王安石之死

王安石出現(xiàn)在艱難跋涉的人群里，懷著深深的憂患。

這種憂患意識，是我們民族特有的悲劇精神。這種悲劇精神作為對命運進行理性思考的結(jié)果，是超越，是突破，是變革，是前進的動力。而中國知識分子的憂患意識，一直熏陶著我們民族的性格，使中國人民能夠正視人生和社會的負面，認識生活的嚴峻，以有備之心接受命運中的災(zāi)難和不幸，使民族性格變得完整而深刻。

王安石為生活的時代憂患，為自己的家國憂患。他在十多年仕宦為吏的政治實踐歷程中，體察到從北宋建國以來在政治、經(jīng)濟、社會、教育、軍事等方面所積累和形成的一些現(xiàn)實問題。慢慢地，他腦子里形成了一整套的政治改革方案。他要把這套改革方案送呈皇帝，他以為這是濟世救民的靈丹妙藥，他把改革的希望寄托在皇帝身上。

仁宗皇帝沒有表示太大的興趣。讀書人總是高看自己，總覺得自己是個人物，總是不甘寂寞，總有一種表現(xiàn)的欲望，那好，就把《上仁宗皇帝言事書》批給朝中大臣閱覽，讓他們?nèi)ピu判評判吧！

《上仁宗皇帝言事書》引起了一個人的注意，這個人就是后來改變了王安石命運的宋神宗。宋神宗的老師給他講《上仁宗皇帝言事書》，給他講王安石的憂國憂民，給他講王安石的才華橫溢。于是，宋神宗開始留意王安石。一登上帝位，他就求賢若渴，一天連發(fā)幾道急令，催王安石來與他見面，與他謀劃改革，去實現(xiàn)《上仁宗皇帝言事書》中設(shè)計的所有變法圖強的理想。

王安石在一個大雪天赴京。白雪覆蓋的原野，云霧氤氳，一眼望去，只覺得一片空靈純凈，使人塵慮全消。王安石踩著薄薄的雪，心情無比暢快。他以為遇上了明君，以為可以宏圖大展，以為歷史的春天就要來了。在驛站昏黃的油燈下，王安石潑墨揮毫：自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。（《商鞅》）

幾行字，豪氣沖天，頂天立地。王安石自比商鞅，當(dāng)然想到了五馬分尸，想到了要為改革付出的所有代價。他決心要與神宗一道擺脫“內(nèi)則不能無以社稷為憂，外則不能無懼于夷狄”的衰危困境，實現(xiàn)國家和民族的富強。他不在乎個人的命運，戰(zhàn)國的吳起、商鞅作為政治家，誰不是把富國強兵作為施政的終極目標(biāo)？

王安石就這樣選擇了一條不歸路。

（選自《馮偉林文集》，有刪改）

賞析：在北宋的政治舞臺上，王安石是北宋的一面旗幟。他倡導(dǎo)變法，無論是在當(dāng)時的地位還是對后世的影響，都是后代文人所無法企及的。本文在寫法上有三點值得我們學(xué)習(xí)借鑒：一是采用夾敘夾議的手法，解讀了王安石的憂患意識和敢為天下先的精神。二是放眼歷史，把個人的憂患意識升華到整個中華民族知識分子的憂患意識這一高度，境界開闊。三是評價人物時注重把人物放在特定的時代背景中去審視，從而進一步渲染了王安石這一歷史人物的悲劇色彩。