拜會(huì)龍摩爺

佤族的祭祀傳承

龍摩爺位于中國(guó)云南省普洱市西盟縣新縣城附近。去云南邊境的西盟，如果不去了解佤族這個(gè)跨境民族，不去感受一下“龍摩爺”，那這次旅行注定是不完整的。

龍摩爺（佤語(yǔ)意為眾神靈居所），是每一個(gè)佤族部落都有的存放供奉人頭、祭拜神靈的神山鬼樹林。1958年國(guó)家禁止獵人頭后，佤族才用另一供奉物——牛頭代替人頭。位于云南省西盟縣新縣城龍?zhí)逗戏降凝埬斒サ?，歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，如今已存放了三千多個(gè)牛頭。每逢重大節(jié)慶日，阿佤人都要到龍摩爺圣地舉行祭祀活動(dòng)，以祈求山寨平安、五谷豐登、日子和順。

佤族，是一個(gè)跨境民族，在全球擁有約100萬(wàn)人，中國(guó)境內(nèi)有35萬(wàn)人。這是一個(gè)歷史悠久、文化厚重的民族，是一個(gè)始終注重保持自己獨(dú)特民族傳統(tǒng)文化的民族，其文化的內(nèi)涵和價(jià)值來(lái)自它的悠遠(yuǎn)與神秘。在佤族文化中，至今仍保留著許多原生態(tài)傳統(tǒng)宗教活動(dòng)，拉木鼓、祭龍摩爺、做鬼，就是其中的重要活動(dòng)。

祭祀時(shí)，由一名魔巴帶領(lǐng)象腳鼓手、鑼鼓手各四名在前面領(lǐng)路，參與祭拜的數(shù)名人員手抬芭蕉、甘蔗、茶葉、谷子、小紅米、公雞、豬頭、苞谷等祭品跟隨其后，到龍摩爺圣地?cái)[放好祭品，懷著無(wú)比虔誠(chéng)的心肅立在祭祀臺(tái)前。魔巴根據(jù)需要祭祀的內(nèi)容念祭祀咒語(yǔ)，殺雞祭祀，祈求神靈庇護(hù)，并為參加祭祀的人員發(fā)放用于祈福的麻線，讓參祭人員許上自己的心愿后，將麻線掛在牛頭樁上。之后，魔巴抓起祭祀過(guò)神靈的米、茶等撒向牛頭、賓客，以示吉祥。誰(shuí)身上落的米、茶越多，誰(shuí)得到的福氣就越多。祭拜結(jié)束后，魔巴為參祭的賓客拴線并敬水酒，以示幸福、吉祥、平安。

“龍摩爺”的美麗傳說(shuō)

佤族是一個(gè)勇敢智慧、純樸善良、熱情好客、能歌善舞的民族。在它的社會(huì)發(fā)展歷程中，有著許許多多的故事和傳說(shuō)，其中“龍摩爺”的來(lái)源與傳說(shuō)是佤族民間流傳中最為廣泛的傳說(shuō)之一。

在佤族社會(huì)里，木鼓、司崗里、牛頭是佤族最直接的崇拜物。至于“龍摩爺圣地”的來(lái)源與傳說(shuō)也與牛頭有著直接的關(guān)系。

傳說(shuō)，很久以前發(fā)生了一次洪災(zāi)，所有的村寨都被洪水沖走，絕大多數(shù)動(dòng)植物也在這場(chǎng)災(zāi)難中被淹死。某天，人類的女始祖安木拐也不小心掉入了洪水里，一頭水牛奮不顧身地跳進(jìn)水中把安木拐救了上來(lái)，從此安木拐與水牛結(jié)成了非常好的朋友。之后，水牛又多次救了安木拐而且還幫助安木拐主宰了世界，水牛成了人類最有利的助手。當(dāng)水牛年邁體弱，自知將不能再幫助人類時(shí)，但它又放心不下，就想出一個(gè)辦法和安木拐比賽，比賽中，水牛故意輸了，從此人類為了實(shí)現(xiàn)誓言必須食牛肉，并把牛頭好好保存起來(lái)，遇到困難就找到龍摩爺告訴水牛。直到后來(lái)，人們才慢慢醒悟過(guò)來(lái)，原來(lái)聰明的水牛是故意輸?shù)舻?，如此無(wú)私的水牛讓阿佤人深深感動(dòng)，人們不敢忘記水牛的恩情，于是就把水牛當(dāng)做吉祥物，世世代代地紀(jì)念它。

由于水牛的價(jià)格比較昂貴，以前絕大多數(shù)人家都沒(méi)有能力購(gòu)買，更談不上舉行鏢?；顒?dòng)。所以，牛頭就成了財(cái)富的象征。當(dāng)舉行重大活動(dòng)時(shí)或者解決部落內(nèi)部或部落之間矛盾和糾紛時(shí)，人們就把水牛作為最好的吉祥物，舉行盛大的鏢?；顒?dòng)，請(qǐng)來(lái)村寨中有聲望的人，選好供奉水牛頭的地方，把水牛的頭好好地保存起來(lái)，這就是所謂的“龍摩爺”了。

現(xiàn)在，隨著物質(zhì)文化生活的不斷提高，佤族還保存著把牛頭存放在家里，珍藏起來(lái)的習(xí)慣。而且牛頭的存放量還被作為衡量一個(gè)家庭財(cái)富的標(biāo)準(zhǔn)，牛頭存放多的人家被認(rèn)為是富有的。當(dāng)然，牛頭還代表佤族人民吉祥如意、幸福安康、招財(cái)進(jìn)寶的良好祈愿。

龍摩爺之外的秀水青山

西盟人常說(shuō)山有多高，水就有多深。在阿佤山，山頂水資源極為豐富，佤山水庫(kù)被郁郁蔥蔥的綠色植物環(huán)抱，四季山花爛漫。踏入景區(qū)，映入眼簾的是一池碧水，嵌在景色優(yōu)美的山頂上，映著藍(lán)天和白云，別有洞天，讓人浮想聯(lián)翩，因此也被譽(yù)為佤山“天池”。

此外，在佤山，一年四季都可以觀賞到宛若仙境、如夢(mèng)如幻的云海。尤其是在秋冬兩季，佤山云海最為壯觀。每天，云海隨著時(shí)辰和氣溫的變化而變化。

冬季，阿佤山夜間輻射很強(qiáng)烈，低海拔河谷的暖氣與高海拔沿山下滑的冷空氣相遇，導(dǎo)致了逆溫層以下形成了厚厚的云海，覆蓋著沉睡中的山谷曠野。太陽(yáng)出來(lái)后，云海變得絢麗多姿。開闊的地方，如激浪翻滾的波濤，狹窄的隘口，若飄逸晃動(dòng)的白練。一些峰尖刺破云層，突兀矗立于蒼穹，像春筍出土，一個(gè)個(gè)小山帽游離于云海半截的山腰，偈舢板，蕩漾于云海波濤之中。時(shí)近中午，氣溫升高，這時(shí)云層開始急劇地翻滾、奔涌、群山、云海時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，極目之處，氣象萬(wàn)千。佤山云海自午夜形成一直到次日11時(shí)以后，才漸漸消散。

有游客曾這樣描寫阿瓦山的云海：日出前，它像一位身姿婀娜的少女躺在山下，紋絲不動(dòng)，靜如一汪清澈的湖水；早晨太陽(yáng)冉冉升起，它開始慢慢起伏涌動(dòng)，像少女舒緩地伸展手臂，任輕風(fēng)舞弄著長(zhǎng)裙；隨著太陽(yáng)升高，翻騰的云海一下子失去了少女恬靜輕柔的美，猶如萬(wàn)馬奔騰，海浪滔滔，前簇后擁；至中午便騰空而起，化為云絮了。它們像盈盈飛起的仙女，飄過(guò)山腰、飄離山頂，升上高空與白云渾然一體，在天地之間構(gòu)成了一幅綺麗無(wú)比的天然畫卷，是人們欣賞自然、領(lǐng)略佤山神韻的圣地。

由此可見，西盟除了具有豐富的人文底蘊(yùn)外，還有許多美麗的地理、自然景觀。有游客來(lái)臨時(shí)，好客的佤族人民都會(huì)在寨門口用水酒招待，并且敲起木鼓熱情歌舞，歡迎遠(yuǎn)到的客人。