貴州苗族跳洞

風(fēng)拂過，深深呼吸著花溪獨有的氣息，整個肺腔都充滿了興奮的味道，來到美麗的高坡，眼里頓時充滿了驚喜的期望。

在貴陽花溪高坡鄉(xiāng)和龍里縣擺省鄉(xiāng)交界處的大山里，與“洞葬”一樣古老的跳洞舞，被稱為大山洞里的歌舞海洋，它是當(dāng)?shù)孛缱迦罕娨豁椫匾墓?jié)慶活動，是一個“活著”的藝術(shù)瑰寶。

跳洞舞與神秘的苗家“洞葬”緊密相聯(lián)。每年農(nóng)歷正月，高坡鄉(xiāng)和擺省鄉(xiāng)的苗族同胞就會相約來到大山洞穴里跳舞，他們認為這個“洞”是祖先的墓地，在大山洞里舞蹈就是祭奠他們的祖先。他們以此來祈求祖先保佑族人的安康。

適逢農(nóng)歷正月十三，聽說那里的苗族同胞將要開展一年一度的“跳洞”鬧新春祈?；顒?，為了能夠一睹跳洞舞的神秘風(fēng)采，我們一大早就迫不及待地踏上了前往花溪高坡的路途。

在僅有一個多小時的路途當(dāng)中，我們聽到了一個美麗的傳說：跳洞舞源于一個凄美的愛情故事。很久很久以前，一對苗家青年男女——地玉和地利相愛，但受到家族的百般阻撓，兩人誓死不屈，最后雙雙來到一個洞穴中，自殺殉情。后來，苗家人便開始在洞中跳起舞蹈，以悼念這兩個有情人。

與跳洞舞密切相關(guān)的是“洞葬”。最為流傳的說法認為，苗族祖先原居住在黃河流域，由于戰(zhàn)爭失敗，被迫遷徙到南方的大山之中，但他們時刻都夢想重返故里。距今大約 600 年前，苗族首領(lǐng)“香駱”去世，子孫們將他的棺木放進洞穴中，以便祭祀和瞻仰，同時希望有朝一日能夠扶柩還鄉(xiāng)，重返故里。從此，凡親人過世，就沿襲這種喪葬形式，久而久之，形成了“洞葬”習(xí)俗。

此行與我們一同前往的貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心的王炳忠老師向我們介紹：苗家人認為，依山而存，靠山庇護，和山感應(yīng)，才會有后人的延續(xù)和茂盛。因而，苗家人對山尊重，對山膜拜，對山崇敬，對山洞情有獨鐘、依戀萬分。他們認為山里有洞，洞內(nèi)有靈。在山洞里居住，就會有神靈護佑，野獸不敢在這里張牙舞爪，洪水不會淹沒他們的家園，敵人也不會追殺至此，他們的祖先才得以生存。搬出山洞后，每逢新年正月，苗家人還是要到山洞里去拜望，去歌去舞，去吹蘆笙，山洞被蘆笙共鳴得撼人心魄，人們在這里重拾記憶、追溯往事。

據(jù)當(dāng)?shù)卣辖榻B，高坡鄉(xiāng)的89 個自然村寨，幾乎都有“洞葬”習(xí)俗，龍里縣果里洞葬洞廳是目前貴州發(fā)現(xiàn)最大、棺木數(shù)量較多、保存較好、極具個性的地點之一。

果里村苗族遺留下了豐富的物質(zhì)和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，果里“洞葬”正在申報國家級重點文物保護單位，果里苗族古歌“果樂”已經(jīng)被列入貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，傳說苗族蘆笙108支調(diào)子中果里村占72支。

“目前能完整吹奏‘果樂’的村民已經(jīng)不多了，我們村只有16個人，其他村子能吹奏‘果樂’的人也不多。因為這個曲子沒有樂譜，都是代代相傳，現(xiàn)在年輕人大多外出打工，接觸的機會就更少?！惫锎宕迕裎瘑T會主任吳信智說?！捌綍r我們都不會吹奏‘果樂’，只有在非常重大的節(jié)日和集會時才會吹奏。”

果里村有兩個遙相呼應(yīng)的奇特巖洞，位于南面的巖洞南北貫穿山體，洞廳寬敞平緩，能見度好，洞內(nèi)尚存棺木200余具，據(jù)考證年代始于明朝，迄于民國，系當(dāng)?shù)孛缱濉凹t簪苗”的祖塋。而北面的山洞就是他們跳舞的場地。

跳洞當(dāng)日，苗族同胞要開展傳統(tǒng)的 “跳洞”、“祭牛神”、“祭樹神”、“祭洞神”等系列民俗活動，組建以長號、嗩吶、銅鑼、銅鼓為主的苗族樂隊，上萬名苗族同胞身著本民族盛裝，吹著悠揚的蘆笙前來參加。

杉坪村的羅家順老人是他們家族的鼓師，他介紹說，村里的每個家族都有一個鼓師，鼓師這個特殊職位代代相傳。鼓是整個舞蹈的靈魂，所有的人都會按照鼓的節(jié)奏來跳舞。

“跳洞”活動開始之初，由苗寨的10余名身著黃袍錦衣的寨老引領(lǐng)眾人來到寨中央的千年銀杏樹下進行祭樹，大家吹起蘆笙圍著古樹轉(zhuǎn)圈，司儀唱著“古歌”祈求來年風(fēng)調(diào)雨順。之后寨老將祭祖用的牛殺死并取下頭顱，手捧牛角帶領(lǐng)族人前去“跳洞”，寨老們一邊走一邊祭祀，行進在途中的“跳洞”人群絡(luò)繹不絕，但秩序井然。

在隊伍還沒有進入山洞前，我們一路小跑提前進入到洞里，四處尋找最佳拍攝地。在搶占了一處“制高點”后，我迅速調(diào)好照相機的設(shè)置參數(shù)，屏住呼吸靜靜地等待著祭祀隊伍的到來。

不一會兒，寨老、蘆笙手和跳舞的苗族婦女們魚貫而入。山洞里沒有人指揮安排，只有悠揚的蘆笙曲調(diào)在山洞里回旋，沒有一個人發(fā)出奇異的聲音，只有有序的排列。等所有的人都進入到洞里后，寨老們開始了祭祀，隨后令人震撼的跳洞舞開始了。

這個舞蹈，男的吹蘆笙，女的跳舞，排列成圓弧形，一隊一隊首尾相接，形成一個個大圓圈。由于是在洞中，伴奏的音樂有了天然的共鳴效果，音量大而低沉，音色渾厚而圓潤。有意思的是，舞者的第一步是在音樂的第二拍——弱拍上，這與現(xiàn)代人習(xí)慣的強拍出腳正好相反，這就是獨特的“果樂”韻味。苗族同胞以此來展示美好生活，祈禱神靈護佑族人。

舉行完“跳洞”程序后，苗族同胞就要在沿襲了數(shù)百年的斗牛場上伴著蘆笙曲載歌載舞，歌頌美好的新生活。我們細細觀察發(fā)現(xiàn)，苗家婦女個個都是盛裝打扮，據(jù)說是由會包頭的老人給她們編頭飾，把細長的布條一圈圈繞緊在頭上，用針線固定，最后在頭頂扎上彩色布做的花，她們再身穿百褶裙，耳綴玲瓏耳環(huán)，手套銀手鐲，背負傳說千年的苗王印——背牌，婀娜多姿地前往斗牛場。

對“跳洞”已經(jīng)研究多年的王炳忠老師說，苗族“跳洞”活動是一種非常特殊的民族文化習(xí)俗，已有千百年的歷史，是苗族同胞對祖宗的祭祀，對歷史的追溯，也是苗族青年男女展現(xiàn)服飾、表演舞姿、賽笙比美和相互表達愛慕之情的重要交際活動，人們在此可以領(lǐng)略到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的神韻。

跳洞還有一項職能就是聯(lián)誼。正月期間，遠近的苗家人都聚集在一個個有 “洞”的村寨，一個“洞”跳一天舞，親戚朋友之間也借機聯(lián)絡(luò)感情。而這對于苗族青年男女來說，則是一個“相親”的機會，通過跳洞相識、熟悉、相戀、成婚……杉坪村的家庭基本都是由這樣的開始組成的。

隨著年代的推移，“洞葬”后來雖改成土葬或者火葬，但與它共生的“跳洞舞”仍是村民們一項重要的活動。舒緩輕盈的舞步、撼人心魄的蘆笙樂曲回蕩在大山洞里，傳出大山外，昭示著新一年的希望。