西秦刺繡—五彩斑斕的女紅藝術(shù)

陜西省寶雞地區(qū)亦稱(chēng)為“西秦”，是周秦文化的發(fā)祥地。西秦刺繡，在這里泛指寶雞地區(qū)的民間刺繡等所有平面刺繡藝術(shù)，以及用刺繡手法制作加工的各類(lèi)立體、鏤空的女紅藝術(shù)。

西秦刺繡作為舊時(shí)婦女的基本技能，普遍存在于寶雞的廣大地區(qū)，尤其以農(nóng)村為多，它以家族、親戚、鄰里關(guān)系為紐帶，世代傳承。1974年12月，考古工作者在陜西寶雞茹家莊的西周井姬墓葬中發(fā)現(xiàn)了保留在泥土中清晰可見(jiàn)、色澤鮮艷、極為珍貴的紅、黃、褐、棕四種色彩的刺繡印痕，這些繡痕全部采用辮子股針?lè)?。這些發(fā)現(xiàn)在印證西秦刺繡悠久歷史的同時(shí)，也見(jiàn)證著西秦刺繡早在西周時(shí)期已有專(zhuān)門(mén)的分工，工藝制作的式樣已具有固定的規(guī)格，許多織物色彩豐富，花紋圖案優(yōu)美。馳名中外的寶雞法門(mén)寺出土的唐代西秦刺繡有蹙金繡、平繡、貼金繡、繡加繪等多種工藝技法，做工精致，華麗無(wú)比。至明、清兩代，西秦刺繡歷經(jīng)漫長(zhǎng)的發(fā)展傳承和不斷創(chuàng)新突破，其材質(zhì)、技藝、表現(xiàn)內(nèi)容和應(yīng)用范圍都得到了很大發(fā)展，達(dá)到鼎盛時(shí)期，形成了平繡、懸繡、繡拼貼縫制結(jié)合等多種技巧。作品有平面式、立體式、浮雕式等多種形式。內(nèi)容涉及到龍鳳獅虎、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、山水風(fēng)景、戲曲故事、人文典故等諸多方面。應(yīng)用范圍有祭品、禮品、玩賞品和生活中常見(jiàn)的衣帽鞋包、枕被簾帕等實(shí)用品，刺繡布藝作品也逐步從家庭自用走向市場(chǎng)成為商品。民國(guó)時(shí)期，雖經(jīng)戰(zhàn)亂、社會(huì)動(dòng)蕩，但由于寶雞北部塬區(qū)交通相對(duì)封閉，西秦刺繡等民間藝術(shù)仍比較完整地存活下來(lái)，保持著原有的風(fēng)貌。

西秦刺繡囊括范圍比較廣泛，在制作工藝上，除了刺繡必需的繡花棚架、繡花針之外，如果需要制作立體或鏤空物品，就還需要鑷子、錐子、剪刀等。其以棉（麻）布料、綢鍛制作各類(lèi)立體物品外形，中間填充碎布頭、棉花、蕎麥皮等，然后再以各色繡花線、金銀線進(jìn)行縫制。除了在一些特定時(shí)間、特定場(chǎng)合展現(xiàn)其獨(dú)特魅力，西秦刺繡更多的是應(yīng)用于人們的日常生活中，反映出秦人對(duì)生活的熱愛(ài)。寶雞最具代表性的繡品有大小規(guī)格的龍、獅、虎、鳳，大小不等的“豬枕”（此件已被選印到豬年郵票）、“五福祝壽”、“十二屬相香包”及虎頭帽、虎頭鞋、豬頭鞋、繡枕、五毒馬夾、五毒裹肚、百花帳、萬(wàn)民傘等，每件都制作精巧，曼妙神奇。它們不僅美化著人們的生活，且與當(dāng)?shù)孛袂轱L(fēng)俗緊密結(jié)合。品種豐富的西秦刺繡，廣泛應(yīng)用于節(jié)日慶典、孩童護(hù)生、老人祝壽、婚喪嫁娶、宗教信仰等諸多方面，它以變幻莫測(cè)的構(gòu)圖、五彩斑斕的色彩、巧妙神奇的針?lè)?、豐富多樣的造型將花草魚(yú)蟲(chóng)、飛禽走獸、戲文人物、民間故事、字畫(huà)楹聯(lián)、四季蔬果等題材演繹出寶雞人追求幸福生活、企盼吉祥安康的思想觀念。

寶雞民間每逢傳統(tǒng)佳節(jié)，人們便會(huì)以鬧花燈、耍社火、賽龍舟、逛廟會(huì)、祭灶神等多種方式慶祝。而在各項(xiàng)表演活動(dòng)中，大到巨幅的社火旗、搖桿、差傘、鑼鼓、龍舟上的裝飾，小至人們的節(jié)日服裝、掛件以及手中的小道具，無(wú)不顯露出刺繡的身影。西秦刺繡之中，孩童護(hù)生類(lèi)繡品占有很大的比例，這與秦人的生殖崇拜觀和對(duì)自然的生靈敬畏思想息息相關(guān)，長(zhǎng)輩們總是企盼孩子茁壯成長(zhǎng)，而庇佑孩子健康成長(zhǎng)的最好物品便是繡有生命力頑強(qiáng)的動(dòng)物、植物、昆蟲(chóng)等的精妙繡品。這些繡品如影隨行，從小孩出生、滿(mǎn)月、周歲直到長(zhǎng)大，時(shí)刻陪伴其左右。在千陽(yáng)縣，為孩兒護(hù)生多送布枕，上面繡以人們喜愛(ài)的動(dòng)物、植物和吉祥紋樣。動(dòng)物中的虎、貓、豬、雞、魚(yú)、龜、蛙、五毒蟲(chóng)，植物中的桃子、石榴，組成“娃娃戲魚(yú)”、“花蝶圖”、“鹿鶴同春”等等吉祥紋樣，祈求孩子平安健康，展現(xiàn)出一道道生動(dòng)風(fēng)景。

在繡品、布藝中另一比較多見(jiàn)的是祝壽、婚慶類(lèi)。祝壽類(lèi)繡品是指給高壽老人過(guò)生日或舉行祝壽典禮所用的禮品，這類(lèi)繡品主要包括壽衣、壽鞋、壽幛等。壽衣、壽鞋繡以代表吉祥、富貴、長(zhǎng)壽的菊花、壽桃、松、鶴，壽幛則根據(jù)家庭的政治地位、經(jīng)濟(jì)狀況，尺幅可大可小，內(nèi)容或?yàn)樗生Q延年、麻姑獻(xiàn)壽，或?yàn)椴煌煮w的壽字。婚嫁類(lèi)繡品大致分為兩種類(lèi)型，一是表現(xiàn)青年男女對(duì)愛(ài)情的向往和憧憬，“正月里來(lái)鬧元宵，給郎繡個(gè)花荷包。荷包帶在哥身上，哥哥把我放心上?！边@是過(guò)去未婚女子在繡花時(shí)常唱的曲子，反映了繡品在青年女子生活中的重要地位。其品種主要有摟肚、荷包、肚兜、煙袋、錢(qián)包等，在紋飾上多采用蓮花、牡丹、蝴蝶、鳳凰、魚(yú)、鸕鶿等寓意愛(ài)情的形象組成“魚(yú)戲蓮”、“蝴蝶撲牡丹”等吉祥圖案，寓意男女情感順利發(fā)展。二是在結(jié)婚時(shí)女方要繡花枕頭（方枕、平枕、圓枕、耳枕、合枕、虎枕）、鞋墊、肚兜、門(mén)簾送給男方。諸多繡品上的紋飾都有表現(xiàn)愛(ài)情的符號(hào)，如“龍鳳呈祥”、“吉慶有余”、“琴瑟和諧”、“花好月圓”、“百花帳”等。西秦刺繡意蘊(yùn)中的盎然情趣由此略見(jiàn)一斑。

西秦刺繡在喪葬禮俗、祭祀典禮中也占有重要位置。陜西農(nóng)村高壽老人過(guò)世和周年祭奠儀式上那些名目繁多的秦繡用品，包括衣服、鞋帽、棺罩、帳幔，上面大都繡有吉祥云彩、長(zhǎng)壽圖案等。而在老者去世后的三年間，每年都要舉辦規(guī)模相當(dāng)?shù)闹苣昙o(jì)念。在這些紀(jì)念儀式上，各類(lèi)繡品各展其巧，為祭奠活動(dòng)增添莊嚴(yán)、瑰麗之氣。此外，聞名中外的炎帝陵祭祀大典中的祭祀用品，民間廟會(huì)用的禮品、演出道具，佛、道家作法場(chǎng)的裝點(diǎn)飾品也離不了布藝、繡品。比如，寶雞民間廟會(huì)中祈福用的百花帳，此帳用一百塊手掌大小的正方形紅布拼接而成，每塊紅布之上繡一種花卉或是道教神器，洋洋灑灑，凸現(xiàn)出制作人的獨(dú)到匠心，折射出百姓祈求神靈降福人間的美好心愿。

西秦刺繡布藝因在民間分布廣泛，無(wú)嚴(yán)格的門(mén)派界限，其技藝的傳承也無(wú)明確的師承流派關(guān)系，是典型的農(nóng)耕技藝傳承方式。藝人都是自幼接受母親、祖母的口傳手教、長(zhǎng)期耳濡目染，或是親戚鄰居中技藝高超者的指教傳授。現(xiàn)在仍活躍在北部塬區(qū)隴縣、千陽(yáng)、鳳翔農(nóng)村從事刺繡布藝制作的民間藝人大致可歸納為三代。第一代的老藝人，基本上出生于上世紀(jì)三四十年代，全都是家傳手藝，沒(méi)上過(guò)學(xué)，作品風(fēng)格純正，做工精細(xì)；第二代，大都出生于上世紀(jì)五六十年代，這一代藝人從小受家庭影響，愛(ài)好民間刺繡布藝的制作。在這些人的帶動(dòng)下，出生于上世紀(jì)七八十年代的年輕藝人漸漸形成了西秦刺繡的新生力量。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人們審美角度的轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)布藝?yán)C品中突出觀賞性的繡品發(fā)展尤為迅速，各種經(jīng)典畫(huà)作、歷史故事、傳奇人物、名家楹聯(lián)紛紛被搬上絹面、裝進(jìn)鏡框、掛于廳堂供人欣賞、把玩、珍藏；其文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值同時(shí)得到了體現(xiàn)。那些70后、80后的刺繡藝人大多擁有初、高中以上學(xué)歷，在老藝人的傳授下，在工作實(shí)踐中，能夠在繼承上代人技藝的同時(shí)有所創(chuàng)新。然而她們也大多存在基本功淺、傳統(tǒng)手藝和傳統(tǒng)審美意識(shí)弱的問(wèn)題，所生產(chǎn)的繡品受市場(chǎng)因素影響大，她們的加盟對(duì)傳統(tǒng)的西秦刺繡藝術(shù)發(fā)展帶來(lái)的既是契機(jī)也是挑戰(zhàn)。面對(duì)社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步和人們觀念的轉(zhuǎn)變，如何正確把握傳承與創(chuàng)新，引導(dǎo)西秦刺繡布藝在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)開(kāi)創(chuàng)一條符合現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代市場(chǎng)之路，是每一位關(guān)注中華傳統(tǒng)手工技藝人士所需要思考的問(wèn)題。