薩科齊論道數(shù)字時代與文化產(chǎn)業(yè)投資的意義

法國是一個文化大國，自2008年金融風(fēng)暴以來，在全球經(jīng)濟(jì)不振的形勢下，一直主張加大文化產(chǎn)業(yè)投資，以此帶動國內(nèi)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，增加就業(yè)。每年一度的阿維尼翁文化論壇可以說是近年來從文化發(fā)展角度切入，探索復(fù)蘇經(jīng)濟(jì)的有益嘗試。

阿維尼翁論壇全稱為 “文化、經(jīng)濟(jì)與媒體發(fā)展論壇”，是一個非盈利性論壇，它是由法國公共和民間文化機(jī)構(gòu)、文化創(chuàng)意從業(yè)人士、媒體人士、學(xué)者等積極參與構(gòu)成的民間論壇。法國文化和通訊部從論壇設(shè)立以來一直給予大力支持，近年來，論壇的影響力逐步擴(kuò)大，形成了品牌文化論壇。該論壇還專門設(shè)立網(wǎng)站，每年將論壇有影響力的講演及討論結(jié)集出版。

論壇每年11月在法國的阿維尼翁舉辦，每年設(shè)立一個主題，2011年的主題為“投資文化”，2012年的主題為 “文化，期盼的理由”，2013年的主題為“文化的能力”。從近三年論壇舉辦情況看，2011年論壇的影響力最大，參加人士的規(guī)格也最高。而從其主題上看，也是與經(jīng)濟(jì)最緊密相關(guān)的，具有很強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)意義。這次論壇中，時任法國總統(tǒng)薩科齊參加了分組論壇并做主旨發(fā)言，從政策層面為法國力圖通過文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新走出歐洲經(jīng)濟(jì)危機(jī)提供了一些思路。下文就薩科齊的發(fā)言以及討論歸納法國在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的背景下發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的設(shè)想進(jìn)行了分析，供從業(yè)者、讀者借鑒。

投資文化的重要意義

這個問題實(shí)際上很重要，但很多國家領(lǐng)導(dǎo)人對此的理解不盡一致，在金融危機(jī)后，普遍的認(rèn)識是，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)需要國家強(qiáng)有力的政策導(dǎo)向和扶植，以通盤考慮重新調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。就此議題，原法國總統(tǒng)薩科齊表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，實(shí)際上這也是法國文化發(fā)展的一種政策導(dǎo)向。薩科齊認(rèn)為：“正是有了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，才應(yīng)當(dāng)談?wù)撐幕?，因?yàn)槲幕攀腔貞?yīng)危機(jī)的首要問題。問題不是危機(jī)也不是文化，法國面對危機(jī)給出的答案是，要在文化領(lǐng)域大規(guī)模地進(jìn)行投資……法國是經(jīng)濟(jì)危機(jī)三年以來唯一沒有削減文化預(yù)算的發(fā)達(dá)國家。”

保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)就是保護(hù)文化創(chuàng)造力

薩科齊在講演中特別重視知識產(chǎn)權(quán)問題，他認(rèn)為：在全球化的今天，文化及文化創(chuàng)造者的作用日益重要，文化的存在日益成為公眾生活的必需，因?yàn)槲幕股罡幸饬x，它創(chuàng)造了各民族之間的溝通，為在個性化情感基礎(chǔ)上更好地體會人類共同的情懷創(chuàng)造了前提。這種全球化的傾向?qū)е铝耸澜绻竦囊环N共同的訴求，而這恰恰緣起于對自己國家文化的發(fā)現(xiàn)、理解和認(rèn)同。但目前在數(shù)字文化發(fā)展的時代，傳統(tǒng)的發(fā)行和銷售渠道受到空前的挑戰(zhàn)，不同的文化要素交織在一起甚至相互沖突，傳統(tǒng)的書籍、唱片和電影的發(fā)行及銷售渠道僅過了幾年就已分崩離析，不論從系統(tǒng)，還是從運(yùn)營角度看，在保障知識產(chǎn)權(quán)的前提下，都需要對文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式重新考慮。

為此，薩科齊鮮明地闡述了法國的立場，這就是堅(jiān)決捍衛(wèi)作者的權(quán)利，因?yàn)椴蛔鹬刈髡叩闹R產(chǎn)權(quán)就沒有文化創(chuàng)造。法國是個保護(hù)藝術(shù)家知識產(chǎn)權(quán)歷史悠久的國家。

從十八世紀(jì)戲劇家博馬舍（Beaumarchais）時代開始就產(chǎn)生了知識產(chǎn)權(quán)的概念。過去王公貴族迷戀于藝術(shù)家的作品，這實(shí)際上也是對其進(jìn)行保護(hù)。后來藝術(shù)家掙脫了這種依附，有了獨(dú)立性，而賦予這種獨(dú)立性和尊嚴(yán)的恰恰是他們賴以生存的知識產(chǎn)權(quán)，依賴于私人性的慷慨是根本無法獲得獨(dú)立性的，不會有真正的自由創(chuàng)作。薩科齊說：“我堅(jiān)決不能接受，技術(shù)革命，不管它是多么有用或是多么正面，都不可顛覆知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)這一基本原則。面對無節(jié)制的盜版行為，任何文化經(jīng)濟(jì)，任何法律形式都不可持續(xù)?！闭腔谶@種信念，薩科齊說，2005至2006年，正值總統(tǒng)競選，有很親近的朋友告訴我說，別提這些思想，以免丟掉年輕人的選票。有人甚至說，如果你不能理解這場改變了一切的特殊革命，你將喪失掉這場競選。盡管盜版已形成趨勢和習(xí)慣，但這不能成為理由。正是在這種思想的驅(qū)動下，薩科齊推動成立了網(wǎng)絡(luò)著作傳播與權(quán)利保護(hù)高級機(jī)構(gòu)（簡稱HADOPI）?！皟H僅在這一法律實(shí)施幾個月后，法國的盜版行為就消退了35%。因此，可以說這場戰(zhàn)斗并沒有輸，越往前走，網(wǎng)民越會明白，虛擬社會無論如何是需要一個起碼準(zhǔn)則的，如同在任何一個民主社會中一樣?！蓖瑫r，薩科齊也指出，所有互聯(lián)網(wǎng)都是依靠豐富內(nèi)容的網(wǎng)站而吸引網(wǎng)民，達(dá)到盈利的。內(nèi)容和渠道應(yīng)當(dāng)是平等的，文化產(chǎn)品的創(chuàng)造者在需要互聯(lián)網(wǎng)傳播作品的同時，也需要保護(hù)。

正是由于互聯(lián)網(wǎng)的革命，文化傳播才真正促成所謂世界化的趨勢，而這其中最大的收益者是那些互聯(lián)網(wǎng)的巨人，但問題是，這些巨型互聯(lián)網(wǎng)公司在利用跨越國家的文化產(chǎn)品盈利時，納稅卻是不平等的?！爸鳈?quán)人的權(quán)益不是個空洞的詞匯，而是數(shù)字化產(chǎn)品的財政問題。因?yàn)?，我們要問的是：誰為能夠使我們在互聯(lián)網(wǎng)上通聯(lián)的基礎(chǔ)設(shè)施買單？世界化使得互聯(lián)網(wǎng)巨頭在法國市場上賺了很多的錢，但他們卻沒有給法國繳賦任何的稅，我不想說倒霉的是我們，我不接受這種狀況。應(yīng)當(dāng)有一種平衡。不可以接受的是這類公司所有的客戶在一個國家，而出于多繳稅的擔(dān)心將其合作者安排在另一個國家，但公司的稅卻繳在第三國！”

就此，薩科齊總結(jié)說，文化和互聯(lián)網(wǎng)不是對立的，而是需要兩者匯集，相互理解，需要建立一種新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而它應(yīng)當(dāng)使互聯(lián)網(wǎng)文化的創(chuàng)造和運(yùn)營者在不損害（傳統(tǒng)）文化創(chuàng)造者的前提下收益。

文化是旅游業(yè)發(fā)展的動力

薩科齊在討論文化與旅游業(yè)關(guān)系時說：“法國每年接待8000多萬游客，如果法國沒有文化，沒有畫家、作家、建筑設(shè)計(jì)師、文化遺產(chǎn)，憑什么吸引這么多游客？政治家也同樣認(rèn)為文化是溝通的橋梁。文化是素不相識的男女可以得到共同感受的最根本的原因，沒有文化就沒有民族……文化不是位于生活的邊緣，文化是我們自身的認(rèn)同。文化與固步自封、宗派主義、俗舊老套、保守主義、俯首帖耳、巴甫洛夫式的條件反射格格不入?！?/p>

正是這種文化創(chuàng)新動力才使法國在擺脫金融危機(jī)的道路上另辟蹊徑。薩科齊舉了幾個旅游與文化結(jié)合創(chuàng)造新型文化經(jīng)濟(jì)的實(shí)例：

西班牙鋼鐵城比爾堡被經(jīng)濟(jì)危機(jī)拖垮了，整個城市和關(guān)聯(lián)區(qū)域淪為廢墟，因?yàn)槟抢飵缀跛械慕?jīng)濟(jì)活動都是和冶金業(yè)相關(guān)的。但這個城市卻找到一種拯救的方法，拿它的獨(dú)特建筑和文化做賭注重建經(jīng)濟(jì)。建筑藝術(shù)方面獨(dú)樹一幟是弗蘭克·蓋里的設(shè)計(jì)，而文化方面則以古根海姆博物館的建設(shè)吸引游客。正是這兩個文化方面的創(chuàng)意每年為比爾堡帶來2.1億歐元的文化活動收入，僅博物館相關(guān)的旅游活動就為比爾堡市帶來額外的3000萬歐元的財政收入。可以說，文化投資拯救了比爾堡。

兩個德國統(tǒng)一后，定都在柏林，而柏林確實(shí)是個建筑非常奇特的城市。柏林能夠成為首都，其重要原因就是文化。最初吸引企業(yè)進(jìn)駐柏林還是挺費(fèi)勁的，但這個城市卻吸引了大量的藝術(shù)家，今天德國首都13%的就業(yè)是與文化息息相關(guān)的。

英國利物浦曾遭受災(zāi)難，一度衰落，但史無前例的文化產(chǎn)業(yè)投資卻拯救了這個城市，還有魯爾（德國）、艾森（德國）、多特蒙德（德國）、杜森博格（荷蘭）也都是通過大規(guī)模的文化投資獲得轉(zhuǎn)機(jī)，重振經(jīng)濟(jì)。

法國也經(jīng)歷了這種城市功能的改造。莫塞勒區(qū)和梅茲市原來是法國的軍事要地，三分之一的人口從事與軍事相關(guān)的服務(wù)行業(yè)。法國前總統(tǒng)希拉克決定撤銷這個軍事基地后，梅茲市就面臨著轉(zhuǎn)型的問題。于是薩科齊政府做出決定，建設(shè)梅茲市蓬皮杜藝術(shù)中心，盡管有金融危機(jī)，但政府沒有削減任何建設(shè)經(jīng)費(fèi)，中心建成后僅一年多時間就接待了超過100萬的游客。薩科齊說，梅茲的現(xiàn)狀就說明了一切，政府大規(guī)模投入是值得的。不僅于此，法國政府還做出決定，在楞斯開設(shè)盧浮宮分館，展出非凡絕倫的收藏，因?yàn)槔闼乖?jīng)受兩次劇烈的產(chǎn)業(yè)革命，傳統(tǒng)的礦業(yè)和紡織業(yè)在經(jīng)歷危機(jī)后紛紛關(guān)閉。薩科齊很有信心地認(rèn)為，盧浮宮分館也會像梅茲蓬皮杜藝術(shù)中心一樣獲得成功。另外，薩科齊還說，政府還計(jì)劃在馬賽開設(shè)地中海博物館，在諾曼底省開設(shè)奧塞博物館。盡管危機(jī)仍在肆虐，但文化投資在法國始終沒有停止。

而就文化遺產(chǎn)保護(hù)問題，薩科齊說，法國政府歷來重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)，已經(jīng)啟動了一個4億歐元的修繕文化遺產(chǎn)的預(yù)算，另有1億多歐元在經(jīng)濟(jì)危機(jī)之前就已投入計(jì)劃。這個計(jì)劃旨在修繕50座大教堂和一般教堂。同樣法國政府也在財政上支持將來會成為文化遺產(chǎn)的活態(tài)演出（Spectacle Vivant）。作為結(jié)論，薩科齊認(rèn)為：“文化不是一種觀念，而是一種介入，一種信念。投資文化以應(yīng)對金融危機(jī)，就如同我們投資航天和健康領(lǐng)域一樣。這也正是法國的優(yōu)勢所在?！?/p>

而就法國電影為何長盛不衰，薩科齊總結(jié)道：“如果要說明法國電影現(xiàn)狀，可以很幸運(yùn)地說，法國電影行業(yè)的前輩給我們留下了一個健全的我們?nèi)耘f沿襲的行業(yè)體系。這才導(dǎo)致法國沒有落入世界或歐洲一些國家電影行業(yè)明日黃花的境況。即或沒有政府政策支持電影業(yè)的發(fā)展，這一體系仍然對藝術(shù)家和他們的創(chuàng)作起到積極的作用?！?/p>

培養(yǎng)青少年文化消費(fèi)習(xí)慣與文化普及

年輕人沉迷于網(wǎng)絡(luò)，習(xí)慣于從網(wǎng)絡(luò)中獲取一切所需的文化娛樂消費(fèi)產(chǎn)品，如游戲，電影，各類視頻，圖片，甚至數(shù)字化藝術(shù)品等。這是全球性的普遍問題。薩科齊直言不諱地說，這是一個不可回避的問題，不僅家庭條件不好的青少年，甚至家庭條件好可以很方便地接觸到文化消費(fèi)的家庭的孩子，也漸漸地失去對電影院和博物館的興趣。

為了重新培養(yǎng)孩子們的文化素質(zhì)和興趣愛好，法國政府在文化與通訊部的牽頭下做了一個實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，這個項(xiàng)目名稱為“電影——中學(xué)”（CINE-LYCEE），政府出資買了200部電影版權(quán)并在中學(xué)放映，這種做法并不構(gòu)成與商業(yè)電影院的競爭，相反，可以從小培養(yǎng)孩子在學(xué)?？措娪暗牧?xí)慣，一旦出了學(xué)校門，這些孩子就可能形成新的電影消費(fèi)群體。法國有264個受資助的演出場所、600多個演藝公司和數(shù)量龐大的演出節(jié)目，但這些演出有多少人看呢？文化演藝所需要的費(fèi)用如何通過觀眾的文化消費(fèi)得到補(bǔ)償呢？這些問題是網(wǎng)絡(luò)時代產(chǎn)生的，并不是說傳統(tǒng)藝術(shù)場所，如電影院、劇場等相對網(wǎng)絡(luò)沒有競爭力，而是年輕人沒有機(jī)會去享受，甚至不知道還有比網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)更好的形式。因此，培養(yǎng)新一代的電影和各類演出的觀眾興趣勢在必行。這一思路如果可行，也許可從根本上解決文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的市場問題。

實(shí)際上，從根本上說這是文化普及的問題，只有讓所有大眾可以方便享受到高品質(zhì)的文化，大眾的文化素質(zhì)才會提高，相應(yīng)的文化需求也就會被激發(fā)出來。為此，法國政府發(fā)起了一個名為“流動的博堡格”（Beaunourg Mobile）的高端藝術(shù)品普及項(xiàng)目。薩科齊在視察法國小鎮(zhèn)壽蒙時發(fā)現(xiàn)這個項(xiàng)目很受歡迎。小鎮(zhèn)有25000名居民，其中10000人參觀了“流動的博堡格”，欣賞了包括克林（Klein）和畢加索在內(nèi)的14個藝術(shù)家的頂級藝術(shù)品。薩科齊還舉了另外一個例子：一項(xiàng)研究表明，馬尼市中19%的居民曾經(jīng)去過博物館。因此，這個項(xiàng)目說明將大博物館的收藏分散在中小城市展出是很有需求的，對普及藝術(shù)很有幫助。一聽說畢加索來了，市民們排隊(duì)參觀。很多人即使去巴黎路過博堡格也未見得參觀那里的博物館。“流動的博堡格”使大師的作品融入小城小鎮(zhèn)，大師不再陌生。

從藝術(shù)普及角度看，薩科齊說，法國目前對18-25歲的青年及教師參觀博物館是免費(fèi)的，這項(xiàng)舉措實(shí)施以來收到較好的效果，薩科齊認(rèn)為應(yīng)當(dāng)鼓勵教師多參觀博物館，這樣教師才能激發(fā)學(xué)生參觀興趣，形成新的觀眾群體。但薩科齊認(rèn)為，博物館免費(fèi)是不可取的，因?yàn)槲幕怯袃r值的，同時博物館也需要收入以維持其運(yùn)轉(zhuǎn)。

通過稅收政策推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

法國的增值稅為19.6%，數(shù)字化的產(chǎn)品也一樣，但紙本圖書的銷售增值稅為7%，而新聞和活態(tài)劇行業(yè)卻享受更低的2.1%增值稅率。這也反映出法國政府通過稅收扶持文化產(chǎn)業(yè)的意圖。但數(shù)字文化產(chǎn)品卻沒有享受到與傳統(tǒng)文化產(chǎn)品一樣的優(yōu)惠，為了扶持?jǐn)?shù)字文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，與亞馬遜這類數(shù)字文化巨頭競爭，薩科齊堅(jiān)決主張將數(shù)字化產(chǎn)品的增值稅率降至與紙本圖書一樣。薩科齊政府的這一提案得到法國議會投票通過，并于2012年1月1日起開始施行。

作為結(jié)語，我們要說的是，之所以介紹2011年的阿維尼翁文化論壇，其意義就在于這一年論壇主題最貼近中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀。法國和中國一樣，是一個擁有悠久文明和豐富文化遺產(chǎn)的文化大國。法國和中國分別代表著西方和東方的文明。法國政府投資文化的切入點(diǎn)和實(shí)踐對中國大規(guī)模投資文化產(chǎn)業(yè)有一定的借鑒意義。中國文化投資的熱點(diǎn)是文化科技園區(qū)、文化消費(fèi)基礎(chǔ)設(shè)施、數(shù)字化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品在移動終端上的應(yīng)用、文化旅游等；而法國則注重因地制宜地將過時的產(chǎn)業(yè)向文化旅游轉(zhuǎn)型，同時投資對文化遺產(chǎn)的修繕，以及傳統(tǒng)藝術(shù)和經(jīng)典藝術(shù)的普及。法國的思路是在文化投資過程中注重文化傳承，注重普及，目的是使更多的人能夠并愿意欣賞、消費(fèi)文化，這樣才能使無法再生的文化經(jīng)典不斷創(chuàng)造價值，保持人們到法國旅游的興趣。薩科齊在討論文化時反復(fù)強(qiáng)調(diào)文化是人類共同情感的激發(fā)，從某種角度看，薩科齊的觀點(diǎn)包含著更深層的經(jīng)濟(jì)因素。文化是情感表現(xiàn)不斷延續(xù)的過程。不斷闡釋文化的內(nèi)涵，激發(fā)并認(rèn)同文化所蘊(yùn)含的情感，這種需求正是人們到法國旅游，償愿卻情的原因，而這也是延續(xù)文化的基礎(chǔ)，當(dāng)文化真正成為人類精神歸宿和不可或缺的食糧時，文化的傳承和發(fā)展也就自然成為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最基本的條件。也許，這也是投資文化在哲學(xué)和人類發(fā)展層面上的理由。