承載著荊風(fēng)楚俗的荊州端午節(jié)

端午節(jié)是中華民族一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，荊州人習(xí)稱“過(guò)端陽(yáng)”。荊州端午節(jié)習(xí)俗承載著荊風(fēng)楚俗，由來(lái)已久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。一年十二個(gè)月，按十二地支配之，陰歷五月為建午之月。五月為仲夏，系盛陽(yáng)之時(shí)。端者，初也，正也。故有“端午節(jié)”、“端陽(yáng)節(jié)”、“午節(jié)”、“重五節(jié)”之稱，因節(jié)俗中涉及到艾草、菖蒲、浴蘭湯等物事，故又有“艾節(jié)”、“蒲節(jié)”、“浴蘭令節(jié)”之稱。

端午節(jié)是中華民族一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，荊州人習(xí)稱“過(guò)端陽(yáng)”。荊州端午節(jié)習(xí)俗承載著荊風(fēng)楚俗，由來(lái)已久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。一年十二個(gè)月，按十二地支配之，陰歷五月為建午之月。五月為仲夏，系盛陽(yáng)之時(shí)。端者，初也，正也。故有“端午節(jié)”、“端陽(yáng)節(jié)”、“午節(jié)”、“重五節(jié)”之稱，因節(jié)俗中涉及到艾草、菖蒲、浴蘭湯等物事，故又有“艾節(jié)”、“蒲節(jié)”、“浴蘭令節(jié)”之稱。

端午節(jié)與古代人們重“夏至”有關(guān)。荊州歷來(lái)有端午節(jié)“一節(jié)三過(guò)”之習(xí)俗，即五月初五過(guò)小端陽(yáng)，五月十五過(guò)大端陽(yáng)，五月二十五過(guò)末端陽(yáng)。這一習(xí)俗的形成，與“夏至”無(wú)定日有關(guān)。過(guò)節(jié)要有定日，而“夏至”卻在五月中無(wú)定日，人們?yōu)榱瞬徽`節(jié)氣，又便于記憶，則“一節(jié)三過(guò)”，此俗一直沿襲至今。

荊州地處亞熱帶，水系發(fā)達(dá)，是楚國(guó)國(guó)都（今之“紀(jì)南城”）所在地，楚國(guó)在此建都400余年，是楚國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，楚文化發(fā)祥地和傳播中心。南朝梁宗懔曾長(zhǎng)期居住在江陵（今荊州市荊州區(qū)），并擔(dān)任過(guò)江陵令 ，對(duì)荊州的風(fēng)土民情十分熟悉，他記述荊州民俗的專著《荊楚歲時(shí)記》對(duì)1500多年前荊州端午節(jié)習(xí)俗如“踏百草”、“斗草”、“採(cǎi)艾以為人懸門戶上”、“競(jìng)渡”、“採(cǎi)雜藥”、“五彩絲系臂”、“食粽”等均有詳細(xì)記載。這些習(xí)俗不少源于2000多年前的荊楚民俗?！皯舴保ā峨x騷》），即置艾于門戶上之風(fēng)習(xí)。楚辭《九歌#8226;云中君》云：“浴蘭湯兮沐芳?！背思郎裰凹漓胝咭孟悴萁葜逶羯?，藥浴是對(duì)神靈的虔敬，也是一種保健方法，端午節(jié)人們“浴蘭湯”之俗便源于此。屈原在《離騷》中有“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”之詠，端午節(jié)佩戴香囊之俗即源于荊楚先民喜愛(ài)佩戴香花香草的風(fēng)習(xí)。千百年來(lái)，民間過(guò)端午的氣氛很濃，民眾的參與度很高。士農(nóng)工商“四民并踏百草”，“競(jìng)渡”之時(shí)“州將及土人悉臨水而觀之”。據(jù)修于清代的《荊州府志》和《沙市志略》載，清代端午節(jié)時(shí)荊州民間除繼續(xù)盛行《荊楚歲時(shí)記》所載之節(jié)俗外，尚有“蘭湯沐浴”、“飲雄黃酒”、“書符作門帖”、“艾莖灑雄黃酒于戶舍墻壁”、“小兒涂雄黃朱砂于耳鼻”、“印發(fā)張?zhí)鞄熛瘛?、“帶羅囊”等俗流行。

多姿多彩的節(jié)日習(xí)俗

在荊州，端午節(jié)俗活動(dòng)形式多姿多彩，內(nèi)容十分豐富，雖然經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史風(fēng)雨，但至今尚有諸多習(xí)俗在荊州流行。既有具備實(shí)效價(jià)值的防病衛(wèi)生的項(xiàng)目，也有象征意義很強(qiáng)的祈福辟兇的項(xiàng)目；既有紀(jì)念意義極強(qiáng)的項(xiàng)目，也有文娛游樂(lè)的項(xiàng)目等等。

陰歷四月底開始，荊州街頭就會(huì)出現(xiàn)不少提籃子賣梔子花的小販。五月盛開的梔子花潔白芬香，特別受荊州人青睞，端午節(jié)期間在室內(nèi)養(yǎng)上一束梔子花，大人小孩佩戴梔子花，是荊州人最佳的選擇。臨近端午節(jié)，荊州城鄉(xiāng)家家開始包粽子，鄰里間會(huì)互相幫忙，聚在一起包，不少老人會(huì)將包好的粽子分送給子女，子女會(huì)在節(jié)前買上節(jié)禮送給父母。不少人家打掃屋子、場(chǎng)院，進(jìn)行消毒。有龍船的村鎮(zhèn)，收拾整修龍船，組織隊(duì)員準(zhǔn)備端午節(jié)期間的龍舟競(jìng)賽。

端午節(jié)清晨，老人會(huì)叫十來(lái)歲的孩子到戶外的草地上走一走，用露水將腳打濕，用露水洗一洗臉，以防病健體，謂之“踏露”。清晨，農(nóng)民便將端午節(jié)凌晨采的艾草和菖蒲扎成把，拿到城里售賣，很快便會(huì)被市民們搶購(gòu)一空，拿回家插在大門上，取“艾虎蒲劍”之意，以驅(qū)邪辟兇，艾絨可以灸病，艾草煙可以驅(qū)蚊蟲。有些農(nóng)村人家，端午節(jié)這天會(huì)用紅布畫上符，貼于大門上，以禳不詳。端午節(jié)這天，小孩起床后，父母給小孩手腳上系上用紅白綠黑黃五彩絲編成的“百歲索”，穿上繡有五毒（蛇、蝎、蜈蚣、蟾蜍、壁虎）圖飾的兜肚、帽子，戴上用五彩線吊掛的香包、長(zhǎng)命鎖、梔子花、繡制的小動(dòng)物掛件，在額頭、耳朵、鼻子上點(diǎn)上經(jīng)酒浸過(guò)的雄黃、朱砂，以辟百毒，驅(qū)邪氣。年輕的媳婦在端午節(jié)上午會(huì)帶著小孩回娘家過(guò)節(jié)，以避兇煞，謂之“躲午”。端午節(jié)時(shí)，不少青年和小孩會(huì)佩戴用綢緞繡制、內(nèi)實(shí)各種香草的香囊。不少女子將制作精細(xì)的香囊送給自己心儀的朋友。端午節(jié)那天，不少父母會(huì)領(lǐng)上自己的孩子到室外開闊的草地上游玩，謂之“踏百草”，俗稱“踏了百草，百病不侵”。在游玩的過(guò)程中，讓孩子們尋找各種不同的花草，看誰(shuí)找到的植物種類多，謂之“斗草”。端午節(jié)近中午時(shí)，用艾草、菖蒲等藥草香草煮水，為小孩子洗浴，大人用此水洗頭，謂之“浴蘭湯”。古人認(rèn)為五月五日正午時(shí)北斗星斗柄遮掩“五鬼”（鬼宿第五星，惡煞之一），此時(shí)制藥無(wú)不靈驗(yàn)。端午節(jié)會(huì)有民眾在家中用臘肉骨頭、雞內(nèi)金、粽子等焙制治療積食肚痛的藥物 “端陽(yáng)面子”。至今尚有人于端午日用酒浸雄黃大蒜曬之，備夏日被蚊蟲叮咬后涂用。端午節(jié)的飲食也有一些講究，粽子、包子、咸鴨蛋、綠豆糕、艾糕、鱔魚、涼拌肉、涼拌雞、筧萊、菖蒲酒等是代表性食物。粽子“蓋取陰陽(yáng)尚包裹粉之象”（《風(fēng)土記》），粽子以菰葉裹之，以彩絲縛之以祭江。

端午節(jié)劃龍船，是荊州人過(guò)端午節(jié)一項(xiàng)重要的活動(dòng)，也是緬懷先賢最有代表性的活動(dòng)。荊州民諺中有“五月三個(gè)五，龍船打響鼓”之說(shuō)。五月五日、十五日、二十五日都要?jiǎng)濤埓?。端午?jié)劃龍舟“競(jìng)渡”，源于屈原投江后百姓劃船拯救的故事，是后世人們出于對(duì)屈原的尊崇和緬懷而演化出的“競(jìng)渡之戲”。龍為鱗族之尊，“龍舟”就是為了鎮(zhèn)壓水妖水怪，保護(hù)忠魂。屈原是楚國(guó)人，在荊州生活過(guò)多年，去世后又成了“廣源順濟(jì)王”，成了一位江神，更是受到荊州民眾的尊崇。為祭奠屈原，南宋時(shí)荊州的沙市始建祀奉屈原的“江瀆宮”。清代詩(shī)人劉士璋《望江亭觀競(jìng)渡》詩(shī)云：“游人盡說(shuō)吊靈均，荊楚歲時(shí)書亦云。等是忠魂來(lái)往地，鼓聲不到叔敖墳?！保`均，屈原也。叔敖墳，楚國(guó)名相孫叔敖之墳，在沙市中山公園內(nèi)）荊州的傳統(tǒng)龍舟競(jìng)渡形式非常豐富，隋唐時(shí)期，“競(jìng)渡之戲#8943;#8943;而南郡（即荊州）襄陽(yáng)尤盛。”（《隋書#8226;地理志》）明袁宏道《午日沙市觀競(jìng)渡歌》云：“金鱗析日天搖波，壯士麾旄鳴大鼉。黃頭赤面錦抹額，疾風(fēng)怒雨鬼神過(guò)#8943;#8943;傾城出觀巷陌隘，紅霞如錦汗成河。腰鬟袖底出巾冠，白須髯下立青娥。”記述了當(dāng)年端午節(jié)沙市龍舟賽盛大壯觀的場(chǎng)景。

傳統(tǒng)龍舟競(jìng)渡，分為紅龍、白龍、黃龍、青龍和混江龍，每條龍舟漆色和橈手著裝顏色統(tǒng)一，而“混江龍”漁劃子（小漁船）則是臨時(shí)裝點(diǎn)而成，劃手一般10人以內(nèi)。荊州的傳統(tǒng)龍舟船身長(zhǎng)，橈手多，船尾拖有一根很長(zhǎng)的艄槳，由經(jīng)驗(yàn)豐富的艄公把握以掌控航向和用于競(jìng)賽中加速。船上有鼓手、大鑼手、馬鑼手，馬鑼手的擊打動(dòng)作夸張?jiān)溨C，有很強(qiáng)的表演性。現(xiàn)今，每到端午節(jié)，荊州的傳統(tǒng)龍舟、鳳舟、麒麟舟都會(huì)進(jìn)行祭江表演和競(jìng)渡 “奪標(biāo)”比賽。龍舟、鳳舟、麒麟舟船頭分別坐上童男、童女，競(jìng)渡時(shí)百槳揮舞，終點(diǎn)處進(jìn)行“奪標(biāo)”，競(jìng)技性和觀賞性都很強(qiáng)。從古至今劃龍舟賽深受荊州民眾喜愛(ài)，每到端午節(jié)，鄉(xiāng)村間便劃龍舟互相拜節(jié)，而龍舟賽場(chǎng)則人山人海，萬(wàn)頭攢動(dòng)，鑼鼓喧天，歡騰一片。清代，荊州城鄉(xiāng)端午節(jié)“外江內(nèi)河，皆有龍舟之鬧”（《沙市志略》）。舊時(shí)，由于劃龍船時(shí)經(jīng)常發(fā)生打架斗毆，或觀眾落水，或龍舟翻沉，造成人員傷亡，清朝荊州官府曾“循故事而申禁”，但荊州午日競(jìng)渡之戲已成“錮習(xí)”，民眾則對(duì)禁令“置若罔聞”，端午節(jié)期間照劃龍舟不誤。過(guò)去荊州龍舟由各村鎮(zhèn)、行幫打造，由村民、行會(huì)組織人員參賽，競(jìng)賽時(shí)由商家設(shè)“標(biāo)”。龍舟下水要焚香、燃鞭炮祭拜，要沿河投粽子、包子“祭江”，祭祀江神屈原。荊州民歌中還保留了不少“龍船號(hào)子”“龍船調(diào)”。作為端午節(jié)期間一項(xiàng)固定的人們參與度很高的盛大的活動(dòng)，龍船競(jìng)渡在荊州，從1500多年前一直劃到了現(xiàn)在。荊州鄉(xiāng)村形成了草市北關(guān)、郢城岳山、荊沙村、洪湖乘風(fēng)村等多個(gè)世襲相傳的龍舟文化傳統(tǒng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。龍船競(jìng)渡成為一項(xiàng)融入了荊州人民血脈、世代相傳的傳統(tǒng)習(xí)俗。

改革開放后，沙市荊沙村的龍舟隊(duì)曾多次在全省、全國(guó)比賽中獲獎(jiǎng)。二十世紀(jì)八十年代，經(jīng)原沙市市群藝館推薦，沙市荊棉廠的女子龍舟隊(duì)曾在北京參加過(guò)一次龍舟賽，因當(dāng)時(shí)只有她們一支女子隊(duì)，組委會(huì)只好安排她們與三支男子隊(duì)同組比賽，結(jié)果沙市荊棉廠女子隊(duì)獲得小組第一，一時(shí)轟動(dòng)了北京城。

豐富的文化內(nèi)涵

荊州端午節(jié)習(xí)俗的形成，是多種文化觀念匯聚融合的結(jié)果，多姿多彩的節(jié)俗活動(dòng)，具有十分豐富的文化內(nèi)涵。楚人崇鳳，荊州人端午節(jié)劃龍舟，也劃鳳舟；楚人尚紅，荊州民間有端午節(jié)在門上貼紅符之俗；楚人信鬼神，端午節(jié)時(shí)，荊州不少人家中貼有鐘馗像，這些都是受楚文化的影響。舊社會(huì)小兒存活率低，人們?yōu)榱吮Ｗ⌒『?，端午?jié)時(shí)在小孩手腳上戴“百歲索”，編制“百歲索”的五色線代表了金木水火土五行和東西南北中五方，這是人們對(duì)小兒健康成長(zhǎng)的一種祈盼，彩色絲帶也是一種裝飾?！按髁_囊”是為了辟邪，但通過(guò)制作“羅囊”，女子們則可以展示自己不凡的女工技藝?！岸凡荨北臼且豁?xiàng)游樂(lè)活動(dòng)，但通過(guò)尋找不同種類的花草，可以讓人們認(rèn)識(shí)更多的植物，讓小孩增長(zhǎng)知識(shí)?！岸阄纭笔菫榱吮賰?，但實(shí)質(zhì)上是出嫁的青年女子利用過(guò)節(jié)帶小孩回娘家探望父母，與娘家人團(tuán)聚。端午節(jié)期間，子女為父母送節(jié)禮，鄰里間互相贈(zèng)送粽子、包子等，更是會(huì)增強(qiáng)家庭和睦，促進(jìn)鄰里友善，對(duì)社會(huì)和諧起到促進(jìn)作用?！安伤帯?、“制藥”、“浴蘭湯”等習(xí)俗，更是體現(xiàn)了我國(guó)悠久的傳統(tǒng)醫(yī)藥文化?！侗阕印份d：“或問(wèn)辟兵之道，答以五月五日作赤靈符著心前。”端午節(jié)時(shí)“貼張?zhí)鞄熛瘛?、“貼門符”則是道家思想觀念在端午節(jié)節(jié)俗中的體現(xiàn)。

優(yōu)秀中華文化的傳承

荊州端午節(jié)節(jié)俗在荊州流傳了千百年，豐厚的文化內(nèi)涵蘊(yùn)含著中華民族的情感追求和悠久的中華文化。盡管由于歷史的變遷，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，人們生活水平的提高，思想觀念的變化，端午節(jié)習(xí)俗在流傳過(guò)程中有了改變，但未變的是其得到廣大民眾認(rèn)同的豐厚的文化內(nèi)涵和愿景追求。

隨著醫(yī)療衛(wèi)生條件的改善，端午節(jié)人們不再去采藥、制藥。雄黃酒喝多了有毒，現(xiàn)已少有人去喝。過(guò)去室內(nèi)外消毒用艾草蘸雄黃酒灑，用“黃煙炮”（用約20厘米長(zhǎng)的蘆葦桿，內(nèi)裝雄黃、火藥等物制成，點(diǎn)燃引線后噴出黃色濃煙）薰，現(xiàn)在則用“滅害靈”噴了。隨著人們觀念的更新，張?zhí)鞄?、鐘馗的像人們也不貼了。過(guò)去由行幫舉辦的“龍舟會(huì)”（聚飲、演劇娛樂(lè)），現(xiàn)在變成了詩(shī)歌愛(ài)好者舉辦的“端午詩(shī)會(huì)”，以詩(shī)言志，以詩(shī)會(huì)友。隨著人們生活水平的提高，個(gè)性需求的彰顯，粽子不再是單一的純糯米粽了，而發(fā)展成了糯米中加入肉類、果脯類、豆類多種輔助食材的粽子。

端午節(jié)打掃室內(nèi)外衛(wèi)生，養(yǎng)成大人小孩良好的衛(wèi)生習(xí)慣，人們衛(wèi)生防疫、強(qiáng)身健體的意識(shí)在傳承。端午節(jié)給長(zhǎng)輩送節(jié)禮，回家探望父母，帶小孩郊游讓他們?cè)诖笞匀恢性鲩L(zhǎng)知識(shí)，人們孝老愛(ài)幼、創(chuàng)造家庭幸福的傳統(tǒng)美德在傳承。鄰里間在一起包粽子，親友間互贈(zèng)粽子、包子，朋友間互贈(zèng)香囊，和睦鄰里、增進(jìn)友情的良好風(fēng)習(xí)在傳承。端午節(jié)劃龍船、憑吊屈原，緬懷先賢，凝聚人心，深受民眾喜愛(ài)的節(jié)俗在傳承。得到傳承的端午節(jié)節(jié)俗具有很高的民俗學(xué)價(jià)值、人文價(jià)值和社會(huì)學(xué)價(jià)值，不少項(xiàng)目還具有可觀的經(jīng)濟(jì)開發(fā)前景。我國(guó)已將端午節(jié)定為了法定節(jié)假日。讓端午節(jié)節(jié)俗活動(dòng)更加健康文明，豐富多彩，對(duì)于傳承歷史文脈，彰顯愛(ài)國(guó)情懷，促進(jìn)民族文化認(rèn)同，聚民心，勵(lì)民志，構(gòu)建和諧社會(huì)，弘揚(yáng)中華文明有著非凡的意義。