教育藝術(shù)性對(duì)初中語文教學(xué)實(shí)踐的啟示

【摘 要】本文通過對(duì)《大教學(xué)論》內(nèi)容的解讀，提煉出夸美紐斯的基本觀點(diǎn)，針對(duì)其提出的“教育是一門藝術(shù)”的觀點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)論述，著重闡釋“教育是一門藝術(shù)”對(duì)初中語文教學(xué)實(shí)踐的啟示。

【關(guān)鍵詞】《大教學(xué)論》 教師 藝術(shù)性 素質(zhì)

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）32-0102-02

一 解讀《大教學(xué)論》

捷克籍民主主義教育家和實(shí)踐家——夸美紐斯被后人尊崇為教育發(fā)展史上的“哥白尼”，他的教育思想和教育理論奠定了西方近代教育理論?！洞蠼虒W(xué)論》是他的代表作，也是近代第一部比較系統(tǒng)的教育學(xué)著作，在教育發(fā)展史上有很大的影響。作為一名教育者，《大教學(xué)論》是必讀書目之一。

夸美紐斯生活在16世紀(jì)末至17世紀(jì)60年代。在歐洲，這個(gè)時(shí)期介于文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)之間，是封建社會(huì)開始解體、資本主義制度逐步形成的時(shí)期。當(dāng)時(shí)的捷克是中歐資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快、反封建的新教勢力較強(qiáng)、文化教育比較繁榮的國家。《大教學(xué)論》就是在這樣的社會(huì)背景下產(chǎn)生和形成的。因此，書中較全面地論述了改革中世紀(jì)的舊教育、建立資本主義新教育的主張，提出了一個(gè)比較完整的教育學(xué)體系。另外，由于當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)在政治、哲學(xué)、文教等一切領(lǐng)域的反封建斗爭，幾乎無不披著宗教的外衣，采取神學(xué)爭論的形式。因此，夸美紐斯的世界觀和教育觀帶有濃厚的宗教神學(xué)色彩。

《大教學(xué)論》的正文共有33章。作者在每一章都采用大量的比喻，選取大量生活中的常見事例，內(nèi)容不僅通俗易懂而且具有很強(qiáng)的說服力。

夸美紐斯提出的許多觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是重大的改革和發(fā)明，有些觀點(diǎn)依然被后人推崇至今。如《大教學(xué)論》的扉頁和《致意讀者》，提出了寫作此書的主題是“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)?！彼闹饕康脑谟冢骸皩で蟛⒄页鲆环N教學(xué)的方法，使教員因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)；使學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，多具閑暇、快樂和堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步；并使基督教的社會(huì)因此可以減少黑暗、煩惱、傾軋，增加光明、整飭、和平和寧靜?！边@些觀點(diǎn)在當(dāng)今看來仍然具有跨時(shí)代的意義，引人深思。又如“班級(jí)授課制”仍然是當(dāng)今教學(xué)的主流模式，他提出的適應(yīng)自然和五條基本原則也對(duì)后人改革教學(xué)產(chǎn)生了重大的影響。

然而，隨著時(shí)代的進(jìn)步以及人們思想的改變，有些觀點(diǎn)已經(jīng)不適合當(dāng)今的教學(xué)了。如他有些觀點(diǎn)具有濃厚的神學(xué)氣息，過于強(qiáng)調(diào)對(duì)上帝的虔誠；他指出：“學(xué)生只能得到適合他們班級(jí)的書本”，這個(gè)觀點(diǎn)在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)顯得片面了，因?yàn)閷W(xué)生除了要學(xué)習(xí)課堂上需要掌握的知識(shí)外，還要接觸課本上沒有的知識(shí)；在闡述便易性原則時(shí)，作者認(rèn)為一切功課應(yīng)采取同樣的安排和對(duì)待，課本也應(yīng)用同一本版本。我們知道，不同的班級(jí)、不同層次的學(xué)生接受同樣知識(shí)的效果和方法是不同的，因此，對(duì)待不同的學(xué)生應(yīng)采取不同的安排和對(duì)待。我們也知道，不同地域的學(xué)生存在本土文化的不同，因此，用同一本版本的課本也是不合理的；在論述教學(xué)的簡明性與迅速性原則時(shí)，作者認(rèn)為“每班只能有一個(gè)教師”，“每學(xué)科只用一本書”，“全班應(yīng)得到同樣的練習(xí)”，“一切學(xué)科與語言都應(yīng)采用同樣的方法去教授”。這些觀點(diǎn)都存在片面性。另外，在闡述語文教學(xué)法時(shí)，很多觀點(diǎn)和方法已經(jīng)不適合現(xiàn)代語文的學(xué)習(xí)，如他強(qiáng)調(diào)語言都應(yīng)采用同樣的方法去教授。

總的來說，夸美紐斯的《大教學(xué)論》無論是在過去還是現(xiàn)在都產(chǎn)生了很大的影響。我們研讀此書，對(duì)初中語文教學(xué)具有很好的實(shí)踐意義。

二 《大教學(xué)論》對(duì)初中語文教學(xué)實(shí)踐的啟示

夸美紐斯在《大教學(xué)論》的扉頁和《致意讀者》都提到寫作此書的主題，即“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”。誠然，教學(xué)不應(yīng)僅僅是一門藝術(shù)，它同時(shí)也應(yīng)該是一門技術(shù)。但筆者認(rèn)為，從側(cè)重點(diǎn)上來看，語文的教學(xué)側(cè)重于藝術(shù)化的教學(xué)。

語文屬于文科類的學(xué)科，是工具性和人文性相統(tǒng)一的語言課程?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出，語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神世界的影響是廣泛而深刻的。也就是說，如何引導(dǎo)學(xué)生高效的領(lǐng)悟文學(xué)作品中的“真”“善”“美”，尤其是“美”成為了當(dāng)今語文教師亟待思考的問題。筆者認(rèn)為，當(dāng)今教師可從以下兩方面加以考慮：

1.教師言語表達(dá)的藝術(shù)性

對(duì)于語文學(xué)科，教師的言語尤為重要。教師的言語對(duì)學(xué)生往往起到示范的作用。因此，掌握教師言語表達(dá)的藝術(shù)性不僅是上好一節(jié)課的重要因素，也是提高教學(xué)效率的重要途徑。教師言語包括：課堂教學(xué)言語、教育言語、交際性工作言語。課堂教學(xué)上常用的是課堂教學(xué)言語和教育言語。由于語文學(xué)科是一門思想性和人文性都很強(qiáng)的學(xué)科，使語文教師在語文課堂中正確使用教育言語顯得尤其重要。語文教學(xué)中，教育言語過多，就會(huì)被誤認(rèn)為在上政治課；過少，又會(huì)被理解為忽視人文性。一名優(yōu)秀的語文教師，課堂教學(xué)言語和教育言語是因時(shí)因人靈活地結(jié)合在一起的，兩者之間無需刻意轉(zhuǎn)換，也無需刻意掩飾。錢夢龍先生把教學(xué)生認(rèn)字讀書命名為教學(xué)的藝術(shù)，善于把枯燥的教學(xué)提升為藝術(shù)的創(chuàng)作。如他在上《死海不死》一課時(shí)：老師說：“你課前有沒有看過這篇課文？”（學(xué)生搖頭）“那你怎么能回答得這樣正確？”學(xué)生說：“我在地理課上學(xué)到過。”老師說：“啊，真好！地理課上學(xué)到的知識(shí)，用到了語文課上，這叫知識(shí)的‘遷移’。”（板書）

這看似普普通通的對(duì)話，但它所產(chǎn)生的效果卻不普通。錢夢龍先生靈活利用學(xué)生的回答，巧妙地將課堂教學(xué)言語和教育言語有機(jī)地結(jié)合起來。學(xué)生不僅獲得了知識(shí)，掌握了學(xué)習(xí)方法，而且還提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.教學(xué)活動(dòng)的藝術(shù)性

教學(xué)活動(dòng)是學(xué)校教學(xué)工作的基本形式，教師在教學(xué)活動(dòng)中起主導(dǎo)作用，教師通過板書、問答、言行等活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，教師的一舉一動(dòng)、一言一行無不體現(xiàn)著教師發(fā)揮自己聰明才智和藝術(shù)的創(chuàng)造天賦。錢夢龍先生倡導(dǎo)的“導(dǎo)讀法”就充分體現(xiàn)了教學(xué)活動(dòng)的藝術(shù)性。他的課是“活”的課，是“導(dǎo)讀的藝術(shù)”。在錢夢龍先生的課堂上，教師是高明的指揮家，在教師的帶領(lǐng)下，學(xué)生奏出了一首首優(yōu)美的交響樂。如在上《愚公移山》一課時(shí)，他針對(duì)“鄰人京城氏之孀妻有遺男”這一句，問學(xué)生：“京城氏家里那個(gè)小孩子也跟了愚公去參加移山勞動(dòng)，他的爸爸肯讓他去嗎？”一下子就把一篇平實(shí)的說明文激活了。

藝術(shù)的東西總是抽象的，讓人很難琢磨，它沒有固定的模式和方法，但無論它怎么變，都脫離不開“美”的精髓。教學(xué)這門藝術(shù)也是一樣的，它沒有固定的教學(xué)模式，更沒有固定的教學(xué)方法。因此，那些犯教條主義錯(cuò)誤的老師所上的課很難成就優(yōu)秀的教學(xué)。這也就是為什么眾多優(yōu)秀的語文教師能取得很大成就，而他們的教育思想和理念盡管大力地宣傳和推廣，仍然讓很多普通老師難以企及的原因。

如何達(dá)到語文教學(xué)藝術(shù)的境界？筆者認(rèn)為：

第一，語文教學(xué)藝術(shù)的落腳點(diǎn)應(yīng)在教學(xué)內(nèi)容上。教學(xué)內(nèi)容的好壞取決于學(xué)生聽、說、讀、寫能力綜合運(yùn)用的程度。首先，教材是教學(xué)內(nèi)容的載體。因此，教師對(duì)教材的研讀至關(guān)重要，教師通過反復(fù)研讀文本，抓住文本的精華、精髓所在，相當(dāng)于在教學(xué)過程中抓住了教學(xué)的方向，這樣教師方能自信地在課堂上游刃有余，而不是一味地效仿名師的教學(xué)形式或一味地追求教學(xué)方法的實(shí)施。其次，體現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計(jì)上。教學(xué)設(shè)計(jì)是教師把對(duì)文本的解讀按照一定的邏輯順序，循序漸進(jìn)地傳授給學(xué)生的一種預(yù)先安排。這就要求教師在研讀文本的基礎(chǔ)上具有比較強(qiáng)的邏輯思維和語言表達(dá)能力。

第二，任何一節(jié)好課都離不開教師的優(yōu)秀素質(zhì)。教師的素質(zhì)分為一般素質(zhì)和附加素質(zhì)。作為一般素質(zhì)，愛崗敬業(yè)是前提，扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和過硬的教育能力是關(guān)鍵。教育是人類的一項(xiàng)特殊活動(dòng)，初中老師面對(duì)的對(duì)象不是死的產(chǎn)品，也不是發(fā)育成熟的客戶，而是脆弱、敏感、尚存在很多未知數(shù)的未成年人。這個(gè)階段的學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，他們正處于敏感又充滿矛盾心理的青春期。教師在教育活動(dòng)中是教書育人的典范，同時(shí)扮演著多重的角色。這些特殊性使得教師必須要比其他崗位具有更高的熱情和更嚴(yán)肅的態(tài)度。初中生由于受到各方面因素的影響，對(duì)于語文學(xué)科的學(xué)習(xí)或許會(huì)產(chǎn)生厭煩心理，這就要求初中語文教師必須具備良好的教育能力。這種能力要求在教學(xué)工作中能靈活運(yùn)用教育學(xué)和教育心理學(xué)的知識(shí)。在這兩者的基礎(chǔ)上，初中語文教師還必須具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)。語文是要將博大精深、源遠(yuǎn)流長的古今中外文化傳授給學(xué)生，使學(xué)生能夠繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)。因此，優(yōu)秀的教師離不開廣博的知識(shí)——這里的知識(shí)不僅僅局限于本專業(yè)的知識(shí)，還應(yīng)該包括與本專業(yè)和教育有關(guān)的其他知識(shí)。

除了基本的素質(zhì)以外，初中語文教師首先應(yīng)該具備思考、觀察的能力。善于思考和觀察有助于教師的成長，只有這樣，教師才能在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從而不斷地實(shí)現(xiàn)教學(xué)的科學(xué)化創(chuàng)新。因此，寫教學(xué)日志是每位教師必須養(yǎng)成的好習(xí)慣。其次，應(yīng)具備隨機(jī)應(yīng)變的能力。我們時(shí)常發(fā)現(xiàn)，盡管我們在備課時(shí)把文本分析得很透徹，將教案設(shè)計(jì)得很精美，在實(shí)際課堂中仍然可能存在許多不足的地方。這時(shí)，隨機(jī)應(yīng)變的能力就起到了很大作用。教師能夠根據(jù)課堂中的實(shí)際情況，靈活更改自己的教學(xué)方案，這是實(shí)現(xiàn)有效性教學(xué)的重要因素。再次是語言組織能力，雖然每位教師都需要具備一定的語言組織能力，但筆者認(rèn)為駕馭語言的能力對(duì)初中語文教師尤其重要。因此，初中語文教師應(yīng)該掌握一些語言學(xué)的知識(shí)和演講、朗讀方面的技巧。最后是心理調(diào)節(jié)能力。初中語文教師批改作業(yè)時(shí)間長，學(xué)生學(xué)習(xí)成績成效不明顯，可能需要兼任班主任，再加上生活、薪水等問題，造成許多教師心理壓力太大，教師很容易走入崩潰的邊緣，從而自暴自棄，對(duì)工作失去熱情和責(zé)任。因此，優(yōu)秀的教師應(yīng)該適時(shí)調(diào)整心態(tài)，學(xué)會(huì)適當(dāng)放松。

參考文獻(xiàn)

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[2]鄭桂華、王榮生主編.1978～2005語文教育研究大系[M].上海：上海教育出版社，2007

〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕