中國(guó)書法藝術(shù)神品之境界

孔見，祖籍江蘇揚(yáng)州，生于北京。1969年入伍，歷任偵察大隊(duì)長(zhǎng)、師參謀長(zhǎng)，軍事科學(xué)院戰(zhàn)略部研究員、研究室副主任、戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)研究部軍隊(duì)指揮研究室主任，師長(zhǎng)，集團(tuán)軍參謀長(zhǎng)、副軍長(zhǎng)，廣州軍區(qū)副參謀長(zhǎng)，少將。

中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，第六屆維權(quán)鑒定工作委員會(huì)副主任，中國(guó)書法理論家，中國(guó)書法藝術(shù)研究院理事，中國(guó)教師書畫院名譽(yù)院長(zhǎng)，廣西壯族自治區(qū)書協(xié)名譽(yù)主席。主要著作：《中國(guó)書法藝術(shù)通論》、《毛澤東兵法十三篇》、《各國(guó)國(guó)防概觀》、《現(xiàn)代軍事訓(xùn)練評(píng)估》、《孔見書法集》、《八桂流韻——孔見詠廣西詩(shī)書集》等。

任何一門藝術(shù)，對(duì)于最高境界和標(biāo)準(zhǔn)的求索，乃是這一領(lǐng)域?qū)W術(shù)理論研討的終極問(wèn)題，它不僅關(guān)乎藝術(shù)創(chuàng)作與品鑒的方法標(biāo)準(zhǔn)，也關(guān)系到藝術(shù)家的培養(yǎng)和修為。

遠(yuǎn)在魏晉南北朝書法藝術(shù)初創(chuàng)的時(shí)代，書壇就開啟了對(duì)于書法藝術(shù)境界和標(biāo)準(zhǔn)的討論，直至晚清，這一話題仍然大有文章可作。晚清包世臣 《國(guó)朝書品》中將書品分為神、妙、能、逸、佳五個(gè)等級(jí)：“平和簡(jiǎn)凈，遒麗天成，曰神品。醞釀無(wú)跡，橫直相安，曰妙品。逐跡窮源，思力交至，曰能品。楚調(diào)自歌，不謬風(fēng)雅，曰逸品。墨守跡象，雅有門庭，曰佳品。右為品五，妙品以降，各分上下，共為九等。能者二等，仰接先民，俯援來(lái)學(xué)，積力既深，或臻深妙，逸取天趣，味從卷軸，若能以古為師，便不外于妙道。佳品諸君雖心悟無(wú)聞，而其則不失，攻苦之效，未可泯滅。至于狂怪軟媚，并系俗書，縱負(fù)時(shí)名，難入真鑒?！?/p>

在中國(guó)古代文化中，對(duì)于最高境界的認(rèn)識(shí)往往和我們想象的理想境界有很大不同。包世臣“平和簡(jiǎn)凈，遒麗天成，曰神品”，這一概括沒(méi)有醞釀無(wú)跡之巧妙，不如逐跡窮源之能勢(shì)，缺少楚調(diào)自歌之興致，背離雅有門庭之宗法，不打眼、不起興，似乎平淡無(wú)奇，難登大雅之尊。然而，真悟正是在正確解讀和感受書道玄深的奧妙之中。包氏神品的概念包含有：平和而不慍不火的氣息，簡(jiǎn)凈而不繁不亂的集約，遒麗而不狂不怪的真美，天成而不修不飾的純真。深悟之后，不由得讓我們感覺(jué)到，似乎如同在現(xiàn)代選美之中，天然美女和人造美女之間的差別。真正的美麗不正是在“平和簡(jiǎn)凈，遒麗天成”之中嗎？

記得早年鄙人有一次在云南大理感通寺看到友人抽得108簽中的上上上簽，那是一種什么樣的描述?。耗懈?，父慈子孝，萬(wàn)事無(wú)爭(zhēng)，無(wú)災(zāi)無(wú)難，一番桃花源中的景象。沒(méi)有帝王將相的榮耀，也沒(méi)有名人巨賈的風(fēng)流，自然也沒(méi)有那些甜酸苦辣的心理煎熬和曲折波瀾的漫漫旅程?？赡苷墙?jīng)歷和閱讀了階級(jí)社會(huì)的滄桑是非，才更加渴望和平真實(shí)的幸福人生。

藝術(shù)源于生活髙于生活，理想的生活注定是真善美的人際關(guān)系。陶淵明的《桃花源記》所夢(mèng)寐的平和簡(jiǎn)凈的美好畫面，不正是王羲之筆下的《蘭亭》神品佳作，又如何不是王羲之隱居蘭亭所獲得的神仙人生呢？假若王羲之履將軍之職，赴湯蹈火，馳騁沙場(chǎng)，或者弄個(gè)什么尚書宰相干干，整天陷在官場(chǎng)是非爭(zhēng)斗之中，還會(huì)有蘭亭的神仙、神仙的蘭亭嗎？不由得讓我們又想起唐宋八大家劉禹錫《陋室銘》中的暢往：苔?上階綠，草色入簾青，談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁，無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形，可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。藝術(shù)的種類雖然不同，但藝術(shù)家的審美意識(shí)和人生追求卻是觸類旁通的。

書法是小道，文化是大道，中國(guó)書法藝術(shù)是建筑在古代儒釋道文化基礎(chǔ)上的。筆由心生，古代士大夫竹林清風(fēng)的文化理念，一定會(huì)生成“平和簡(jiǎn)凈，遒麗天成”這樣的神品意識(shí)，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的共嗚互動(dòng)。儒家溫良恭儉讓的人格修養(yǎng)，道家自然無(wú)為的精神追求，釋家超脫凡塵的梵凈修為，共同構(gòu)建了書法藝術(shù)的美學(xué)基石，形成了超凡脫俗、儒雅風(fēng)流的中國(guó)書法藝術(shù)的神品境界。