搞點(diǎn)攀比又何妨？

攀比是學(xué)海上千帆競(jìng)發(fā)的船只，因?yàn)樗?，才煥發(fā)出無窮的生命力；攀比是攀登生命高峰的一根繩索，因?yàn)樗拍軍^然前行到達(dá)光輝的頂點(diǎn)；攀比是中學(xué)生奔赴考場(chǎng)的一陣陣嘹亮的號(hào)角，因?yàn)樗?，才能不斷沖刺、超越，笑傲考場(chǎng)。

攀比是一種進(jìn)取，是一種競(jìng)爭(zhēng)，更是一種超越。

攀比是站在前人的肩膀上銳意創(chuàng)新、開拓進(jìn)取的精神，它是面對(duì)前輩們的權(quán)威，進(jìn)而不畏，敢于向他們提出挑戰(zhàn)、一比高下的豪情與氣魄。明朝梅之渙看到當(dāng)時(shí)在李白墓上亂題詩的游人很多，隨手寫下“采石江邊一堆土，李白之名高千古。來來去去一首詩，魯班門前弄大斧”這首詩，諷刺游人在李白墓前賣弄詞句，就好像在魯班門前擺弄斧子一般。古人著實(shí)崇尚古人之豐業(yè)，然而一味尊崇，不思進(jìn)取，認(rèn)為與古人攀比是一件可恥可笑的事，這樣還能向前發(fā)展嗎？清王朝覆滅這錚錚史實(shí)昭示我們：“天朝上國”的夢(mèng)幻，不思進(jìn)取的頹廢，割地求和的懦弱，這一切禍果，皆因這個(gè)民族缺乏攀比的精神。

攀比是一種競(jìng)爭(zhēng)，是不甘失敗的強(qiáng)者風(fēng)范。那些高喊“六十分萬歲”的同學(xué)們，安于現(xiàn)狀的企業(yè)家們，為何會(huì)失??？原因很簡(jiǎn)單，他們?nèi)狈Ω?jìng)爭(zhēng)意識(shí)，沒有與人爭(zhēng)先的攀比意識(shí)，在“物競(jìng)天擇，適者生存”的社會(huì)環(huán)境下，我們必須樹立攀比意識(shí)，這是時(shí)代的要求，是我們的生存之道。

攀比是一種超越，因?yàn)橛辛吮容^，必有勝負(fù)優(yōu)劣之分。不斷地向更高者發(fā)出挑戰(zhàn)，自己才能不斷超越，超越的過程就如登山，到了半山腰，只有朝上望，才會(huì)越爬越高；如果向下彎腰，便會(huì)頭暈?zāi)垦?，且有跌落山谷深淵之危險(xiǎn)。兩千多年前的“百家爭(zhēng)鳴”，那雖不是硝煙滾滾的戰(zhàn)場(chǎng)，但其斗智斗勇的“攀比”，才有了歷史的厚重，才有了彪炳千古的圣賢，才推動(dòng)了歷史滾滾向前。

不敢“攀比”，就不能推陳出新，歷史又怎能向前發(fā)展，科學(xué)怎能更快地進(jìn)步？而“攀比”是自信者渴望提高的行為，是挖掘真理的鐵鍬，是敲響專家學(xué)者的警鐘。這樣的精神，正是我們的社會(huì)所缺少的。

搞點(diǎn)攀比又何妨？

【評(píng)點(diǎn)】

本文作者逆向思維，反彈琵琶，立意新穎，提出“攀比是一種進(jìn)取，是一種競(jìng)爭(zhēng)，更是一種超越”的看法，可謂振聾發(fā)聵，催人猛醒，促人奮進(jìn)。全文采用“總——分——總”論證結(jié)構(gòu)，層層推進(jìn)，回環(huán)往復(fù)，結(jié)構(gòu)縝密。開篇提出論題后，第三至五段分別闡述“攀比”是一種“進(jìn)取”、“競(jìng)爭(zhēng)”、“超越”，最后用反問句作結(jié)，適時(shí)收束，使整篇文章結(jié)構(gòu)縝密而又富于邏輯力量。在論證過程中，既運(yùn)用例證法，選用材料新穎、典型的論據(jù)，又運(yùn)用引證法，詩文名句信手拈來，使反向立意的觀點(diǎn)更加鮮明，易于為讀者接受。另外運(yùn)用反問、排比的修辭手法，也增強(qiáng)了語言氣勢(shì)和論證的說服力，讀后給人以警示和教益。