從壬辰到甲午：日本先敗后勝的歷史探究

按照我國干支紀(jì)元，2012年是壬辰年，2014年是甲午年。在2012年至2014年這短短兩年間，日本政府突然急速“右轉(zhuǎn)”，讓本就復(fù)雜敏感的東亞格局充滿了不確定性，沖突的陰云始終籠罩在地區(qū)的上空。

歷史上，同樣是在壬辰年的1592年和甲午年的1894年，中日之間兩度爆發(fā)大戰(zhàn)，日本先輸后贏，戰(zhàn)爭結(jié)果大相徑庭。為什么日本能夠在300年間從一個自閉的彈丸島國崛起為軍國主義國家，給包括中華民族在內(nèi)的東亞各國人民帶來長期深重的災(zāi)難？我們不妨跟隨歷史的腳步，看看這300年間日本究竟發(fā)生了什么。

從“武家政權(quán)”到“王政復(fù)古”

1589年，日本最大的武士集團(tuán)首領(lǐng)——豐臣秀吉，通過一系列政治、軍事手段降服了各地大大小小的割據(jù)政權(quán)，在形式上統(tǒng)一了日本，結(jié)束了日本國內(nèi)長達(dá)200年的大分裂大混戰(zhàn)局面。他本人被朝廷封為“關(guān)白”（古代日本官職，正一位），成為日本的實(shí)際統(tǒng)治者。

完成統(tǒng)一大業(yè)的豐臣秀吉野心急劇膨脹，先后于1592年和1597年兩次發(fā)動侵朝戰(zhàn)爭，最終被中朝聯(lián)軍擊敗。此次戰(zhàn)爭被中、日、韓史學(xué)界分別稱為“萬歷朝鮮之役”“文祿·慶長之役”和“壬辰倭亂·申酉再亂”。侵朝戰(zhàn)爭的失敗，大大削弱了豐臣武家政權(quán)的實(shí)力，秀吉因敗生恨，終日郁郁寡歡，不久便一命嗚呼。他死后，另一位實(shí)力雄厚的武士集團(tuán)首領(lǐng)德川家康瞅準(zhǔn)時機(jī)，迅速瓦解和消滅豐臣家勢力，于1603年在江戶（現(xiàn)在的東京）開創(chuàng)了日本歷史上第三個幕府政權(quán)——江戶幕府，啟動了對日本國內(nèi)新一輪長達(dá)200余年的武家政權(quán)統(tǒng)治。

此時的日本，武士階層處于絕對的統(tǒng)治地位，天皇被架空，朝廷形同虛設(shè)，自大化革新以來模仿唐朝形成的律令官制度已經(jīng)名存實(shí)亡。但是，在封建國家向近代國家過渡的過程中，國家的統(tǒng)一是一個重要條件，在諸侯分立的情況下直接建立近代國家是不可能的，西方的普魯士就是一個很典型的例子。豐臣、德川兩個武士集團(tuán)首領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)和鞏固了日本的統(tǒng)一，為日本進(jìn)行近代國家轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)。

19世紀(jì)后半葉，日本國內(nèi)政治積弊叢生，加之西方殖民主義者不斷沖擊，內(nèi)憂外患的江戶幕府逐漸呈現(xiàn)大廈將傾之勢。1867年至1869年，支持天皇的地方割據(jù)勢力以“王政復(fù)古”等口號發(fā)起倒幕運(yùn)動，擊敗了幕府勢力，逼迫幕府“大政奉還”，將日本的實(shí)際統(tǒng)治權(quán)交還給即位不久的明治天皇。

倒幕運(yùn)動實(shí)現(xiàn)了“王政”，卻一點(diǎn)也不“復(fù)古”。通過明治維新，日本完成了從幕府支配體制向近代國家體制的轉(zhuǎn)變，走上了快速發(fā)展的道路。然而，維新后的日本卻沒能擺脫武家政治的陰影。這又是為什么？

歷史上，日本經(jīng)歷了鐮倉、室町、江戶3個幕府長達(dá)700多年的實(shí)際統(tǒng)治。伴隨著幕府武家政權(quán)的統(tǒng)治，武士道思想深刻地影響著日本社會，即便是向近代國家轉(zhuǎn)型的過程中，武士道思想依舊發(fā)揮了難以估量的作用。戴季陶在《日本論》中指出，近代日本是以武士道為中心建立起來的，它以軍事為政權(quán)的重點(diǎn)，“外交方針，財政方針，教育方針，都以國防計劃為本，所以外交是軍事外交，財政是軍需，教育是軍事訓(xùn)練”。明治維新后的若干年，日本軍人在社會上取得至高的支配地位，軍事權(quán)力滲透到社會政治的各個角落，國家軍事化程度甚至超過了武士階層統(tǒng)治的幕府時代。作為武家政權(quán)終結(jié)者的明治天皇，開創(chuàng)的實(shí)際上是以軍人集團(tuán)（后來即軍部）為主導(dǎo)的天皇集權(quán)制，日本近代國家形成的過程事實(shí)上是武士道的制度化和國家的軍事化。這就為日本軍國主義的崛起埋下了禍根。

從“閉關(guān)鎖國”到“脫亞入歐”

日本民族對外界文化具有十分強(qiáng)烈的移植模仿意識。美國人魯恩·本尼迪克特在其著作《菊花與刀》中談道：“在世界歷史上，很難在什么地方找到另一個自主的民族如此成功地、有計劃地汲取外國文明。”這方面，比較突出的例子是日本在“大化革新”時期對大唐中原文化的模仿，以及16世紀(jì)初期對西方文化的引進(jìn)吸收。

但是，豐臣秀吉統(tǒng)一日本前后，由于深感天主教傳播對政權(quán)的潛在威脅，逐漸開始采取“閉關(guān)鎖國”政策。1587年6月19日，豐臣秀吉發(fā)布《驅(qū)逐傳教士令》，開始了日本歷史上“禁教”“鎖國”的自我封閉時期。到江戶幕府統(tǒng)治期間，這種閉關(guān)鎖國政策達(dá)到頂峰。從1633年2月到1639年7月，幕府接連5次發(fā)布《鎖國令》，實(shí)行極為嚴(yán)厲的鎖國政策，全面禁止日本的船只和人員出國或歸國。

在此后長達(dá)200多年的時間里，“鎖國體制”使日本幾乎完全斷絕了與外界，特別是與西方世界的聯(lián)系。而此時的西方，正經(jīng)歷著翻天覆地的變化。18世紀(jì)后期的工業(yè)革命，改變了西方國家的政治、經(jīng)濟(jì)格局，也促使這些國家在需求原料與市場的同時，逐漸把觸角伸向遠(yuǎn)東地區(qū)。對日本而言，這一歷史時期兩個具有重大影響的事件，一個是1840年的第一次鴉片戰(zhàn)爭，另一個是1853年的“佩里來航”事件。

1840年，清政府在第一次鴉片戰(zhàn)爭中的失敗，使許多日本人警醒地認(rèn)識到“閉關(guān)鎖國”政策將會導(dǎo)致怎樣的惡果，促使日本國內(nèi)的有識之士更加積極地探求民族自強(qiáng)之路；1853年，美國海軍準(zhǔn)將佩里率艦隊(duì)闖入日本江戶灣，要求日本“開國”的事件，極大地刺激了日本國內(nèi)政局，為江戶幕府這頭羸弱不堪的駱駝壓上了最后一根稻草。

此后，就如前文所提到的，日本不僅完成了近代國家轉(zhuǎn)型，還積極打開國門，開始了新一輪向外界學(xué)習(xí)的過程。不過這一次，日本壓根就沒把中國這個昔日的老師放在眼里，而是走上了“脫亞入歐”的全盤西化之路，從思想觀念、政治制度到社會規(guī)范、國民心理完全向西方靠攏，并迎來了全面的文明開化。1898年清政府推行戊戌變法時，已經(jīng)將明治政府作為改革和學(xué)習(xí)的楷模，中日之間的文化地位至此完全反轉(zhuǎn)。

從“假道入明”到“大陸政策”

如果說豐臣秀吉發(fā)動侵朝戰(zhàn)爭，是其“假道入明”癡人說夢的一次瘋狂嘗試，那么到了甲午戰(zhàn)爭，就是日本實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵的目標(biāo)之后，實(shí)施“大陸政策”的重要步驟。

早在古代日本的神話中，就有神武天皇“詔敕”云：“掩八纮而為宇。”即將五湖四海皆置于其統(tǒng)治之下。對于日本歷代統(tǒng)治者，或如所謂神功皇后于公元201年征討新羅而大獲全勝的虛構(gòu)故事，或如天智天皇于公元663年在百濟(jì)境內(nèi)對大唐軍隊(duì)以卵擊石的一戰(zhàn)，以朝鮮半島為跳板進(jìn)犯大陸、開疆拓土是他們念念不忘的夙愿。

1590年5月，豐臣秀吉致書朝鮮國王李昖：“吾欲假道貴國，超越山海，直入于明，使其四百州盡入我俗，以施王政于億萬斯年，此乃吾之宿志也?！绷攘葦?shù)語，其野心昭然若揭。豐臣氏兩次發(fā)動侵朝戰(zhàn)爭失敗并抑郁離世后，接過日本實(shí)際統(tǒng)治權(quán)的德川家康也沒有忘記對外擴(kuò)張的追求。1610年，江戶幕府致福建總督的信函中稱：日本國主源家康（德川家康自稱是源氏后裔，故稱源家康）已統(tǒng)一全國，“其德化所及，朝鮮入貢，琉球稱臣，他如安南、交趾、占城，暹羅、呂宋、西洋、柬埔寨等蠻夷之君主酋長，莫不獻(xiàn)表納貢?！贝诵烹m滿篇胡謅，卻是日本統(tǒng)治階層擴(kuò)張思想的一個縮影。

江戶幕府末期，日本的思想家和改革家們，在推翻幕府政權(quán)、推行全面改革的過程中，卻選擇性地繼承和發(fā)展了豐臣、德川的擴(kuò)張思想，并進(jìn)行了體系化和具體化，逐漸形成了著名的“大陸政策”。

自明治天皇即位之時起，朝中文武勢力便開始精心炮制所謂的“大陸政策”，即用武力向朝鮮和中國進(jìn)行侵略擴(kuò)張的指導(dǎo)方針?！按箨懻摺北缓髞淼能妵髁x者奉若至寶，也成為日本事實(shí)上推行對外擴(kuò)張的路線圖。1875年9月，距明治天皇即位僅過了8年，日本在朝鮮制造“江華島事件”，并以此為發(fā)端按部就班地執(zhí)行“大陸政策”，最終將整個東亞引向了戰(zhàn)爭的深淵。

“三百年河?xùn)|，三百年河西”的思考

許多人認(rèn)為，甲午戰(zhàn)爭的勝利果實(shí)是近代日本崛起的基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為這種觀點(diǎn)并不全面。自豐臣氏征朝失敗，日本以300年時間的積累，憑借明治維新的勵精圖治，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個方面都取得了豐碩的成果。正是憑借這樣的成果，日本從中國的手下敗將，一躍成為稱雄東亞的新興強(qiáng)國。

從1592壬辰年到1894甲午年，日本發(fā)生了翻天覆地的變化：實(shí)現(xiàn)了國家統(tǒng)一，通過明治維新確立了以軍部為主導(dǎo)的天皇集權(quán)制，完成了向近代國家的轉(zhuǎn)型過程；反思閉關(guān)鎖國、內(nèi)憂外患的困局，全盤推行“文明開化”“富國強(qiáng)兵”等政策，國力得到極大增強(qiáng)，為發(fā)動對外戰(zhàn)爭奠定基礎(chǔ)；對外擴(kuò)張不再是“假道入明”的一廂情愿，而是逐漸上升至關(guān)乎民族存亡的國家戰(zhàn)略，逐步體系化、具體化，并積極加以推行。簡而言之，“王政復(fù)古”是前提，“脫亞入歐”是基礎(chǔ)，“大陸政策”是目的。正是這一系列卓有成效的變革，使日本得以在19世紀(jì)末的中日大碰撞中以小搏大，以少敵多，以弱勝強(qiáng)。

反觀中華民族，自萬歷朝鮮之役以后，經(jīng)歷了朝代更迭，也確有過短暫輝煌，但還是在世界文明進(jìn)步的大潮中逐步落后，從老師淪為學(xué)生，從萬國來朝淪落到列強(qiáng)瓜分，不禁令人唏噓。

鄰居是搬不走的，永遠(yuǎn)需要相處。關(guān)注日本近來發(fā)展動向，警惕日本重走軍國道路，是時下國人亟需之智。讀史可以明智，“知日”亦為“智”。認(rèn)清日本近代崛起的歷史，正視日本這個鄰居，反思我們自己的不足，可以幫助我們在實(shí)現(xiàn)中國夢的旅程中少走彎路；也只有認(rèn)清歷史、正視對手、反思自我，我們才能在下一個“甲午戰(zhàn)爭”中取得勝利。