《秀拉》中的哥特主題

【摘""要】莫里森的《秀拉》探索了當(dāng)代非洲裔美國(guó)黑人經(jīng)驗(yàn)的哥特方式，通過(guò)對(duì)神秘色彩、恐怖氣氛、死亡的描繪，采用精湛的敘事藝術(shù)，使人感受到哥特小說(shuō)這種神秘、恐怖和死亡的特征。在感受恐怖的同時(shí)，得到啟迪，領(lǐng)會(huì)作者的深意，這就是文學(xué)的魅力和意義所在。

【關(guān)鍵詞】哥特""死亡"《秀拉》"神秘""恐怖

【中圖分類號(hào)】I106.4"""""""""""【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A"""""""""""【文章編號(hào)】1674-4810（2014）33-0053-02

“哥特”一詞源自定居在北歐的哥特部落，他們以其野蠻嗜殺而著稱，后來(lái)，這個(gè)詞就被賦予了野蠻的、恐怖的、神秘的、中世紀(jì)的、天主教的、迷信的，甚至東方的等多種含義。哥特小說(shuō)就是展現(xiàn)極端事件與場(chǎng)景，探索神秘體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)人身上的多種非理性因素，以恐怖和丑惡為審美特征。哥特小說(shuō)描寫(xiě)的這種怪異與恐怖，一方面表達(dá)濃烈的感情，另一方面激發(fā)讀者的想象力。哥特小說(shuō)的特征，簡(jiǎn)言之，就是神秘、恐怖和死亡。

氣氛、事件和人物的神秘與恐怖，在非洲裔美國(guó)黑人作家的哥特式幻想中得到了開(kāi)發(fā)。莫里森，美國(guó)當(dāng)代黑人女性作家，始終從美國(guó)黑人的歷史和現(xiàn)實(shí)生活中選取創(chuàng)作題材。在她的小說(shuō)中，重現(xiàn)了明顯的西方傳統(tǒng)文學(xué)的因素，運(yùn)用許多構(gòu)成傳統(tǒng)文學(xué)形式的手法。同時(shí)，她又以自己獨(dú)特的方式進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。莫里森從小聽(tīng)祖母和父親講述恐怖的冒險(xiǎn)故事，對(duì)她后來(lái)的寫(xiě)作起到了不可估量的作用。在小說(shuō)《秀拉》中，她探索了當(dāng)代非洲裔美國(guó)黑人經(jīng)驗(yàn)的哥特方式，使人感受到了哥特小說(shuō)這種神秘、恐怖和死亡的特征：精湛的神話敘事藝術(shù)，利用生命的魔力、神秘和恐怖，頌揚(yáng)了生命的美好、真實(shí)和潛在的價(jià)值，使小說(shuō)主題更加深刻，增強(qiáng)了小說(shuō)的魅力，同時(shí)也有助于讀者對(duì)小說(shuō)的文學(xué)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的理解?！缎憷肥悄锷牡诙孔髌罚谀锷膭?chuàng)作生涯中占據(jù)重要作用，《秀拉》的出版曾經(jīng)在美國(guó)文學(xué)界引起軒然大波，并且成為評(píng)論界的“寵兒”，這主要是由于莫里森筆下的秀拉（小說(shuō)的同名主人公）的叛逆和不符合常規(guī)。這部小說(shuō)通過(guò)對(duì)三位典型的黑人女性形象——伊娃、秀拉和奈爾的刻畫(huà)，探索了黑人女性找尋自我認(rèn)同的痛苦與艱辛，彰顯了黑人女性意識(shí)正在覺(jué)醒這一主題。1975年，莫里森正是憑借《秀拉》獲得了美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)和俄亥俄文萃圖書(shū)獎(jiǎng)的提名。1993年，諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)選委員會(huì)也對(duì)《秀拉》的創(chuàng)作風(fēng)格和生動(dòng)的人物形象給予了高度評(píng)價(jià)。

《秀拉》堪稱莫里森哥特元素中死亡主題運(yùn)用的杰作，小說(shuō)中有意外死亡，有自殺，也有他殺，充滿了豐富多彩、含義深刻的象征和寓意，同時(shí)又讓讀者感到神秘、恐怖的哥特元素描寫(xiě)。小說(shuō)中大致有四例是屬于這一類的死亡。

一"“小雞”的意外溺水死亡

此事發(fā)生在秀拉和奈爾12歲時(shí)，她倆在社區(qū)附近的一條河邊玩耍，“小雞”碰巧看見(jiàn)她們，于是和她們一起嬉鬧、爬樹(shù)，“小雞”是秀拉把它掄起來(lái)在空中轉(zhuǎn)圈時(shí)滑出去掉入水中淹死的。作者沒(méi)有詳細(xì)敘述“小雞”死亡的掙扎和恐怖，但這正是哥特小說(shuō)的一種寫(xiě)作特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)事件環(huán)境的描寫(xiě)，讓讀者產(chǎn)生一種無(wú)名的恐懼?！靶‰u”溺水死亡的恐怖讓秀拉六神無(wú)主，不知所措，但出于救護(hù)生命的本能她急忙跑去尋求幫助，但由于年幼害怕而未告知事件的緣由。她感到痛苦內(nèi)疚、失聲痛哭、悲痛欲絕。從秀拉的反應(yīng)，我們可以看出這位社區(qū)人們心中的女巫是善良、有良知的。而奈爾，這位社區(qū)人們心中的好女人，看到“小雞”的死，反應(yīng)十分冷靜，告訴秀拉有人看見(jiàn)了，認(rèn)為此事與自己無(wú)關(guān)，其冷漠、自私的本性暴露無(wú)遺。莫里森精湛的敘事藝術(shù)，說(shuō)明了人物矛盾的性格特點(diǎn)，既有善良也有邪惡，會(huì)好心辦壞事。同時(shí)，“小雞”的死亡這個(gè)表面現(xiàn)象也隱藏了深刻的象征意義。在事故發(fā)生前，秀拉和奈爾在結(jié)拜，奈爾找到一根樹(shù)枝，用拇指指甲刮去樹(shù)皮，把草連根拔起，露出一個(gè)洞，然后用這樹(shù)枝慢慢挖了個(gè)坑，秀拉也找了根樹(shù)枝挖了個(gè)坑，最后兩個(gè)坑合二為一。兩坑合二為一象征著她倆走向融合，她們的結(jié)拜使她們?cè)诰裆?、人格上達(dá)到統(tǒng)一。反對(duì)男性的壓迫，追求自由是她們結(jié)拜的目的之一，反抗的形式就是對(duì)“小雞”的“謀

殺”?！靶‰u”是這個(gè)世界被加害的孩子，這是一個(gè)女性的世界，“小雞”的死亡暗示著黑人女性主義的勝利。

二"秀拉母親漢娜在燒烤食物時(shí)被火燒死

在漢娜死前所發(fā)生的一系列怪異神秘的事，為漢娜的死亡這件恐怖的事埋下了伏筆，使她后面的死顯得更加撲朔迷離。一陣狂風(fēng)掠過(guò)黑人社區(qū)，把山崗?fù)咂蔚脕y響，把門(mén)戶搖得松動(dòng)，所有東西都被風(fēng)吹得亂晃，卻沒(méi)有一滴雨，天氣異常干熱;漢娜在李子死后兩年突然問(wèn)母親為啥殺死李子;漢娜夢(mèng)見(jiàn)自己穿著紅色嫁衣出現(xiàn)在婚禮上。漢娜在燒烤食物時(shí)被火燒死后，她母親才猛然意識(shí)到夢(mèng)中的婚禮預(yù)示著死亡，紅色意味著大火。漢娜母親夏娃為了搶救女兒奮不顧身，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的母愛(ài)。她拖著沉重身體，砸碎玻璃，不顧一身傷痕，掙扎著向大火和著火的女兒撲去;"在沒(méi)有失去意識(shí)前，還掙扎著向女兒爬去。秀拉母親的死不僅反映了人物的性格特征，同時(shí)也使小說(shuō)充滿了神秘浪漫色彩，增強(qiáng)了小說(shuō)的表現(xiàn)力。

“小雞”和“漢娜”死前的魔幻和超自然色彩的很多細(xì)節(jié)描寫(xiě)，都充分展示了豐富的黑人文化以及其生活所經(jīng)歷的魔幻性，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)生命和死亡的思考。她似乎在告訴讀者，所有死亡都是有預(yù)兆的，表面上看似是意外，也許一切冥冥之中上天自有安排。

三"李子的死亡

這是書(shū)中最觸目驚心的死亡事件，這事件并不像以上兩例，充滿了神秘恐怖的氣氛，反而給人一種悲涼的感覺(jué)。李子是夏娃最摯愛(ài)的孩子，他對(duì)生活、愛(ài)情也曾充滿了美麗的幻想，然而戰(zhàn)爭(zhēng)剝奪了他的一切，他的精神生活和物質(zhì)生活都被戰(zhàn)爭(zhēng)所摧毀，他沒(méi)有工作、沒(méi)有收入、沒(méi)有精神寄托，在白人統(tǒng)治的世界里，無(wú)法找到自己的價(jià)值所在，只有靠毒品來(lái)麻醉自己。李子是夏娃在一個(gè)夜晚親自燒死的，她先用煤油把李子全身澆濕，然后用火點(diǎn)著一些卷著的報(bào)紙，扔向剛吸完毒而精神恍惚的李子，等大火熊熊燃燒時(shí)，夏娃迅速鎖上門(mén)，逃離現(xiàn)場(chǎng)，漢娜和鄰居發(fā)現(xiàn)時(shí)想要搶救，已經(jīng)太遲了。李子的死亡反映出戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡、生活的荒誕，同時(shí)也揭露了嚴(yán)重的種族歧視，青年人迷失自我，道德價(jià)值淪喪，吸毒成風(fēng)等。李子的死是可悲的，被自己的母親活活燒死。文中沒(méi)有血淋淋的場(chǎng)面描寫(xiě)，也沒(méi)有刻畫(huà)李子死亡時(shí)痛苦掙扎的文字，但莫里森對(duì)事件的描寫(xiě)卻透露出一種浪漫悲劇的色彩。李子的死亡是值得同情的，他的死并不能完全歸咎于他的母親，更多的是他自身的主觀原因，他是戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品。夏娃殺死李子，表面上是一種扭曲的行為，從深層來(lái)看，實(shí)質(zhì)上反映了夏娃對(duì)李子深厚的愛(ài)。夏娃是一位具有強(qiáng)大生存意志的母親，她不愿看到李子墮落，缺乏生活責(zé)任感，道德淪喪，喪失生存意志，靠毒品來(lái)麻醉自己，燒死他是為了讓他死得像個(gè)男子漢，獲得一種解脫。

四"秀拉的死

秀拉的死是耐人尋味的。她是一位新時(shí)代的黑人女性，受過(guò)高等教育，敢愛(ài)敢恨，勇于追求個(gè)人自由。秀拉反叛性格的形成與她所生活的地理環(huán)境、種族歧視和性別歧視盛行的社會(huì)大環(huán)境和獨(dú)特的家庭環(huán)境不無(wú)關(guān)系。秀拉生活在種族歧視的大環(huán)境下，黑人飽受著種族歧視和種族隔離的欺凌;秀拉的反叛性格更多源于其獨(dú)特的家庭環(huán)境。秀拉自幼喪父，隨母親和外祖母夏娃生活在一起。秀拉的外祖母、母親漢娜、好友奈爾等從正面或反面影響著她的思想和生活方式，鑄就了她個(gè)性的獨(dú)特性。正是這樣一個(gè)地理位置、經(jīng)濟(jì)和種族諸方面都遭受壓迫、孤立與歧視的黑人社區(qū)促成了秀拉反抗個(gè)性的形成以及她成年后對(duì)新生活的追求與探索。成年后，她不愿過(guò)“底層”社區(qū)為她設(shè)定的生活，她拒絕結(jié)婚，拒絕養(yǎng)兒育女，拒絕好友奈爾那種照顧家庭的生活，她向往自由獨(dú)立的生活，她與盡可能多的男人上床來(lái)確認(rèn)自己的存在。她的離經(jīng)叛道，勇于冒險(xiǎn)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，樂(lè)于嘗試任何事物，大膽追求原本屬于男性的權(quán)利，挑戰(zhàn)男性權(quán)威的行為為社區(qū)所不容，人人把她視為妖魔鬼怪，是罪惡的根源，她的名字成為“邪惡”的象征。他們認(rèn)為她臉上的胎記是“毒蛇”，是“漢娜的骨灰”，芬雷先生啃雞骨頭猝死是由她造成的，她被視為社區(qū)的“替罪羊”。但無(wú)論社區(qū)的人如何詆毀憎惡她，秀拉從不妥協(xié)，即使最終孤獨(dú)死亡也沒(méi)能改變她的意志。在她死前她回顧自己的一生時(shí)，對(duì)奈爾說(shuō)自己為曾經(jīng)像紅杉那樣活過(guò)而驕傲。

秀拉的死寓意深刻。她的死，對(duì)社區(qū)的人來(lái)說(shuō)是件高興的事，因?yàn)樗麄冇X(jué)得這個(gè)挑戰(zhàn)“底層”社區(qū)價(jià)值觀念的人終于死了。然而，秀拉的死并沒(méi)有讓社區(qū)的人過(guò)上好日子，她死后，社區(qū)禍不單行，先是一場(chǎng)大雪突然降臨，所有農(nóng)作物被毀，家禽被凍死，居民染上各種疾病;在參加“全國(guó)自殺節(jié)”游行中，隧道崩塌，許多人被泥石活埋;由于梅德林城修建高爾夫球場(chǎng)，“底層”社區(qū)消失不見(jiàn)。莫里森試圖通過(guò)秀拉神秘的命運(yùn)來(lái)告訴讀者，盡管秀拉追求自我獨(dú)立自由失敗了，但她那種挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，以撒旦反抗上帝般的勇氣始終堅(jiān)持與各種壓迫作戰(zhàn)，顛覆男權(quán)權(quán)威，給了男權(quán)社會(huì)重重一擊。同時(shí)，秀拉的“惡”最終喚醒了黑人社區(qū)的人們。在她死后的那個(gè)冬天，黑人社區(qū)的人們終于覺(jué)醒了，行動(dòng)起來(lái)，跑到白人掌管的工地游行示威。從某種意義上說(shuō)，秀拉這種追求解放、反抗壓制是后來(lái)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)和美國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的萌芽。她的精神喚醒了遵守傳統(tǒng)卻得不到幸福的好友奈爾，使得奈爾最終成為黑人女性尋求自我、探索自身價(jià)值的后繼者。

莫里森在《秀拉》中對(duì)死亡事件的安排，渲染了一種陰森恐怖、神秘的氣氛，表現(xiàn)了精湛的哥特寫(xiě)作藝術(shù)，盡現(xiàn)哥特式特征與敘事藝術(shù)，運(yùn)用神話、傳說(shuō)、比喻、象征等多種巧奪天工的敘事藝術(shù)創(chuàng)造了一種神秘恐怖的氛圍，進(jìn)一步證明了莫里森也是哥特小說(shuō)大師。莫里森通過(guò)哥特式寫(xiě)作手法，展示了黑人在白人精神、物質(zhì)的控制下痛苦的生存環(huán)境，想要擺脫種族歧視的迫切心情以及黑人女性在種族歧視下追求獨(dú)立自由的艱辛。當(dāng)讀者在感悟書(shū)中的故事情節(jié)時(shí)，感官得到極大的調(diào)動(dòng)，在感受恐怖的同時(shí)得到啟迪，深刻領(lǐng)會(huì)作者的深意，這就是文學(xué)的魅力和意義所在。

參考文獻(xiàn)

[1]王守仁、吳新云.性別·種族·文化——托妮·莫里森與美國(guó)二十世紀(jì)黑人文學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999

[2]〔美〕伯納德·W·貝爾.非洲裔美國(guó)黑人小說(shuō)及其傳統(tǒng)[M].成都：四川人民出版社，2000

[3]〔美〕托尼?莫里森.秀拉（胡允恒譯）[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1988

[4]王軍主編.英美女性作家與作品賞析[M].北京：新華出版社，2007

[5]肖明翰.英美文學(xué)中的哥特傳統(tǒng)[J].外國(guó)文學(xué)評(píng)論，2001（2）

〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕