人格的結(jié)構(gòu)

【摘 要】本文對各學(xué)派人格結(jié)構(gòu)理論進(jìn)行了評述，并對人格理論進(jìn)行了簡要評價(jià)。

【關(guān)鍵詞】人格 人格的結(jié)構(gòu)

【中圖分類號】B84 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）26-0190-02

一 概述

人格，也稱為個(gè)性，是心理學(xué)中一個(gè)非常重要的概念，包括個(gè)性心理特征和個(gè)性傾向性。同時(shí)，人格也是心理健康教育中一個(gè)非常重要的概念，在心理健康教育教學(xué)中，我們需要向?qū)W生闡述什么是人格，人格的結(jié)構(gòu)，人格的發(fā)展等問題，以便學(xué)生更好地認(rèn)識自我和發(fā)展自我。在心理咨詢中，很多學(xué)生的心理問題與其性格息息相關(guān)，這樣需要我們更透徹理解人格的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、發(fā)展等問題，才能更好地幫助學(xué)生分析其自身問題，從完善自身個(gè)性方面達(dá)到解決心理問題的目的。因此，心理學(xué)者必須對人格進(jìn)行深入的研究，自身對人格的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)和發(fā)展等問題了然于心，才能做好心理健康教育教學(xué)和心理咨詢工作。

人格理論是心理學(xué)家從不同的角度或?qū)用鎸θ诵约捌洳町愋运龅南到y(tǒng)性解釋。人格理論的發(fā)展至今仍未成熟，人們?nèi)圆恢姆N理論解釋人的行為是最佳的。人格的結(jié)構(gòu)應(yīng)該是一個(gè)多層次、多維度、多水平的統(tǒng)一，而各理論的側(cè)重點(diǎn)不同，從不同的方面展示了人格的某些方面。

二 人格的結(jié)構(gòu)

1.精神分析和新精神分析人格結(jié)構(gòu)說

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，弗洛伊德創(chuàng)立了科學(xué)心理學(xué)史上的第一個(gè)人格心理學(xué)體系即精神分析理論。

第一，弗洛伊德的“二部人格結(jié)構(gòu)”說和“三部人格結(jié)構(gòu)”說。早期，弗洛伊德提出了“二部人格結(jié)構(gòu)”說，即無意識和意識的結(jié)構(gòu)說。但實(shí)際上，他又提出了潛意識的概念，認(rèn)為人的心理由意識、前意識和潛意識三個(gè)層次所構(gòu)成。意識是人在清醒知覺狀態(tài)下的思想和情緒，是隨時(shí)可以觀察到的心理現(xiàn)象。前意識是指沒有浮現(xiàn)出意識表面的心理現(xiàn)象，它是人們能夠回憶起來的經(jīng)驗(yàn)。潛意識即無意識，就是在某一時(shí)間內(nèi)存在著，但我們又對其無所知的一種活動(dòng)歷程。晚期，弗洛伊德對他的理論做了修正，提出了新的“三部人格結(jié)構(gòu)”說，即人格是由本我、自我和超我三個(gè)部分構(gòu)成的。本我是一個(gè)原始的、與生俱來的無意識的結(jié)構(gòu)，是建立人格的基礎(chǔ)，給人的整個(gè)心理過程提供動(dòng)力。自我是從本我中發(fā)展出來，同時(shí)又是本我與外部世界的中介。超我，是由個(gè)體在生活中接受社會(huì)文化道德規(guī)范的教養(yǎng)而逐漸形成的，處于人格的最高層。它們遵循不同的原則，本我本能和欲望的體現(xiàn)者，遵循“唯樂原則”；自我遵循“現(xiàn)實(shí)原則”；超我的主要功能是按照至善原則指導(dǎo)自我，限制本我。

第二，榮格的人格結(jié)構(gòu)說。榮格作為弗洛伊德的弟子，在人格的發(fā)展動(dòng)力上與弗洛伊德產(chǎn)生了分歧，從而成為新精神分析的代表。榮格把人格叫作心靈，認(rèn)為心靈包含一切意識和潛意識的思想、情感和行為，由意識、個(gè)體潛意識和集體潛意識三個(gè)部分組成。意識是人的心靈中唯一能夠被個(gè)體直接感知到的部分。意識的核心是自我，由各種感知覺、記憶、思維和情感組成。意識和自我是一致的，都是為了使人格結(jié)構(gòu)保持同一性和連續(xù)性。個(gè)體潛意識是發(fā)生于個(gè)體身上的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。它的內(nèi)容是情結(jié)，即潛意識中的情感觀念叢。各種內(nèi)容、強(qiáng)度、來源等不同的情結(jié)決定了個(gè)體不同的人格。集體潛意識，是在人類歷史演化過程中積累下來的祖先經(jīng)驗(yàn)的積淀，使人類據(jù)以做出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向。集體潛意識的主要內(nèi)容是本能和原型。本能是先天的行為傾向，原型是先天的思維傾向。

2.特質(zhì)說

人格特質(zhì)理論起源于20世紀(jì)40年代的美國，代表人物是美國心理學(xué)家奧爾波特、卡特爾和艾森克等。

第一，奧爾波特的人格特質(zhì)論。美國心理學(xué)家奧爾波特認(rèn)為，人格理論應(yīng)有能代表“生活綜合”的測量單元。這種單元就是特質(zhì)，多種特質(zhì)組成了一個(gè)人完整的人格結(jié)構(gòu)，由此引發(fā)人的行為和思想。因此，他于1937年首次提出了人格特質(zhì)理論。他把人格特質(zhì)分為兩類：共同特質(zhì)和個(gè)人特質(zhì)。共同特質(zhì)是在某一社會(huì)文化形態(tài)下大多數(shù)人共有的、相同的特質(zhì)；個(gè)人特質(zhì)是人們身上獨(dú)有的特質(zhì)。根據(jù)在生活中的不同作用，個(gè)人特質(zhì)又可分為首要特質(zhì)、中心特質(zhì)、次要特質(zhì)。個(gè)體人格中個(gè)人特質(zhì)的差異形成了人們不同的人格。

第二，卡特爾的16因素模型。卡特爾用因素分析的方法對人格特質(zhì)進(jìn)行了分析，提出了人格特質(zhì)的一個(gè)四層理論模型，分別是個(gè)別特質(zhì)和共同特質(zhì)，表面特質(zhì)和根源特質(zhì)，體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì)，動(dòng)力特質(zhì)、能力特質(zhì)和氣質(zhì)特質(zhì)。表面特質(zhì)指從外部行為能直接觀察到的特質(zhì)，根源特質(zhì)是以相同原因?yàn)榛A(chǔ)相互聯(lián)系的行為特質(zhì)，二者是人格層次中最重要的一層。根源特質(zhì)中又分為體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì)兩類，體質(zhì)特質(zhì)由先天的生物因素所決定，而環(huán)境特質(zhì)則由后天的環(huán)境因素所決定。特質(zhì)模型的最下層是動(dòng)力特質(zhì)、能力特質(zhì)和氣質(zhì)特質(zhì)，同時(shí)受到遺傳與環(huán)境兩方面的影響。動(dòng)力特質(zhì)是具有動(dòng)力特征的特質(zhì)，使人趨向某一目標(biāo)；能力特質(zhì)是表現(xiàn)在知覺和運(yùn)動(dòng)方面的差異特質(zhì)；氣質(zhì)特質(zhì)決定一個(gè)人情緒反應(yīng)的速度與強(qiáng)度。1949年，卡特爾將眾多的人格特質(zhì)的名稱用分析法合并成35個(gè)特質(zhì)群，進(jìn)一步分析得出16個(gè)根源特質(zhì)，它們構(gòu)成人格的基本要素，代表行為屬性和功能的決定因素。這16種特質(zhì)每個(gè)人身上都具有，但在每個(gè)人身上特質(zhì)的表現(xiàn)程度和結(jié)合方式的存在不一樣，從而造成了人們之間的差異。

第三，艾森克的“大三”因素。艾森克把許多人格特質(zhì)歸結(jié)到幾個(gè)基本的維度或類型上。最初發(fā)現(xiàn)的是兩個(gè)主要的人格維度，即內(nèi)外傾和神經(jīng)質(zhì)，后來又找到第三個(gè)人格維度，即精神質(zhì)。用艾森克的這三個(gè)人格基本維度的首寫字母E（extraversion，外傾）、N（neuroticism，神經(jīng)質(zhì)）和P（psychoticism，精神質(zhì)），縮寫為PEN，表示艾森克的人格三維度模型。艾森克及其夫人還一起編制了艾森克人格問卷（EPQ），專門用于測定這三個(gè)基本特質(zhì)維度的個(gè)體差異。

第四，“大五”和“大七”人格因素模型。1949年，著名的人格心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家Fiske從卡特爾詞單中抽出22個(gè)詞用于描述128名臨床心理培訓(xùn)生。采用自我描述、教師的評定、相互描述三種描述辦法。而后，分別對三種評定做因素分析，結(jié)果得出五個(gè)人格因素。后來經(jīng)過近50年的研究，學(xué)者們對大五模型的五個(gè)維度的認(rèn)識逐步趨向一致，把五個(gè)維度命名為外傾性、宜人性、責(zé)任感、情緒性、開放性。“大七”因素模型的倡導(dǎo)者在繼承“大五”因素研究的基本理論的基礎(chǔ)上，側(cè)重指出了“大五”因素模型的選詞方面存在的兩個(gè)缺陷：其一，“大五”的選詞不能代表自然語言中人格特質(zhì)的所有方面。其二，做因素分析前的選詞標(biāo)準(zhǔn)主觀隨意性大。因此，Tellegen等率先在理論和方法上進(jìn)行探索和改進(jìn)，提出了人格“大七”因素模型。Tellegen和Wailer將評價(jià)維度引入人格結(jié)構(gòu)，提出了“大七”人格模型。在“大七”中，正價(jià)（PVAE）和負(fù)價(jià)（NVAL）是兩個(gè)新的人格維度，其余五個(gè)維度：正情緒性（PEM）、負(fù)情緒性（NEM）、可靠性（DEP）、適意性（AGR）和因襲性（CONV），分別對應(yīng)“大五”人格模型的外傾性、情緒性、責(zé)任感、宜人性和開放性。

三 人格理論簡評

人格理論體現(xiàn)了心理學(xué)家從不同的角度或?qū)用鎸θ诵约捌洳町愋运龅南到y(tǒng)性解釋。對這些理論進(jìn)行比較全面的理解后，我們很可能還是充滿疑惑，究竟什么是人格？人格的結(jié)構(gòu)到底是怎樣的？人格是可以改變的嗎？怎么改變？我們并沒有因?yàn)榱私饬巳烁竦倪@些理論而減少疑惑。因此，這些理論各有各的貢獻(xiàn)，一種理論的作用是另一種理論不可替代的。人格的精神分析論則挖掘了人的潛意識動(dòng)機(jī)，精神分析的人格結(jié)構(gòu)說第一次比較系統(tǒng)地提出了人格心理學(xué)體系，弗洛伊德發(fā)現(xiàn)了性機(jī)能在人格發(fā)展中的動(dòng)力作用，這對人們從生物學(xué)的角度來理解人格發(fā)展有一定的啟發(fā)作用。人格的特質(zhì)理論幫助我們描述人，特質(zhì)理論的人格結(jié)構(gòu)說研究是人格的共性，從某些側(cè)面揭示了人格的本質(zhì)，但是我們不難發(fā)現(xiàn)，特質(zhì)理論描述的人格特質(zhì)是對人應(yīng)該具備特質(zhì)的描述，中心特質(zhì)、首要特質(zhì)等，都是對理想人格的描述，而不一定是人身上真正的共性特質(zhì)。由此，我們可以看出，不同的人格理論側(cè)重于人格不同層面問題的探討，盡管他們也探討同樣的問題，但是從不同的方向去尋求解決途徑的。

參考文獻(xiàn)

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[2]鄭雪主編.人格心理學(xué)[M].廣州：暨南大學(xué)出版社，2001

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〔責(zé)任編輯：林勁〕