)作、文言及白話各體“下水作文”，基本功又如何呢？這是你懂的，但長久以來任由發(fā)展，沒人追問這是為什么。

至于語文學(xué)科，已經(jīng)成為一個失去了自身特點的學(xué)科，一個成了人人都能說三道四的學(xué)科，一個成了人人都懂、學(xué)與不學(xué)都一樣的學(xué)科，一個似乎沒有多少開設(shè)必要的學(xué)科。因為要擔(dān)負培育人、塑造人的任務(wù)，又被異化為思想品德學(xué)科了。

既看不到遠期效果，又看不到近期專業(yè)能力的立竿見影的成績，不免會讓學(xué)生產(chǎn)生“勞而無功”“學(xué)無所成”的厭學(xué)心理。

怎么辦呢？首先，要明白“教什么”。不能再拿打好學(xué)生終身發(fā)展的“精神的底子”作為語文低效教學(xué)的遮羞布了。應(yīng)該回歸到語文學(xué)科的根本教學(xué)任務(wù)上來，學(xué)習(xí)語文其實就是一種“運用祖國的語言文字”活動。以此看來，語文還是應(yīng)該做好自己的事情，重情重意重精神，更要側(cè)重實踐運用。其次，追求立竿見影的效果。改變現(xiàn)在慣有的“學(xué)懂課文就完事”的思維，要樹立“從課文出發(fā)學(xué)會什么”的思維。課堂上學(xué)生習(xí)得的知識或能力，在練習(xí)、考試、平時表達等實踐中能立竿見影取得成就，學(xué)與用彼此不能如脂在水。杜絕教無梯度、考無序列的現(xiàn)象，克服高考閱讀題、作文題也能出現(xiàn)在初一語文試卷上的“一題考六年”無序現(xiàn)狀。嚴格知識、能力訓(xùn)練梯度，不妨在字詞擁有量、精泛讀、各類文體寫作等引進考級制度，打破以文選式課本為進度的單一固化模式。英語能考級，英語作為語言，難道就不是其本國文化、精神的載體嗎？漢語教學(xué)，不應(yīng)以“精神”貴族的身份與世隔絕。假如一件華麗的袍子，卻滿是虱子，好嗎？

有關(guān)語文是“工具性”還是“人文性”的爭論仍在繼續(xù)，有些人以為一談起能力訓(xùn)練便必然會忽略“人文性”。其實，“人文性”即精神性，不是一個可以單獨提出來討論就可以解決的問題，抽象的“人文”，它需要載體，皮之不存，毛將焉附？文學(xué)訓(xùn)練的過程就是強健肌膚，強健肌膚自然就滋潤毛發(fā)了。

總而言之，如果你不知道思想從哪里來，那么你就不知道到哪里去；如果你不知道該到哪里去，那么你就不能夠持久地走在一條正確的道路上。在不正確的道路上，不論走多遠，只要能停下來就是進步。所以中小學(xué)語文教師若能傾十年時間之心力，咬定目標(biāo)拾級而上，使一個七歲蒙童到十七歲時都如“李氏子蟠”，“年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”。到那時，我等也得以效韓愈“嘉其能行古道”，并滿足他們“愿先生以天下蒼生為念，開備愚魯而賜教”的愿望。那時我們再以天下百姓為己念來開導(dǎo)他們，以治國安邦的道理教授他們，更好地滿足他們的精神追求吧。

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[4]黃甫全.現(xiàn)代課程與教學(xué)論.人民教育出版社，2006.

[5]倪文錦.初中語文新課程.高等教育出版社，2003.

作者簡介：沈中，男，1968年5月出生，學(xué)歷：本科，就職鹽城中學(xué)，中學(xué)高中語文教學(xué)。

沈琬旻，女，1994年5月出生，學(xué)歷：本科，就讀蘇州科技學(xué)院，研究中文教學(xué)。

The Spirit of the Light and Shadow of Rod

Shen Zhong ，Shen Wanmin

Abstract： The Chinese teaching “way” and discusses the research of “device” done quite a lot. But for decades or even one hundred years， the sense that gives a person is a real taste of this， the taste of desire said speechless again.

Key words： Chinese；education；exploration

編輯 孫玲娟