重塑海西文化品牌的新路徑

海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)，是指臺(tái)灣海峽西岸，以福建為主體，包括周邊地區(qū)的地理空間概念。一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開文化的有力支撐，所以海西經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，自然也離不開強(qiáng)有力的海西文化建設(shè)。

閩南民間文化是中華民族優(yōu)秀的民間文化中不可缺少的組成部分，是人類寶貴的文化遺產(chǎn)。誕生于閩南文化土壤上的閩南民間故事和傳說不僅具有濃郁的閩南文化特征和地域色彩，并且蘊(yùn)含著閩南文化發(fā)展變化的豐富信息和獨(dú)特內(nèi)涵，是閩南文化精神的有力載體。更重要的是，閩南民間故事以生動(dòng)感人的人物形象、扣人心弦的故事情節(jié)及其獨(dú)特有序的敘事模式等民眾喜聞樂見的藝術(shù)表現(xiàn)，巧妙地傳達(dá)著閩南文化中的思想精華和傳統(tǒng)美德，不僅成為民眾傳承閩南優(yōu)秀文化的獨(dú)特媒介，也成為民眾精神追求的標(biāo)準(zhǔn)和榜樣，對(duì)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定閩南人文社會(huì)所起的重要作用是非常顯著的，而且通過民眾的廣泛傳播和豐富補(bǔ)充，不斷彰顯其價(jià)值與作用。

由于特殊的地理位置，閩南地區(qū)可以說是臺(tái)灣海峽西岸最主要的區(qū)域，因此，閩南文化的建設(shè)在整個(gè)海西文化建設(shè)中具有舉足輕重的意義。而研究閩南民間故事，揭示其獨(dú)特的人文價(jià)值，對(duì)現(xiàn)代閩南文化建設(shè)具有十分重要的作用，它不僅通過對(duì)民眾潛移默化的熏陶來提高個(gè)人的道德修養(yǎng)，在傳承民間文化的同時(shí)弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，而且可以在強(qiáng)化文化認(rèn)同中溝通海峽兩岸的故土情懷，在重塑文化性格中構(gòu)建閩南社會(huì)的和諧文化，在開掘文藝資源中推進(jìn)海西文化的繁榮發(fā)展，對(duì)整個(gè)閩南和海西社會(huì)的建設(shè)、安定、繁榮都具有重要的促進(jìn)作用。

閩南文化作為一種區(qū)域文化，是中華民族文化的重要組成部分，因此，對(duì)優(yōu)秀的閩南民間文化精神的傳承也是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的一種弘揚(yáng)。閩南民間故事中所傳達(dá)的敢拼愛贏的進(jìn)取精神、勤勞善良的處事行為、樂善好施的助人情操，以及尊宗敬祖的情感取向等等，其實(shí)都與以儒家倫理道德為主要內(nèi)容并包括墨家、道家、法家等傳統(tǒng)思想精華的中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)是一脈相承的。

但是近年來，伴隨著以西方時(shí)尚文化為主流的快餐文化的迅猛發(fā)展，大眾化娛樂節(jié)目越來越吸引觀眾的眼球，民間文化的傳承面臨著巨大的挑戰(zhàn)。今天學(xué)界對(duì)以傳承優(yōu)秀的閩南文化精神為己任的閩南民間故事的研究和闡發(fā)，就是為了更好地建設(shè)海西地區(qū)的社會(huì)新道德而提供重要的文化資源。因此，在傳承民間文化中弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德可以說是閩南民間故事在海西文化建設(shè)中的一個(gè)最主要的作用。

通過挖掘揭示閩南民間故事中所傳達(dá)的海峽兩岸共同的故土情懷，在強(qiáng)化兩岸同胞的文化認(rèn)同上也具有獨(dú)特的意義。

“文化認(rèn)同意指?jìng)€(gè)體對(duì)于所屬文化以及文化群體內(nèi)化并產(chǎn)生歸屬感，從而獲得、保持與創(chuàng)新自身文化的社會(huì)心理過程。文化認(rèn)同包括社會(huì)價(jià)值規(guī)范體系認(rèn)同、宗教信仰認(rèn)同、風(fēng)俗習(xí)慣認(rèn)同、語言認(rèn)同、藝術(shù)語言認(rèn)同等?！睂W(xué)者陳世聯(lián)認(rèn)為。也就是說，文化認(rèn)同其實(shí)就是個(gè)人的社會(huì)身份認(rèn)同和自我心理認(rèn)同，是一種個(gè)人對(duì)自己所屬的族群文化所產(chǎn)生的歸屬感和情感依附。

與閩南地區(qū)一水之隔的臺(tái)灣漢民主要是從閩南移民過去的，盡管許多移民移居的歷史已經(jīng)久遠(yuǎn)，但是心中所堅(jiān)守的閩南文化傳統(tǒng)卻始終根深蒂固。方寶璋在《閩臺(tái)民間習(xí)俗》中也指出，“福建遷臺(tái)移民，都有濃厚的宗族觀念和深切的懷鄉(xiāng)念祖的感情，這種觀念絕不會(huì)因?yàn)楹Ｉ降倪h(yuǎn)阻以及時(shí)間的推移而消失?！币虼耍覀儗?duì)閩南民間故事中的審美取向、宗教信仰、文化原型、生死觀、民俗文化、情感訴求、人文價(jià)值等方面的考察和揭示，就是試圖通過閩南民間故事這座生動(dòng)獨(dú)特的文化橋梁來強(qiáng)化海峽兩岸閩南人的文化認(rèn)同感，從而進(jìn)一步溝通兩地民眾的同胞情懷和血肉聯(lián)系。

另一方面，重提文化認(rèn)同也是針對(duì)有些漠視和忽略文化傳統(tǒng)的年輕一代的一種召喚。隨著社會(huì)的高速發(fā)展，尤其是在現(xiàn)代傳媒的作用下，人們的活動(dòng)不再單一化，交往范圍也不再固定化，原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制也會(huì)受到一定影響，從而打亂了原有社會(huì)的認(rèn)同模式和認(rèn)同格局，這就引發(fā)了文化認(rèn)同危機(jī)的問題。崔新建在《文化認(rèn)同及其根源》一文中也認(rèn)為，“文化認(rèn)同作為一種現(xiàn)象，早就存在著。但文化認(rèn)同作為一個(gè)問題受到人們的關(guān)注，則是伴隨著現(xiàn)代性及其引發(fā)的文化危機(jī)而出現(xiàn)的?！币虼宋覀?cè)诤Ｎ鳜F(xiàn)代文化建設(shè)中，應(yīng)慎重考慮對(duì)傳統(tǒng)文化的批判和否定以及對(duì)外來文化的接受。今天我們努力挖掘和開發(fā)閩南傳統(tǒng)文化精神，也是力圖進(jìn)一步喚起兩岸年輕一代的文化認(rèn)同感，重溫故土文化特有的魅力，在堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)精神的同時(shí)共同建設(shè)新的充滿活力的海西現(xiàn)代文化。

閩南民間故事中所演繹的和諧友善的文化精神對(duì)構(gòu)建海西社會(huì)的和諧文化環(huán)境也具有重要作用。和諧文化倡導(dǎo)社會(huì)和諧的理想信念，堅(jiān)持和實(shí)行互助、合作、團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、有序的社會(huì)準(zhǔn)則，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的文化源泉和精神動(dòng)力。因此，深入建設(shè)和諧文化對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、良好社會(huì)氛圍的形成具有舉足輕重的作用。

構(gòu)建海西社會(huì)的和諧文化，建立良好的人際關(guān)系，營(yíng)造良好的社會(huì)文化氛圍，促進(jìn)和諧海西的整體發(fā)展，也是我們一直追求的目標(biāo)。但是社會(huì)的和諧文化深受族群的文化性格影響，如果一個(gè)族群中的每個(gè)個(gè)體都擁有一個(gè)良好的文化性格，社會(huì)自然就會(huì)形成一個(gè)良好的文化氛圍，那么社會(huì)的和諧文化建設(shè)也就順理成章了。挖掘提煉閩南民間故事的精神，就是力圖喚醒閩南人身上諸如敢拼愛贏、勤勞善良、孝悌忠誠(chéng)、樂善好施、重情重義、尊宗敬祖等優(yōu)秀的文化性格，并使其得到強(qiáng)化和弘揚(yáng)，由此，潛移默化地重塑和規(guī)范民眾的思想行為，提高民眾的道德修養(yǎng)，促進(jìn)團(tuán)結(jié)和諧穩(wěn)定有序的海西人文社會(huì)的全面構(gòu)建和形成。

閩南民間故事中蘊(yùn)涵著豐富的文藝資源，是極其珍貴的文藝學(xué)遺產(chǎn)，對(duì)海西地區(qū)的文化建設(shè)乃至經(jīng)濟(jì)建設(shè)都具有重要的意義。

一個(gè)地區(qū)文化的繁榮和發(fā)展與這個(gè)地區(qū)的文藝資源的挖掘和開發(fā)利用密切相關(guān)。白蛇傳的故事、梁山伯和祝英臺(tái)的故事，以及白居易、蘇東坡、林升等人的詩(shī)使杭州西湖蜚聲海內(nèi)外，劉三姐的故事使廣西桂林的山水文化錦上添花，王羲之及其曲水流觴、陸游和唐婉的愛情故事、魯迅的小說和散文則使紹興成了著名的旅游勝地，這些都是非常典型的例子。

同時(shí)，要推進(jìn)海西文化的繁榮和發(fā)展也一定要充分挖掘和開發(fā)該地區(qū)的文藝資源。閩南民間故事中恰恰蘊(yùn)涵著非常豐富的文藝資源，那些生動(dòng)感人的人物形象，如鄭成功、俞大猷等大義凜然的英雄形象，朱熹、蔡襄等濟(jì)世救人的儒生形象，蔡六舍等怪誕的另類形象，還有像《歐陽詹和荔枝姑娘》中的荔枝姑娘、《八閩琴師》中的白素娟、馬湘蘭和《陳三五娘》中的黃五娘等生動(dòng)鮮活的女性形象，以及像媽祖、吳夲等樂善好施的俗神形象等等，其實(shí)都是一些蘊(yùn)含豐富、生動(dòng)獨(dú)特、具有深刻象征意義的閩南文化符號(hào)；而像《陳三五娘》 《姑嫂塔》的愛情故事、《田螺肉碗糕》《蘭竹荔枝》的報(bào)恩故事、《好兄弟》《三家福》等情義故事都膾炙人口，流傳甚廣，其扣人心弦的故事情節(jié)和獨(dú)特有序、曲折動(dòng)人的愛情敘事、報(bào)恩敘事、懲戒敘事等各種敘事模式，也都以一種民眾喜聞樂見的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在傳播閩南文化精神的同時(shí)也給我們留下了寶貴的文藝資源。這些文藝資源，對(duì)打造閩南文化產(chǎn)業(yè)和文化品牌，具有非常積極的意義。

“文化產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)文化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大趨勢(shì)，也是兩岸經(jīng)貿(mào)合作可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。挖掘閩臺(tái)文化資源，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的潛力是很大的。”單玉麗在《發(fā)揮海峽區(qū)域文化優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)區(qū)域融合發(fā)展》中指出。

杭州、桂林和紹興等地區(qū)就是因?yàn)閷?duì)文藝資源作了充分的開發(fā)和利用，使文化形成了一種產(chǎn)業(yè)，并由此而打出非常響亮的旅游品牌，從而推動(dòng)了其旅游經(jīng)濟(jì)的迅速繁榮和發(fā)展。閩南民間故事中所蘊(yùn)涵的這些豐富而珍貴的文藝資源還沒有得到足夠的重視，上述那些形象鮮明的閩南文化符號(hào)也尚未得到充分的開發(fā)和利用，正如有學(xué)者指出的：“福建省文化旅游資源總量豐富，資源品質(zhì)高，但資源開發(fā)深度與力度不平衡，資源品質(zhì)與文化旅游產(chǎn)品開發(fā)力度不符?！边@是十分令人遺憾的。

因此，應(yīng)該利用海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)這個(gè)有利的機(jī)會(huì)，充分發(fā)揮閩南民間故事文藝資源的優(yōu)勢(shì)，打響閩南文化品牌，促使海西文化產(chǎn)業(yè)的形成，進(jìn)一步推進(jìn)海西文化和海西經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。