遠(yuǎn)古遺風(fēng)密林深處的瑤族風(fēng)情

“永州之地產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章……”

柳宗元這篇膾炙人口的《捕蛇者說》，人人會(huì)背，卻鮮少有人知道，那片盛產(chǎn)毒蛇蟲蟻的地方，竟然是一處山清水秀、不與世爭的世外桃源。那里住著盤古時(shí)期遺留下來的三苗后裔，他們在湘南峻嶺深處建立山寨，男獵女織，“招郎”是傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗，用秘傳的“女書”將古老的語言傳到如今。

這個(gè)被稱為“中國最后的母系社會(huì)氏族”，就是曾名為 “蠻夷”的湘南瑤族。

異蛇之鄉(xiāng)有“荊蠻”

位于湖南最南部的江華瑤族自治縣，是湘南三苗后裔最集中的地方。這個(gè)不大的縣城，在2010年之前，還是一片鐵軌未開墾的處女地。尋訪這片神秘的土地，是一段漫長而神奇的旅程。

江華地處湘、桂、粵三省交界的腹地，盤踞湘南五嶺之間，東南北三面大山，猶如一道天然屏障，將這塊沉靜的土地包裹其中。當(dāng)?shù)厝荷矫芗?，崇山峻嶺層巒疊嶂，從東南西北任何一方進(jìn)入，都需要經(jīng)過九曲十八彎般的盤山公路。我們只找到了一趟從上海到江華的火車，這趟列車從上海出發(fā)，途經(jīng)浙江，繞過江西，進(jìn)入湖南，到達(dá)江華縣城的時(shí)間為三十一個(gè)半小時(shí)。

柳宗元曾在《捕蛇者說》中寫到：“永州之地產(chǎn)地異蛇。”將古時(shí)候的湖南地勢險(xiǎn)要、蛇蟲怪多的形象刻畫得深入人心。古代中原人對(duì)楚越或南人的稱呼——“荊蠻”，正是瑤族人的祖先。

秦統(tǒng)六國時(shí)期，采取遷“謫戍”民于邊疆民族地區(qū)的政策，從中原派大批漢人進(jìn)入長沙、武陵蠻地區(qū)，帶來了先進(jìn)生產(chǎn)工具和技術(shù)，促進(jìn)了這些地區(qū)生產(chǎn)的發(fā)展。西漢時(shí)，武陵蠻地區(qū)的蠻人按丁計(jì)稅，到了后漢仍對(duì)蠻族征收“徭稅”。

這些蠻族后裔，由于封建王朝剝削、征剿屠殺，在幾千年的遷徙逃亡中，逐步分散到南蠻之地的各個(gè)山區(qū)，過著“隨溪谷群處”的生活。唐宋時(shí)期，他們?yōu)榱硕惚艹⒌摹搬娑悺?，躲進(jìn)山區(qū)，被漢人稱為“徭人”，后才更名為“瑤”。

江華瑤族主要分為平地瑤和過山瑤。平地瑤居住在丘陵地帶的農(nóng)區(qū)，與漢人雜居，居住的房屋模仿漢族的民居，以土磚、石磚材料制成，又帶有一點(diǎn)民族特色；過山瑤不善農(nóng)耕，大部分過著深居密林的生活。散居在嶺東林區(qū)的高山崇嶺之間，時(shí)常遷徙行走，房子主要以山上的木材、茅草搭建成的“茅寮”和“吊腳樓”為主，在歌聲中尋找生命的伴侶，行走在山巒之間，他們是“東方的吉普賽人”，也是“荊蠻”文化的傳承者。瑤人善獵，南蠻深山中野獸繁多，當(dāng)?shù)氐墨C戶，家家都有土槍、長矛、鐵叉和套子。最初瑤人進(jìn)山狩獵，只是為了謀求生計(jì)。新中國解放之后，當(dāng)?shù)卣疄榱烁纳片幟竦纳?，在山下的丘陵農(nóng)區(qū)建立了大批房舍，用各種優(yōu)惠的政策吸引瑤民遷移下山，這個(gè)古老而神秘的民族才逐漸得以揭開神秘的面紗。

90年代初期，民風(fēng)開化之后，政府要求土槍上繳，但民間狩獵依然屢禁不止，每年還是會(huì)有野豬、穿山甲、娃娃魚等瀕臨絕種的野生動(dòng)物被盜獵。狩獵，在當(dāng)?shù)爻缥涞默幟裰?，逐漸變成了一種私下獵奇活動(dòng)。當(dāng)?shù)卣疄榱吮Ｗo(hù)野生動(dòng)物和山林，常年派出巡山人員駐守在山林中，與盜獵分子斗智斗勇，還鼓勵(lì)民間老獵手人工養(yǎng)殖鴕鳥、孔雀、山雞、珍珠雞、娃娃魚等動(dòng)物，以緩解那些入山偷野味的行為。

山路修通之后，汽車碾過布滿荊棘的叢林，帶來了外界的文明，也涂改著瑤人的本色。在大時(shí)代的車輪下，江華瑤族，一步一步在漢化中尋求著生存之道，也在轉(zhuǎn)變的掙扎中，奮力堅(jiān)守著祖輩流傳下來的民族文化。

那山，那歌，那姑娘

當(dāng)?shù)厝烁嬖V我們，這里依然還保留著古代的趕集的風(fēng)俗，逢初一、四、七，各地村民就會(huì)擔(dān)著農(nóng)產(chǎn)品聚集在小鎮(zhèn)的一塊空曠之地，買賣在清晨的第一道陽光照射下開始進(jìn)行。我們從那些身著民族服飾、頭戴藍(lán)巾的裝扮上，就能分辨出瑤人與漢人的區(qū)別?；蛟S有些已經(jīng)和漢人無異，但是瑤人那矮小精悍的身材，和一口拗口的瑤山官話，還是有著非常鮮明的民族特色。

官話是當(dāng)?shù)貪h人與外地人使用的通用語言，與四川、貴州方言發(fā)音相似。而真正的瑤族人，說的是祖輩教傳下來的瑤話，靠近廣東北部和廣西桂林、賀州一帶，語言幾乎都類似。

我們探尋瑤族的那幾日，正好趕上了瑤族最盛大的節(jié)日——盤王節(jié)。盤王節(jié)也叫“調(diào)盤王”，是瑤族祭奠始福盤王最神圣、最隆重的節(jié)日。每年農(nóng)歷十月十六日，瑤族同胞從四面八方趕來，相聚在盤王殿前，還盤王愿，祭拜始祖。

相傳遠(yuǎn)古時(shí)代，瑤人出走千家峒，乘船漂洋過海，遇上大風(fēng)大浪，船在海上漂泊三百六十天不能靠岸，面臨覆沒的危險(xiǎn)。危急時(shí)刻，人們跪倒在船上許下盤王大愿，祈求盤王保佑，渡過難關(guān)。許愿畢，海上頓時(shí)風(fēng)平浪靜，船終于化險(xiǎn)為夷，瑤族先民這才找到理想的樂土。人們采來谷米做成糍粑，打起長鼓，吹起蘆笙，唱歌跳舞，歡慶新生。從此，每年十月十六成了祭祀祖先的節(jié)日。如今，盤王節(jié)已成為海內(nèi)外瑤人尋根訪祖、互相溝通的重要活動(dòng)。

除盤王節(jié)外，瑤人過的節(jié)日還有仁王節(jié)、趕鳥節(jié)。

仁王節(jié)為上伍堡平地瑤的盛大節(jié)日，以紀(jì)念瑤族另一領(lǐng)袖仁王。每年六月初六這天，瑤族同胞抬著仁王神像，高舉涼傘，揮舞彩旗，在鼓樂、鞭炮聲中四鄉(xiāng)游走，祈求仁王保佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜平安，所經(jīng)村寨都要焚香燒紙，燃放鞭炮，迎接仁王的到來。

趕鳥節(jié)在農(nóng)歷二月初一，為瑤族另一傳統(tǒng)節(jié)日。相傳江華瑤山過去鳥害嚴(yán)重，常常顆粒無收?，幾骞媚镖w妹姑嗓音甜脆，歌喉婉轉(zhuǎn)，帶領(lǐng)村中青年男女于二月初一整天放聲歌唱，將鳥兒引向深山密林，并用糯米做成糍粑，四面拋撒，將貪嘴的鳥兒嘴巴黏住。鳥兒被趙妹姑歌聲所迷，半月不醒，種子得以破土成苗，瑤民的莊稼才獲得豐收。從此每年二月初一，瑤族青年就相約到山上對(duì)歌，在紀(jì)念歌仙的同時(shí)收獲愛情。

瑤族的愛情，在封建社會(huì)的舊中國，有著難能可貴的自由權(quán)利。瑤人對(duì)婚姻的看法，比漢人開明得多，瑤家女子的地位，從來都不比男子低賤。在瑤寨里，不論男女，只要到了18歲，家里就會(huì)為其舉辦成人典禮，所有的親朋好友都會(huì)過來奔走祝賀。年輕的男女可以通過自由戀愛組成家庭，很多只有一個(gè)女兒的瑤家，便會(huì)要求男方入贅女方家中，當(dāng)?shù)胤Q為“招郎”。

能“招郎”的瑤妹子，不僅家境比男方家殷實(shí)，本身也是忙里忙外的一把好手，娘家才舍不得將她嫁出去，而是留在家里撐起門戶。在瑤山里，女人不僅要做得了家務(wù)，放得了牛羊，還要能上山砍柴、下田種地，哺養(yǎng)幼兒、侍奉高堂。而家中的男人，除了在春耕秋收比較忙以外，一般都是叼著旱煙斗四處轉(zhuǎn)悠。

瑤家的女人，精通各種民間手工制造，如磨豆腐、釀酒、紡紗織布、制作顏料、染布做衣服等。紅薯、高粱、糯米，這些五谷雜糧在她們手上不僅可以做出各種美味的食物，還能釀出不同醇味的酒來。江華山區(qū)瘴氣多、濕氣重，山村的瑤族人家家都制酒，并以飲酒為習(xí)，以酒待客便為常事。其中以“瓜簞酒”最為有名，堪稱瑤家人招待貴客的佳釀。其原料細(xì)糧雜糧都可，經(jīng)蒸煮發(fā)酵窯藏。來客時(shí)將窯料加泉水放鼎鍋，架在火塘上煮至翻滾，用瓜簞（葫蘆瓜瓢）舀酒。不勝酒力的客人飲酒時(shí)只覺入口香甜，便想貪杯，但幾兩瓜簞酒下肚，不覺中便醉了。

在民風(fēng)古樸的瑤山里，“進(jìn)屋即是客”，不管你從哪里來，不管認(rèn)識(shí)與否，只要進(jìn)了屋，把隨身的物件往主人板壁上一掛，主人就會(huì)敬煙獻(xiàn)茶，整酒做飯，把你當(dāng)客人款待。在酒桌上，假若說話投緣，意氣相契，還能結(jié)下諸如老庚、老同、老伙計(jì)之類的一門親戚。很多走南闖北的貨郎，在聽了瑤妹子的歌聲，幾杯美酒下肚之后，就是這樣被瑤家的姑娘留下來“招郎”。